Kuba: Kingdom located between the K

Kuba: Kingdom located between the Kasai, Sankuru and Lulua rivers in the region of West Kasai, Zaïre. The kingdom was multi-ethnic, with the Bushong ruling over a number of other ethnic groups: Ngende, Bulang, Pyang, Pyang Ibaam, Kayuweng, Kaam, Bieng (also inhabiting a chiefdom to the south), Kel, Ngongo, Ngombe, Maluk, Mbengi, Shoowa (Shobwa), Iding, Kete, Coofa and Cwa. In a strict sense, ‘Kuba art’ refers to the arts of the Kuba kingdom; there is no relationship between style and ethnic grouping. In a wider sense, ‘Kuba art’ includes the arts of neighbouring peoples whose artistic works are similar to those produced within the Kuba kingdom. Such peoples include the Lele and Wongo beyond the Kasai River to the west; the Biombo between the Kasai and Lulua rivers; the Ooli, Ekolombi and other small groups north of the River Sankuru; as well as the Ndengese across the Lokenye River and the Binji to the east. Kuba art first became known about in Europe in the 1890s through Ludwig Wolf’s account (1891). Scholarly understanding of Kuba arts is still based mainly on the collections made in the 1890s and 1900s by William Sheppard, Leo Frobenius and Emil Torday. These are held, respectively in the main, by the Hampton University College Museum of Hampton Institute, Hampton, VA; the Museum für Völkerkunde, Berlin; and the British Museum, London. These are just three of the many public collections of Kuba art.
Kuba masks and other arts:
Among the major focuses for Kuba art were the rites of passage, especially boys’ initiations. The latter involved the building of a wall, in front of which stood a tall statue of a woman symbolizing the ancestress, studded with carved heads and other symbolic objects, as well as masks.
All wooden Kuba masks clearly belong to a single style. The oldest one, Bwoom, represents the nature spirit Ngesh, Pygmy or Commoner depending on the context. It often forms part of a group including one depicting the ancestor of mankind, Mwaash aMbooy and his sister, Ngady aMwaash . Beyond these, a dozen other mask types exist, associated with initiation and representing such figures as Lord, Mother, Wise Man, Elephant, Ram and Antelope. Masks were also used at funerals and at the royal dancing-play, Itul, in which King, Mwaash aMbooy, and Commoner, Bwoom, fought over Woman, Ngady aMwaash.
In addition to the wooden masks, a set made in fibre and netting represented Servant of Initiation, Snake and Antelope and perhaps some others. A study of mask types, their nomenclature and their iconography is still needed. Regional variability is important here. The Bushong at the capital, the Bushong and the Kete in the south of the country, the Pyang, the eastern Kuba, the Biombo and perhaps some of the other Kuba groups had their own initiation rituals and their own masks and icons (see Africa, fig. 85). Among the Bulang and Kete in the south of the country some tall masks representing the whole bodies of ancestresses or spirits were also in use.
Other objects associated with religion included special hats for medicine men and the village priests and priestesses. There were no idols, but there were representations of charms, including free-standing statues (ishak a dweemy) and tiny carved figures on the top of dancing staffs (shaang a dweemy), as well as the small (20–30 mm) figures representing spirits of nature or the dead (nnoon), especially common in the south-east. The main oracle, the poison ordeal, used no art objects, but the rubbing oracle, itoom, did. It consisted of a small carving representing one of four animals related to water spirits, or the body of a nature spirit itself, with a flat back for rubbing along the top of the oracle.
Overall, however, religion was less a focus for visual art than was the political organization. The royal enthronement costume assimilated the badges of all ranks, but it also included elements proper only to the king. The royal anvil was a symbol of the legitimacy of kingship and its links to the supernatural. The royal funerals and installations, using a mass of visual symbols, including the mask Nsho aMwaash aMbooy, emphasized the uniqueness and the continuity of kingship as well as its relation to the administration.
Kings and chiefs alike possessed drums, stools, adzes and fly-whisks, costumes and baskets of office. According to rank, notables shared some of these insignia."
(source = Jan Vansina in the Grove Dictionary of Art [online] cited 2005)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Kuba: ราชอาณาจักรอยู่ระหว่างคาไซ Sankuru และ Lulua แม่น้ำในภูมิภาคตะวันตกคาไซ Zaïre ราชอาณาจักรที่มีหลายเชื้อชาติ มีหุ Bushong จำนวนกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ: Ngende, Bulang, Pyang, Pyang Ibaam, Kayuweng, Kaam, Bieng (ยังอาศัยอยู่ chiefdom ทางใต้), Kel, Ngongo, Ngombe, Maluk, Mbengi, Shoowa (Shobwa), Iding, Kete, Coofa และ Cwa ในความรู้สึกที่เข้มงวด Kuba ศิลปะหมายถึงศิลปะของอาณาจักร Kuba มีความไม่สัมพันธ์ระหว่างสไตล์และกลุ่มชาติพันธุ์ ในความรู้สึกกว้าง Kuba ศิลปะรวมถึงศิลปะของเพื่อนคนทำงานศิลปะจะคล้ายกับผู้ผลิตภายในราชอาณาจักร Kuba คนดังกล่าวรวม Lele และ Wongo เหนือแม่น้ำคาไซไปทางตะวันตก Biombo ระหว่างแม่น้ำคาไซและ Lulua Ooli, Ekolombi และอื่น ๆ กลุ่มเล็ก ๆ จากแม่น้ำ Sankuru และ Ndengese ข้ามแม่น้ำ Lokenye และ Binji ฝั่งตะวันออก Kuba ศิลปะก่อนกลายเป็นที่รู้จักในยุโรปในช่วงปี 1890 สื่อผ่านบัญชีลุดวิกแห่งหมาป่า (1891) เข้าใจศิลปะ Kuba scholarly ยังคงอยู่ส่วนใหญ่ในคอลเลกชันที่ทำในช่วงปี 1890 สื่อการและภาพกลาย เป็น William ลีโอโฟรเบนีอุส และ emil โอ Torday เหล่านี้จัดขึ้น ตามลำดับหลัก โดยตั้นมหาวิทยาลัยวิทยาลัยพิพิธภัณฑ์ของตั้น สถาบัน ตั้น VA พิพิธภัณฑ์ für Völkerkunde เบอร์ลิน และ พิพิธภัณฑ์บริติช ลอนดอน เหล่านี้เป็นเพียงสามชุดสาธารณะหลายศิลปะ Kubaตัวพราง Kuba และศิลปะอื่น ๆ:ระหว่างวิชาเน้นศิลปะ Kuba ถูกกาลของพิธีกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาย initiations หลังเกี่ยวข้องกับการสร้างกำแพง หน้าที่ยืนปั้นผู้หญิงสัญลักษณ์ ancestress, studded หัวแกะสลัก และอื่น ๆ วัตถุสัญลักษณ์ เป็นรูปแบบสูงมาสก์ Kuba ไม้ทั้งหมดชัดเจนอยู่ในลักษณะเดียวกัน หนึ่งเก่าแก่ที่สุด Bwoom แสดงถึงธรรมชาติจิตวิญญาณ Ngesh กองกำลังยอด:หรือผันตามบริบท บ่อยแบบส่วนหนึ่งของกลุ่มรวมทั้งหนึ่งแสดงให้เห็นถึงบรรพบุรุษของมนุษย์ Mwaash aMbooy และน้อง สาวของเขา Ngady aMwaash นอกเหนือจากนี้ โหลอื่น ๆ หน้ากากชนิดมี อยู่ เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้น และแสดงตัวเลขดังกล่าวเป็นพระเจ้า ย่า ธีร ช้าง Ram และแอนทีโลป ใช้มาสก์ยังศพหรือ และ ที่รอยัลเต้น เล่น Itul ในที่พระมหากษัตริย์ aMbooy, Mwaash และผัน Bwoom สู้มากกว่าผู้หญิง Ngady aMwaash นอกจากรูปแบบไม้ ชุดทำเส้นใยและตาข่ายแทนข้าราชการเริ่มต้น งู และแอนทีโลป และบางทีบางคนอื่น ๆ ยังคงต้องการการศึกษาของชนิดรูปแบบ ระบบการตั้งชื่อของพวกเขา และประติมานวิทยาของพวกเขา สำหรับความผันผวนในภูมิภาคเป็นสิ่งสำคัญที่นี่ Bushong ที่เมืองหลวง Bushong และ Kete ในประเทศ Pyang การ Kuba ตะวันออก Biombo และบางทีบาง Kuba กลุ่มอื่น ๆ มีพิธีกรรมของตนเองเริ่มต้น และตนเองรูปแบบ และไอคอน (ดูแอฟริกา fig. 85) Bulang และ Kete ในภาคใต้ บางผิวสูงแสดงถึงร่างกายทั้งหมดของ ancestresses หรือวิญญาณได้ยังใช้วัตถุอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนารวมหมวกพิเศษชายยาหมู่พระสงฆ์ และ priestesses มีสื่อไม่ แต่มีของเสน่ห์ รูปปั้นยืนฟรี (ishak เป็น dweemy) และรูปแกะสลักเล็ก ๆ บนรำพนักงาน (shaang กับ dweemy), เป็นตัวเลขขนาดเล็ก (20-30 มิลลิเมตร) แสดงถึงจิตวิญญาณของธรรมชาติหรือตาย (nnoon), ทั่วไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันออกใต้ Oracle หลัก การทรมานพิษ ใช้ศิลปะไม่ แต่ไม่ได้ถู oracle, itoom ประกอบด้วยการแกะสลักขนาดเล็กแสดงถึงหนึ่งในสี่สัตว์ที่เกี่ยวข้องกับน้ำสุรา หรือเนื้อความของธรรมชาติจิตวิญญาณตัวเอง กับหลังแบนสำหรับถูด้านบนของ oracleทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ศาสนาได้น้อยกว่าโฟกัสสำหรับทัศนศิลป์มากกว่าเป็นองค์กรทางการเมือง เครื่องแต่งกาย enthronement ราชขนบธรรมเนียมประเพณีป้ายยศทั้งหมด แต่มันยังมีองค์ประกอบที่เหมาะสมกับกษัตริย์เท่านั้น ทั่งราชเป็นสัญลักษณ์ของความชอบธรรมราชย์และความเชื่อมโยงกับเรื่องเหนือธรรมชาติ ศพหรือรอยัลและติดตั้ง การใช้มวลของสัญลักษณ์ภาพ รวม aMwaash Nsho หน้ากากมี aMbooy เน้นเอกลักษณ์และความต่อเนื่องของโคลัมเบียรวมทั้งความสัมพันธ์กับการจัดการพระมหากษัตริย์และรัวเหมือนต้องกลอง อุจจาระ adzes และ whisks บิน เครื่องแต่งกาย และกระเช้าของสำนักงาน ตามลำดับ notables "ร่วม" ของเครื่องราชอิสริยาภรณ์นี้(แหล่งที่มา = Jan Vansina ในโกรฟพจนานุกรมของศิลปะ [ออนไลน์] อ้าง 2005)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Kuba: ราชอาณาจักรตั้งอยู่ระหว่าง Kasai, Sankuru และแม่น้ำ Lulua ในภูมิภาคของเวสต์ Kasai ซาอีร์ อาณาจักรเป็นหลายเชื้อชาติที่มีการพิจารณาคดี Bushong มากกว่าจำนวนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ : Ngende, บุหลัง, Pyang, Pyang Ibaam, Kayuweng, Kaam, Bieng (ยังเป็นที่อาศัยอยู่ chiefdom ไปทางทิศใต้), เคล, Ngongo, Ngombe, Maluk , Mbengi, Shoowa (Shobwa) Iding, Kete, Coofa และค ในความหมายที่เข้มงวดศิลปะคิวบา 'หมายถึงศิลปะของอาณาจักรคิวบานั้น มีความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบและการจัดกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่มี ในความหมายที่กว้างขึ้น 'Kuba ศิลปะรวมถึงศิลปะของประชาชนที่อยู่ใกล้เคียงที่มีผลงานศิลปะที่มีความคล้ายคลึงกับที่ผลิตในราชอาณาจักรคิวบา ประชาชนดังกล่าวรวมถึง Lele และ Wongo เกินแม่น้ำ Kasai ไปทางทิศตะวันตก; Biombo ระหว่างแม่น้ำ Kasai และ Lulua; Ooli, Ekolombi และกลุ่มขนาดเล็กอื่น ๆ ทางตอนเหนือของแม่น้ำ Sankuru; เช่นเดียวกับ Ndengese ข้ามแม่น้ำ Lokenye และ Binji ไปทางทิศตะวันออก ศิลปะคิวบาเป็นครั้งแรกที่รู้จักกันเกี่ยวกับในยุโรปในยุค 1890 ผ่านบัญชีของลุดวิกหมาป่า (1891) ความเข้าใจทางวิชาการของศิลปะคิวบายังคงตามหลักในคอลเลกชันที่เกิดขึ้นในยุค 1890 และปี 1900 โดยวิลเลียมเชพพาร์ด, ราศีสิงห์ Frobenius และเอมิล Torday เหล่านี้จะถูกจัดขึ้นตามลำดับในหลักโดยมหาวิทยาลัย Hampton วิทยาลัยพิพิธภัณฑ์ Hampton สถาบันแฮมป์ตัน, เวอร์จิเนีย; พิพิธภัณฑ์fürVölkerkunde, เบอร์ลิน; และพิพิธภัณฑ์แห่งชาติอังกฤษ, ลอนดอน เหล่านี้เป็นเพียงสามของคอลเลกชันของประชาชนจำนวนมากของศิลปะคิวบา.
หน้ากากคิวบาและศิลปะอื่น ๆ
ในระหว่างที่มุ่งเน้นที่สำคัญสำหรับงานศิลปะคิวบาเป็นพิธีกรรมของทางเดินโดยเฉพาะอย่างยิ่ง initiations ชาย หลังมีส่วนเกี่ยวข้องกับการสร้างผนังด้านหน้าของซึ่งยืนรูปปั้นสูงของผู้หญิงเป็นสัญลักษณ์ปูชนียบุคคลที่เรียงรายด้วยหัวแกะสลักสัญลักษณ์และวัตถุอื่น ๆ เช่นเดียวกับมาสก์.
ทั้งหมดหน้ากาก Kuba ไม้อย่างชัดเจนเป็นรูปแบบเดียว หนึ่งที่เก่าแก่ที่สุดบลูม, แสดงถึงจิตวิญญาณธรรมชาติ Ngesh ที่แคระหรือสามัญขึ้นอยู่กับบริบท มันมักจะเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มรวมทั้งภาพวาดที่เป็นบรรพบุรุษของมนุษย์ Mwaash aMbooy และน้องสาวของเขา Ngady aMwaash นอกเหนือจากนี้โหลหน้ากากชนิดอื่น ๆ อยู่ที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นและเป็นตัวแทนตัวเลขเช่นพระเจ้าแม่คนฉลาดช้างรามและละมั่ง มาสก์ถูกนำมาใช้ยังอยู่ในงานศพและในพระราชเต้นเล่น Itul ซึ่งในคิง Mwaash aMbooy และสามัญ, บลูม, ต่อสู้กับผู้หญิง, Ngady aMwaash.
นอกจากหน้ากากไม้ชุดทำในเส้นใยและตาข่ายแทน คนรับใช้ของการเริ่มต้นงูและละมั่งและบางทีบางคนอื่น ๆ การศึกษาประเภทหน้ากาก A, ศัพท์และยึดถือของพวกเขายังคงมีความจำเป็น ความแปรปรวนในภูมิภาคเป็นสิ่งที่สำคัญที่นี่ Bushong ที่ทุน Bushong และ Kete ในภาคใต้ของประเทศที่ Pyang, ภาคตะวันออกของคิวบาที่ Biombo และบางทีบางส่วนของกลุ่ม Kuba อื่น ๆ มีพิธีกรรมการเริ่มต้นของตัวเองและมาสก์ของตัวเองและไอคอน (ดูแอฟริกา มะเดื่อ. 85) ท่ามกลางบุหลังและ Kete ในภาคใต้ของประเทศบางส่วนมาสก์สูงเป็นตัวแทนของร่างกายทั้ง ancestresses หรือวิญญาณก็ยังอยู่ในการใช้งาน.
วัตถุอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนารวมหมวกพิเศษสำหรับผู้ชายยาและพระสงฆ์และภิกษุณีหมู่บ้าน มีไอดอลไม่ได้ แต่มีการแสดงของเสน่ห์รวมทั้งรูปปั้นยืนฟรี (Ishak dweemy) และรูปแกะสลักเล็ก ๆ ด้านบนของบุคคลากรการเต้นรำ (shaang dweemy ก), รวมทั้งขนาดเล็ก (20-30 มิลลิเมตร) ตัวเลข ที่เป็นตัวแทนของจิตวิญญาณของธรรมชาติหรือความตาย (nnoon) ร่วมกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทางตะวันออกเฉียงใต้ พยากรณ์หลักการทดสอบพิษที่ใช้ศิลปะวัตถุไม่มี แต่ oracle ถูที่ itoom ทำ ประกอบไปด้วยการแกะสลักขนาดเล็กที่เป็นตัวแทนของหนึ่งในสี่ของสัตว์ที่เกี่ยวข้องกับเครื่องดื่มแอลกอฮอล์น้ำหรือร่างกายของจิตวิญญาณธรรมชาติของตัวเองโดยมีแบนกลับมาถูด้านบนของ oracle ที่.
โดยรวม แต่ศาสนาน้อยโฟกัสสำหรับภาพศิลปะ กว่าเป็นองค์กรทางการเมือง เครื่องแต่งกายพระราชขึ้นครองบัลลังก์ป้ายหลอมรวมของการจัดอันดับทั้งหมด แต่มันยังรวมถึงองค์ประกอบที่เหมาะสมเท่านั้นที่จะกษัตริย์ ทั่งราชเป็นสัญลักษณ์ของความถูกต้องของพระมหากษัตริย์และการเชื่อมโยงในการเหนือธรรมชาติ พระราชพิธีศพและการติดตั้งโดยใช้มวลของสัญลักษณ์ภาพรวมทั้งหน้ากาก Nsho aMwaash aMbooy ที่เน้นความเป็นเอกลักษณ์และความต่อเนื่องของพระมหากษัตริย์เช่นเดียวกับความสัมพันธ์กับการบริหาร.
พระมหากษัตริย์และหัวหน้ากลองมีเหมือนกัน, อุจจาระ, adzes และ fly- บางคนพุ่งเครื่องแต่งกายและกระเช้าสำนักงาน ตามการจัดอันดับสั่งสมร่วมกันบางส่วนของเครื่องหมายเหล่านี้.
"(ที่มา= ม.ค. Vansina ในพจนานุกรมโกรฟศิลปะ [ออนไลน์] อ้าง 2005)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ปุ่ม : อาณาจักรที่ตั้งอยู่ระหว่าง คาไซ และซังกูรูลูลัวแม่น้ำในภูมิภาคตะวันตกของคาไซ ซาไต Re ราชอาณาจักรอยู่หลายเชื้อชาติ มี bushong ปกครองจำนวนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ : ngende ปูลัง pyang pyang , , , ibaam kayuweng kaam เบี่ยง ( , , , ยังอาศัยอยู่ chiefdom ทิศใต้ ) , เคล Ngongo , ngombe มาลัก mbengi , , , , , shoowa ( shobwa ) iding Kete coofa , โลโก้ , และ . ในความรู้สึกที่เข้มงวด' กูบ้าศิลปะหมายถึงศิลปะของอาณาจักร KUBA ไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบและการจัดกลุ่มชาติพันธุ์ ในความรู้สึกที่กว้างขึ้น , ปุ่ม ' ศิลปะ ' รวมถึงศิลปะของชนชาติที่มีผลงานศิลปะคล้ายคลึงกับที่ผลิตในราชอาณาจักร KUBA เพื่อนบ้าน เช่น ประชาชน และรวมถึง Lele Wongo ฟากแม่น้ำ Kasai ทางตะวันตก ; biombo ระหว่าง คาไซ และ ooli ลูลัวแม่น้ำ ; ,ekolombi และกลุ่มเล็ก ๆทางตอนเหนือของแม่น้ำซังกูรูเช่นเดียวกับ ndengese ข้ามแม่น้ำและ lokenye Binji กับตะวันออก ปุ่มศิลปะกลายเป็นที่รู้จักครั้งแรกในยุโรปในยุค 1880 ลุดวิกหมาป่าผ่านบัญชี ( 1891 ) ความเข้าใจทางวิชาการของศิลปะ KUBA ยังตามหลักในคอลเลกชันที่ทำในอังกฤษ และ อังกฤษ โดย วิลเลียม เชฟเฟิร์ด ลีโอ และ เอมิล torday โฟรเบนีอุส .เหล่านี้จะถูกจัดตามลำดับในหลักโดย Hampton มหาวิทยาลัยพิพิธภัณฑ์ของสถาบัน , Hampton , Va ; พิพิธภัณฑ์ f ü r V ö lkerkunde , เบอร์ลิน และพิพิธภัณฑ์สถานแห่งชาติอังกฤษ , ลอนดอน เหล่านี้เป็นเพียงสามของคอลเลกชันของรัฐหลายปุ่มศิลปะปุ่มรูปแบบและศิลปะอื่น ๆ :

ระหว่างเน้นหลักศิลปะ KUBA คือพิธีกรรมทางเริ่มต้น , โดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็ก 'หลังที่เกี่ยวข้องกับอาคารของผนังตรงหน้าซึ่งยืนเป็นรูปปั้นสูงของผู้หญิง คือ ที่บรรพบุรุษ , studded กับแกะสลักหัวและวัตถุอื่น ๆ สัญลักษณ์ รวมทั้งหน้ากาก หน้ากากไม้ปุ่ม
ทั้งหมดอย่างชัดเจน เป็นรูปแบบเดียว ที่เก่าแก่ที่สุดคนหนึ่ง bwoom หมายถึงธรรมชาติจิตวิญญาณ ngesh แคระ , หรือสามัญชน ขึ้นอยู่กับบริบทมันมักจะเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม รวมทั้งภาพหนึ่งเป็นบรรพบุรุษของมนุษย์ ambooy mwaash และน้องสาวของเขา ngady amwaash . นอกเหนือจากสิ่งเหล่านี้ โหลอื่น ๆหน้ากากชนิดที่มีอยู่ เกี่ยวข้องกับการเป็นตัวแทนของตัวเลขเช่นพระ , แม่ , คนฉลาด , ช้าง , RAM และละมั่ง หน้ากากเพื่อใช้ในงานศพ และ ที่ รอยัล เต้น เล่น itul ซึ่งกษัตริย์ และ ambooy mwaash , เพื่อนเก่า ,bwoom ต่อสู้มากกว่าผู้หญิง ngady amwaash .
นอกจากหน้ากากไม้ ชุดทำในเส้นใยตาข่ายและการแทนผู้รับใช้ของงู และละมั่ง และบางทีบางคนอื่น ๆ การศึกษาชนิดของหน้ากากของระบบการตั้งชื่อและรูปแบบของพวกเขายังคงต้องการ ความผันแปรในระดับภูมิภาคเป็นสำคัญที่นี่ การ bushong ที่เมืองหลวง bushong และ Kete ในทางตอนใต้ของประเทศการ pyang , ตะวันออก KUBA , biombo และบางทีบางส่วนของอื่น ๆปุ่มกลุ่มมีพิธีกรรมเริ่มต้นของตัวเองและรูปแบบของตัวเองและไอคอน ( ดูแอฟริกา รูปที่ 85 ) และระหว่างปูลัง Kete ในภาคใต้ของประเทศมีสูงหน้ากากแทน ร่างทั้ง ancestresses หรือวิญญาณยังใช้
วัตถุอื่น ๆที่เกี่ยวข้องกับศาสนารวมหมวกพิเศษสำหรับผู้ชาย ยารักษาโรค และหมู่บ้าน นักบวชและนักพรต ไม่มีรูปเคารพ แต่ก็เป็นตัวแทนของเสน่ห์ รวมถึงรูปปั้นที่สุด ( ค เป็น dweemy ) และเล็กสลักตัวเลขด้านบนของพนักงานเต้น ( shaang เป็น dweemy ) รวมทั้งขนาดเล็ก ( 20 – 30 มม. ) ตัวเลขที่เป็นตัวแทนของจิตวิญญาณแห่งธรรมชาติหรือตาย ( นุ่น )โดยทั่วไปในทางตะวันออกเฉียงใต้ Oracle หลักพิษความเจ็บปวดที่ใช้ไม่มีวัตถุศิลปะ แต่ถู Oracle , itoom ทำ มันมีขนาดเล็กแกะสลักเป็นตัวแทนของหนึ่งในสี่สัตว์ที่เกี่ยวข้องกับน้ำสุราหรือร่างกายของธรรมชาติของจิตใจตัวเอง กับหลังแบนสำหรับถูตามด้านบนของ Oracle .
โดยรวม อย่างไรก็ตามศาสนาน้อยโฟกัสภาพศิลปะมากกว่าเป็นองค์กรทางการเมือง เครื่องแต่งกายเข้ารับตำแหน่งเป็นเหมือนป้ายทุกอันดับ แต่มันยังรวมองค์ประกอบที่เหมาะสมเท่านั้นที่จะเป็นกษัตริย์ ทั่งตีเหล็กหรือตีทองหลวงเป็นสัญลักษณ์ของความถูกต้องของกษัตริย์และการเชื่อมโยงกับเรื่องเหนือธรรมชาติ งานศพพระ และ การติดตั้ง การใช้มวลของสัญลักษณ์ภาพรวมถึงหน้ากาก nsho amwaash ambooy เน้นเอกลักษณ์และความต่อเนื่องของไอศูรย์ ตลอดจนความสัมพันธ์ของการบริหาร
กษัตริย์และหัวหน้าเหมือนกัน มีกลอง ตั่ง adzes และบินบางคนพุ่งเข้า เครื่องแต่งกาย และตะกร้าของสำนักงาน ตามชั้นยศ สั่งสมร่วมกันบางส่วนของเหล่านี้เครื่องราชอิสริยาภรณ์ "
( แหล่งที่มา = ม.ค. vansina ในป่าละเมาะพจนานุกรมศิลปะ [ ออนไลน์ ] อ้างพ.