Spiritual ecologists include those

Spiritual ecologists include those who focus on established Western religion; for example, Pierre Teilhard de Chardin (1959, 1964) and Matthew Fox (Fox, 1983, 1989; Spretnack, 1986; Nollman, 1990; Merchant, 1992: 124; Kimmins, 1993; Gottlieb, 1996; Kearns, 1996); and those who look to pre-Christian religions of Europe, America or the Orient for inspiration to transform human consciousness so that it will have reverence for nature. Environmentalists often blame problems on the Western dominant JudaeoChristian worldview (Cooper and Palmer, 1990, 1992; Barkey, 2000). In 1986 the World Wide Fund for Nature held its twenty-fifth annual meeting at Assisi, where leaders of Buddhist, Christian, Hindu, Islamic, Judaic and other faiths established an International Network on Conservation and Religion, and published the Assisi Declarations on Man and Nature (WWF, 1986). Batchelor and Brown (1992) explored Buddhism and ecology. In some countries sacred groves and other religious sites are often important biodiversity conservation sites (Singh, 1997). A prominent American environmentalist (S. Clark, Executive Director of the Colombia Foundation) observed: ‘when we use the term “environment” it makes it seem as if the problem is “out there” . . . the problem is not external to us; it’s us.’

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กลุ่มอนุรักษ์จิตวิญญาณรวมถึงผู้ที่มุ่งเน้นก่อตั้งศาสนาตะวันตก ตัวอย่างเช่น ปิแอร์เทล์ฮาร์ด de Chardin (1959, 1964) และแมทธิวฟ็อกซ์ (Fox, 1983, 1989 Spretnack, 1986 Nollman, 1990 ร้านค้า 1992:124 Kimmins, 1993 Gottlieb, 1996 ส kearns กูด 1996); และผู้ที่มองไปก่อนคริสต์ศาสนาของยุโรป อเมริกา หรือตะวันออกสำหรับแรงบันดาลใจที่จะเปลี่ยนจิตสำนึกของมนุษย์เพื่อที่จะมีความเคารพธรรมชาติ สิ่งแวดล้อมมักจะตำหนิปัญหาในตะวันตกโดดเด่น JudaeoChristian มุมมอง (คูเปอร์และนปาล์มเมอร์ 1990, 1992 Barkey, 2000) ในปี 1986 World Wide Fund for Nature จัดประชุมประจำปีของยี่สิบห้าที่อัสซีซี ที่ผู้นำของศาสนาพุทธ ฮินดู อิสลาม Judaic คริสเตียนและศาสนาอื่นก่อตั้งเครือข่ายนานาชาติที่เกี่ยวกับศาสนาและอนุรักษ์ และเผยแพร่การประกาศ Assisi ชอุ่ม (WWF, 1986) แบทเชเลอร์ และพุทธศาสนาสำรวจ (1992) น้ำตาล และนิเวศวิทยา ในบางประเทศ สวนศักดิ์สิทธิ์และศาสนาอื่น ๆ มักเว็บไซต์อนุรักษ์ความหลากหลายทางชีวภาพที่สำคัญ (สิงห์ 1997) ที่โดดเด่นอเมริกันนักสิ่งแวดล้อม (S. Clark กรรมการบริหารของมูลนิธิโคลอมเบีย) ข้อสังเกต: ' เมื่อเราใช้คำว่า "สิ่งแวดล้อม" ทำให้มันดูเหมือน กับว่า "มี"...ปัญหาไม่ภายนอกเรา เราคือ.'

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

นิเวศวิทยาทางจิตวิญญาณรวมถึงผู้ที่มุ่งเน้นการจัดตั้งศาสนาตะวันตก ตัวอย่างเช่นปิแอร์เดอ Chardin Teilhard (1959, 1964) และแมทธิวฟ็อกซ์ (ฟ็อกซ์ 1983 1989; Spretnack 1986; Nollman, 1990; Merchant 1992: 124; Kimmins 1993; Gottlieb 1996; K​​earns, 1996); ศาสนาและผู้ที่มองไปก่อนคริสเตียนยุโรปอเมริกาหรือตะวันออกสำหรับแรงบันดาลใจที่จะเปลี่ยนจิตสำนึกของมนุษย์เพื่อที่จะมีความเคารพต่อธรรมชาติ สิ่งแวดล้อมมักจะโทษปัญหาในมุมมองตะวันตก JudaeoChristian ที่โดดเด่น (คูเปอร์และพาลเมอร์ 1990 1992; Barkey, 2000) ในปี 1986 กองทุนโลกเพื่อธรรมชาติจัดประชุมประจำปีที่ยี่สิบห้าที่อัสซีซีที่ผู้นำพุทธศาสนาคริสต์ฮินดูอิสลามยิวและศ​​าสนาอื่น ๆ จัดตั้งเครือข่ายระหว่างประเทศเกี่ยวกับการอนุรักษ์และศาสนาและตีพิมพ์อัสซีซีประกาศตัวคนและ (WWF, 1986) Batchelor และสีน้ำตาล (1992) สำรวจพุทธศาสนาและนิเวศวิทยา ในบางประเทศ Groves ศักดิ์สิทธิ์และสถานที่ทางศาสนาอื่น ๆ มักจะมีเว็บไซต์อนุรักษ์ความหลากหลายทางชีวภาพที่สำคัญ (ซิงห์, 1997) โด่งสิ่งแวดล้อมอเมริกัน (เอสคลาร์กผู้อำนวยการบริหารของมูลนิธิโคลอมเบีย) ข้อสังเกต: 'เมื่อเราใช้คำว่า "สภาพแวดล้อม" มันทำให้มันดูเหมือนว่าปัญหาที่เกิดขึ้นคือ "ออกมี" . . ปัญหาไม่ได้อยู่ภายนอกเพื่อเรา มันเป็นเรา.

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จิตวิญญาณที่มุ่งเน้น ได้แก่ ecologists ก่อตั้งศาสนาตะวันตก เช่น ปิแอร์ เตยาร์ เดอชาร์แดง ( 1959 , 1964 ) และ แมทธิว ฟอกซ์ ( Fox , 1983 , 1989 ; spretnack , 1986 ; nollman 1990 ; พ่อค้า , 2535 : 124 ; kimmins , 1993 ; กอตต์ลีบ , 1996 ; เคนส์ , 1996 ) ; และผู้ที่ดู ก่อนคริสต์ศาสนาของยุโรป อเมริกา หรือ ตะวันออก เพื่อสร้างแรงบันดาลใจที่จะเปลี่ยนจิตสำนึกของมนุษย์ดังนั้นมันจะมีความเคารพต่อธรรมชาติ สิ่งแวดล้อมมักจะโทษปัญหาในตะวันตกโลกทัศน์ judaeochristian เด่น ( คูเปอร์และ Palmer , 1990 , 1992 ; barkey , 2000 ) ในปี 1986 ของกองทุนโลกเพื่อธรรมชาติ จัดประชุมประจำปีของยี่สิบห้า ใน อัสซีซี ที่ผู้นำพุทธ , คริสต์ , ฮินดู , อิสลาม , ยิว และศาสนาอื่น ๆสร้างเครือข่ายระหว่างประเทศในการอนุรักษ์และเผยแพร่ศาสนา และการประกาศในอัสซีซีและธรรมชาติ ( WWF , 1986 ) Batchelor และสีน้ำตาล ( 1992 ) สำรวจพุทธศาสนาและนิเวศวิทยา ในบางประเทศรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ และศาสนสถานอื่น ๆมักจะสำคัญอนุรักษ์ความหลากหลายทางชีวภาพ เว็บไซต์ ( Singh , 1997 ) นักสิ่งแวดล้อมอเมริกันที่โดดเด่น ( เอส คลาร์ก ผู้อำนวยการบริหารของมูลนิธิโคลัมเบีย ) สังเกต : " เมื่อเราใช้คำว่า " สิ่งแวดล้อม " ทำให้มันดูเหมือนเป็นถ้าเป็นปัญหา " ออกมี " . . . . . . . ปัญหาไม่ได้อยู่ที่ภายนอก ให้เรา เป็นเรา . . .