พุทธปรัชญา (Buddhism)พุทธปรัชญาการศ

พุทธปรัชญา (Buddhism)
พุทธปรัชญาการศึกษา มาจากคำว่า Buddhishic Philosophy of Education ซึ่งได้แนวคิดมาจากพระพุทธศาสนา (Buddhism) จากพระธรรมคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธจ้า และปรัชญาการศึกษาอื่นๆ การศึกษาในพุทธปรัชญา คือ การศึกษาเพื่อให้เข้าใจความจริง เข้าใจความหมายของชีวิต ทั้งดำรงชีวิตให้สอดคล้องสัมพันธ์กับความจริง

พุทธปรัชญา ได้นำหลักเหตุและผลไปวิเคราะห์และอธิบายความจริงและความเป็นไปของสิ่งทั้งหลายในโลก ได้ชี้แนะให้ทราบว่าอะไรคือความเป็นเลิศ หรือความดีที่พึ่งปรารถนาในชีวิต และจะศึกษาปฏิบัติให้เป็นผลได้อย่างไร

พุทธปรัชญา หมายถึง ความรู้อันประเสริฐที่พระพุทธเจ้าได้ตรัสรู้แล้วหรือพุทธธรรม

ความเป็นมาของพุทธปรัชญา
พุทธศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติ และได้หล่อหลอมเป็นวิถีดำเนินชีวิตของคนไทย จึงเห็นควรให้พุทธปรัชญาการศึกษาเป็นปรัชญาการศึกษาที่มีพื้นฐานอยู่บนความเป็นไทย ผู้รู้ที่สนับสนุนให้พิจารณาปรัชญาการศึกษาไทยบนพื้นฐานของพุทธปรัชญา เช่น ศาสตราจารย์ ดร.สาโรช บัวศรี ท่านพุทธทาสภิกขุ พระเทพเวที พระราชวรมุนี สุลักษณ์ ศิวรักษ์ และเอกวิทย์ ณ ถลาง เป็นต้น พระพุทธเจ้าชี้ให้เห็นถึงความจริงหรือสัจธรรมในหลักไตรลักษณ์ ซึ่งได้แก่
• อนิจจัง คือ ความเป็นของไม่เที่ยง
• ทุกขัง คือ ความเป็นทุกข์
• อนัตตา คือ ความเป็นของไม่ใช่ตน
โลกและชีวิตเป็นอนิจจังไม่มีอะไรแน่นอน มนุษย์จึงไม่ควรติดอยู่กับวัตถุหรือมุ่งแสวงหาแต่ความสุขทางวัตถุ เพราะชีวิตแท้จริงแล้วเป็นทุกข์ เพราะประกอบด้วยสิ่งต่างๆ อันเป็นของไม่เที่ยง คือ ขันธ์ 5 ได้แก่
1. รูป คือ ร่างกาย รวมทั้งคุณสมบัติและพฤติกรรมทั้งปวง
2. เวทนา คือ อารมณ์ทุกข์และสุขของมนุษย์
3. สัญญา คือ การเรียนรู้ ความจำ
4. สังขาร คือ องค์ประกอบทางจิตที่คอยปรุงแต่งจิตให้ดีหรือชั่ว ได้แก่ เจตคติ ค่านิยม ความตั้งใจ ความสนใจ ซึ้งประกอบกันขึ้นเป็นแรงขับให้มีการกระทำ
5. วิญญาณ คือ การรับรู้เกิดจากประสาทสัมผัสโดยตรง
มนุษย์เป็นอนัตตา คือไม่มีตัวตนที่แท้จริงที่เห็นว่าเป็นตัวตนอยู่นี้ก็เพราะว่าองค์ประกอบทั้ง 5 มารวมกันอยู่ในกระแสแห่งการเกิดดับ ซึ่งเป็นไปตามหลักปฏิจสมุปบาท คือ ทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ในกฎเหตุและผลหรือเป็นบ่อเกิดแห่งทุกข์

พุทธปรัชญาการศึกษา คือ การพัฒนาขันธ์ 5 เพื่อให้ความโง่เขลาของผู้เรียนลดน้อยลงและหมดไปในที่สุด และให้อยู่ในสังคมอย่างเป็นคนเก่ง คนดี และคนมีความสุขในโลกปัจจุบันและอนาคต

อิทธิบาท 4 คือ สิ่งซึ่งมีคุณธรรมให้บรรลุถึงความสำเร็จตามที่ตนประสงค์ ประกอบด้วย
1. ฉันทะ ความพอใจรักใคร่ในสิ่งนั้น
2. วิริยะ ความพากเพียรในสิ่งนั้น
3. จิตตะ ความเอาใจใส่ ฝักใฝ่ในสิ่งนั้น
4. วิมังสา ความหมั่นสอดส่องในเหตุผลของสิ่งนั้น
อริยสัจ 4
• ทุกข์ คือ ความทุกข์ของมนุษย์เองที่เกิดขึ้นในชีวิต
• สมุทัย คือ เหตุแห่งทุกข์ ได้แก่ ตัณหาหรืออยาก ที่ยึดถือเอาตัวตนเป็นที่ตั้ง
• นิโรธ คือ ความดับทุกข์
• มรรค คือ ข้อปฏิบัติให้ถึงความดับทุกข์มี 8 ประการ คือ
1. สัมมาทิฐิ คือ การคิดชอบ ความเห็นชอบ
2. สัมมาสังกัปปะ คือ การทำใจชอบ ดำริชอบ
3. สัมมาวาจา คือ กล่าวชอบ
4. สัมมากัมมันตะ คือ การงานชอบ
5. สัมมาอาชีวะ คือ อาชีพในทางที่ชอบ
6. สัมมาวายามะ คือ ความพยายามชอบ
7. สัมมาสติ คือ ตั้งสติชอบ
8. สัมมาสมาธิ คือ ความเพ่งอารมณ์ชอบ

ขั้นของอริยสัจ 4
1. ขั้นทุกข์ ชีวิตนี้เป็นความทุกข์อย่างยิ่ง
2. ขั้นสมุทัย สาเหตุใหญ่ที่ทำให้เกิดทุกข์ ได้แก่ ตัณหา
3. ขั้นนิโรธ การดับทุกข์
4. ขั้นมรรค หนทางดับทุกข์

วิถีพุทธ หมายถึง แนวทางดำเนินชีวิตแบบชาวพุทธ ซึ่งเป็นวัฒนธรรมแบบชาวพุทธ โดยมีหลักธรรมที่เป็นเครื่องแสดงถึงความเป็นวิถีชีวิตแบบพุทธ นั่นคือ มรรคมีองค์แปด สรุปลงในไตรสิกขาได้

สัมมาทิฐิ – ความเห็นชอบ
สัมมาสังกัปปะ – ความดำริชอบ
สัมมาวาจา – วาจาชอบ
สัมมากัมมันตะ – การกระทำชอบ
สัมมาอาชีวะ – เลี้ยงชีพชอบ
สัมมาวายามะ – พยายามชอบ
สัมมาสติ – ระลึกชอบ
สัมมาสมาธิ - ตั้งจิตชอบ

โยนิโสมนสิการ
พระธรรมปิฎก (ประยุทธ ปยุตฺโต) ให้ความหมายว่า การทำในใจโดยแยบคาย, กระทำไว้ในใจโดยอุบายอันแยบคาย, การพิจารณาโดยแยบคาย คือการพิจารณาความจริงโดยสืบค้นหาเหตุผลไปตามลำดับจนถึงต้นเหตุ แยกแยะจนมองเห็นตัวสภาวะและความสัมพันธ์แห่งเหตุปัจจัยหรือตริตรองให้รู้จักสิ่งที่ดีที่ชั่ว ยังกุศลธรรมให้เกิดขึ้นโดยอุบายที่ชอบซึ้งจะมีเกิดอวิชชาปละตัณหา, ความรู้จักคิด, คิดถูกวิธี

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พุทธปรัชญา (ศาสนาพุทธ)พุทธปรัชญาการศึกษามาจากคำว่า Buddhishic ปรัชญาการศึกษา (พุทธศาสนา) ซึ่งได้แนวคิดมาจากพระพุทธศาสนาจากพระธรรมคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธจ้าและปรัชญาการศึกษาอื่น ๆ การศึกษาในพุทธปรัชญาคือการศึกษาเพื่อให้เข้าใจความจริงเข้าใจความหมายของชีวิตทั้งดำรงชีวิตให้สอดคล้องสัมพันธ์กับความจริง พุทธปรัชญาได้นำหลักเหตุและผลไปวิเคราะห์และอธิบายความจริงและความเป็นไปของสิ่งทั้งหลายในโลกได้ชี้แนะให้ทราบว่าอะไรคือความเป็นเลิศหรือความดีที่พึ่งปรารถนาในชีวิตและจะศึกษาปฏิบัติให้เป็นผลได้อย่างไร พุทธปรัชญาหมายถึงความรู้อันประเสริฐที่พระพุทธเจ้าได้ตรัสรู้แล้วหรือพุทธธรรม ความเป็นมาของพุทธปรัชญา พุทธศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติและได้หล่อหลอมเป็นวิถีดำเนินชีวิตของคนไทยจึงเห็นควรให้พุทธปรัชญาการศึกษาเป็นปรัชญาการศึกษาที่มีพื้นฐานอยู่บนความเป็นไทยผู้รู้ที่สนับสนุนให้พิจารณาปรัชญาการศึกษาไทยบนพื้นฐานของพุทธปรัชญาเช่นศาสตราจารย์ดร.สาโรชบัวศรีท่านพุทธทาสภิกขุพระเทพเวทีพระราชวรมุนีสุลักษณ์ศิวรักษ์และเอกวิทย์ณถลางเป็นต้นพระพุทธเจ้าชี้ให้เห็นถึงความจริงหรือสัจธรรมในหลักไตรลักษณ์ซึ่งได้แก่•อนิจจังคือความเป็นของไม่เที่ยง•ทุกขังคือความเป็นทุกข์•อนัตตาคือความเป็นของไม่ใช่ตนโลกและชีวิตเป็นอนิจจังไม่มีอะไรแน่นอนมนุษย์จึงไม่ควรติดอยู่กับวัตถุหรือมุ่งแสวงหาแต่ความสุขทางวัตถุเพราะชีวิตแท้จริงแล้วเป็นทุกข์เพราะประกอบด้วยสิ่งต่าง ๆ อันเป็นของไม่เที่ยงคือขันธ์ 5 ได้แก่1. รูปคือร่างกายรวมทั้งคุณสมบัติและพฤติกรรมทั้งปวง2. เวทนาคืออารมณ์ทุกข์และสุขของมนุษย์3. สัญญาคือการเรียนรู้ความจำ4. สังขารคือองค์ประกอบทางจิตที่คอยปรุงแต่งจิตให้ดีหรือชั่วได้แก่เจตคติค่านิยมความตั้งใจความสนใจซึ้งประกอบกันขึ้นเป็นแรงขับให้มีการกระทำ5. วิญญาณคือการรับรู้เกิดจากประสาทสัมผัสโดยตรงมนุษย์เป็นอนัตตาคือไม่มีตัวตนที่แท้จริงที่เห็นว่าเป็นตัวตนอยู่นี้ก็เพราะว่าองค์ประกอบทั้ง 5 มารวมกันอยู่ในกระแสแห่งการเกิดดับซึ่งเป็นไปตามหลักปฏิจสมุปบาทคือทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ในกฎเหตุและผลหรือเป็นบ่อเกิดแห่งทุกข์ พุทธปรัชญาการศึกษาคือการพัฒนาขันธ์ 5 เพื่อให้ความโง่เขลาของผู้เรียนลดน้อยลงและหมดไปในที่สุดและให้อยู่ในสังคมอย่างเป็นคนเก่งคนดีและคนมีความสุขในโลกปัจจุบันและอนาคต อิทธิบาท 4 คือสิ่งซึ่งมีคุณธรรมให้บรรลุถึงความสำเร็จตามที่ตนประสงค์ประกอบด้วย1. ฉันทะความพอใจรักใคร่ในสิ่งนั้น2. วิริยะความพากเพียรในสิ่งนั้น3. จิตตะความเอาใจใส่ฝักใฝ่ในสิ่งนั้น4. ความหมั่นสอดส่องในเหตุผลของสิ่งนั้นวิมังสาอริยสัจ 4•ทุกข์คือความทุกข์ของมนุษย์เองที่เกิดขึ้นในชีวิต•สมุทัยคือเหตุแห่งทุกข์ได้แก่ตัณหาหรืออยากที่ยึดถือเอาตัวตนเป็นที่ตั้ง•นิโรธคือความดับทุกข์•มรรคคือข้อปฏิบัติให้ถึงความดับทุกข์มี 8 ประการคือ 1. สัมมาทิฐิคือการคิดชอบความเห็นชอบ 2. สัมมาสังกัปปะคือการทำใจชอบดำริชอบ 3. สัมมาวาจาคือกล่าวชอบ 4. สัมมากัมมันตะคือการงานชอบ 5. สัมมาอาชีวะคืออาชีพในทางที่ชอบ 6. สัมมาวายามะคือความพยายามชอบ 7. สัมมาสติคือตั้งสติชอบ 8. สัมมาสมาธิคือความเพ่งอารมณ์ชอบขั้นของอริยสัจ 4 1. ขั้นทุกข์ชีวิตนี้เป็นความทุกข์อย่างยิ่ง 2. ขั้นสมุทัยสาเหตุใหญ่ที่ทำให้เกิดทุกข์ได้แก่ตัณหา 3. ขั้นนิโรธการดับทุกข์ 4. ขั้นมรรคหนทางดับทุกข์ วิถีพุทธหมายถึงแนวทางดำเนินชีวิตแบบชาวพุทธซึ่งเป็นวัฒนธรรมแบบชาวพุทธโดยมีหลักธรรมที่เป็นเครื่องแสดงถึงความเป็นวิถีชีวิตแบบพุทธนั่นคือมรรคมีองค์แปดสรุปลงในไตรสิกขาได้ สัมมาทิฐิ – ความเห็นชอบสัมมาสังกัปปะ-ความดำริชอบสัมมาวาจา – วาจาชอบสัมมากัมมันตะ – การกระทำชอบสัมมาอาชีวะ – เลี้ยงชีพชอบสัมมาวายามะ – พยายามชอบสัมมาสติ – ระลึกชอบ สัมมาสมาธิ - ตั้งจิตชอบ โยนิโสมนสิการ พระธรรมปิฎก (ประยุทธปยุตฺโต) ให้ความหมายว่าการทำในใจโดยแยบคาย กระทำไว้ในใจโดยอุบายอันแยบคาย การพิจารณาโดยแยบคายคือการพิจารณาความจริงโดยสืบค้นหาเหตุผลไปตามลำดับจนถึงต้นเหตุแยกแยะจนมองเห็นตัวสภาวะและความสัมพันธ์แห่งเหตุปัจจัยหรือตริตรองให้รู้จักสิ่งที่ดีที่ชั่วยังกุศลธรรมให้เกิดขึ้นโดยอุบายที่ชอบซึ้งจะมีเกิดอวิชชาปละตัณหา ความรู้จักคิด คิดถูกวิธี

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พุทธปรัชญา (พุทธศาสนา)
พุทธปรัชญาการศึกษามาจากคำว่า Buddhishic ปรัชญาการศึกษาซึ่งได้แนวคิดมาจากพระพุทธศาสนา (พุทธศาสนา) จากพระธรรมคำสอนของพระสัมมา สัมพุทธจ้าและปรัชญาการศึกษาอื่น ๆ การศึกษาในพุทธปรัชญาคือการ ศึกษาเป็นเพื่อให้เข้าใจความสามารถจริงเข้าใจความสามารถหมายของชีวิตทั้งดำรงชีวิตให้สอดคล้องสัมพันธ์กับความสามารถจริง

พุทธคุณปรัชญาได้นำหลักเหตุและผลไปวิเคราะห์และอธิบายความสามารถจริงและความสามารถเป็นไปของสิ่งทั้งหลายในห้างหุ้นส่วนจำกัดโลกได้ชี้แนะให้ทราบว่าได้อะไรคือ ความสามารถเป็นเลิศหรือความสามารถดีที่พึ่งปรารถนาในห้างหุ้นส่วนจำกัดชีวิตและจะศึกษาเป็นปฏิบัติให้เป็นผลได้อย่างไร

พุทธคุณปรัชญาหมายถึงความสามารถรู้อันคุณประเสริฐที่พระพุทธเจ้าได้ตรัสรู้แล้วหรือพุทธธรรม

ความสามารถเป็นมาของพุทธคุณปรัชญา
พุทธศาสนาเป็นศาสนาประจำความคุณชาติและได้หล่อ หลอมเป็นวิถีดำเนินชีวิตของคนไทย จึงเห็นควรให้พุทธปรัชญาการศึกษาเป็นปรัชญาการศึกษาที่มีพื้นฐานอยู่บนความเป็นไทยผู้รู้ที่สนับสนุนให้พิจารณาปรัชญาการศึกษาไทยบนพื้นฐานของพุทธปรัชญาเช่นศาสตราจารย์ดร . สาโรชบัวศรี ท่านพุทธทาสภิกขุที่คุณพระเทพเวทีที่คุณพระราชวรมุนีผู้แต่ง: สุลักษณ์ศิวรักษ์และคุณเอกวิทย์ ณ ผู้บาดเจ็บถลางเป็นต้นพระพุทธเจ้าชี้ให้เห็นถึงความสามารถจริงหรือสัจธรรมในห้างหุ้นส่วนจำกัดหลักไตรลักษณ์ซึ่ง ได้แก่
•อนิจจังคือความสามารถเป็นของไม่เที่ยง
•ทุกขังคือความสามารถเป็นทุกข์
•อนัตตาคือความสามารถเป็นของไม่ใช่ตน
โลกและชีวิตเป็นอนิจจังไม่มีอะไรแน่นอนมนุษย์จึงไม่ควรติดขณะนี้กับวัตถุหรือมุ่งแสวงหา แต่ความสามารถคุณสุขทางวัตถุเพราะชีวิตแท้จริงแล้วเป็นทุกข์เพราะประกอบด้วยสิ่งต่างๆอันเป็นของไม่เที่ยงคือขันธ์ 5 ได้แก่
1 รูปคือร่างกายรวมทั้งคุณสมบัติและพฤติกรรม ทั้งปวง
2 เวทนาคืออารมณ์ทุกข์และสุขของมนุษย์
3 สัญญาคือการเรียนรู้ความจำ
4 สังขารคือองค์ประกอบทางจิตที่คอยปรุง แต่งจิตให้ดีหรือชั่ว ได้แก่ เจตคติค่านิยมความตั้งใจความสนใจซึ้งประกอบกันขึ้นเป็นแรงขับให้มีการกระทำ
5 วิญญาณคือหัวเรื่อง: การรับรู้เกิดจากเนชั่ประสาทสัมผัสโดยตรง
มนุษย์เป็นอนัตตาคือไม่มีคุณตัวตนที่แท้จริงที่เห็นว่าได้เป็นคุณตัวตนขณะนี้นี้ก็เพราะว่าองค์ประกอบทั้ง 5 มารวมกันอยู่ในกระแสแห่งการ เกิดดับซึ่งเป็นไปตามหลักปฏิจส มุปบาทคือทุกสิ่งทุกอย่างขณะนี้ในห้างหุ้นส่วนจำกัดกฎเหตุและผลหรือเป็นบ่อเกิดแห่งทุกข์

พุทธคุณปรัชญาหัวเรื่อง: การศึกษาเป็นคือหัวเรื่อง: การพัฒนาขันธ์ 5 เพื่อให้ความโง่เขลาของผู้เรียน ลดน้อยลงและหมดไปในที่สุดและให้อยู่ในสังคมอย่างเป็นคนเก่ง และดีของคุณคนของคุณคนมีความสามารถในห้างหุ้นส่วนจำกัดคุณสุขโลกปัจจุบันและอนาคต

อิทธิบาท 4 คือสิ่งซึ่งมีคุณธรรมให้บรรลุถึง ความสำเร็จตามที่ตนประสงค์ประกอบด้วย
1 ฉันทะความพอใจรักใคร่ในสิ่งนั้น
2 วิริยะความพากเพียรในสิ่งนั้น
3 จิตตะความเอาใจใส่ฝักใฝ่ในสิ่งนั้น
4 วิมังสาความสามารถหมั่นสอดส่องในห้างหุ้นส่วนจำกัดเหตุผลของสิ่งนั้น
อริยสัจ 4
•ทุกข์คือความสามารถทุกข์ของมนุษย์เองที่เกิดขึ้นในห้างหุ้นส่วนจำกัดชีวิต
•สมุทัยคือเหตุแห่งทุกข์ ได้แก่ ตัณหาหรือใหม่อยากที่ยึดถือเอาคุณตัวตนเป็นที่ตั้ง
•นิโรธคือความสามารถดับทุกข์
•มรรค คือข้อปฏิบัติให้ถึงความดับทุกข์ มี 8 ประการคือ
1 สัมมาทิฐิคือการคิดชอบความเห็นชอบ
2 สัมมาสังกัปปะคือการทำใจชอบดำริชอบ
3 สัมมาวาจาคือกล่าวชอบ
4 สัมมากัมมันตะคือการงานชอบ
5 สัมมาอาชีวะคืออาชีพในทางที่ชอบ
6 สัมมาวายามะคือความพยายามชอบ
7 สัมมาสติคือตั้งสติชอบ
8 คือความสามารถสัมมาสมาธิเพ่งอารมณ์ชอบ

ขั้นของอริยสัจ 4
1. ขั้นทุกข์ชีวิตนี้เป็นความทุกข์อย่าง ยิ่ง
2 ขั้นสมุทัยสาเหตุใหญ่ที่ทำให้เกิดทุกข์ ได้แก่ ตัณหา
3 ขั้นนิโรธการดับทุกข์
4 ขั้นมรรคหนทางดับทุกข์

วิถีพุทธหมายถึงแนวทางดำเนินชีวิตแบบชาวพุทธซึ่งเป็นวัฒนธรรมแบบชาวพุทธโดยมีหลักธรรมที่เป็นเครื่องสำคัญแสดงถึงความเป็นวิถีชีวิตแบบพุทธนั่นคือมรรคมีองค์แปดสรุปลงในห้างหุ้นส่วนจำกัดไตรสิกขาได้

สัมมาทิฐิ - ความ เห็นชอบ
สัมมาสังกัปปะ - ความสามารถดำริชอบ
สัมมาวาจา - วาจาชอบ
สัมมากัมมันตะ - หัวเรื่อง: การกระทำชอบ
สัมมาอาชีวะ - เลี้ยงชีพชอบ
สัมมาวายามะ - พยายามชอบ
สัมมาสติ - ระลึกชอบ
สัมมาสมาธิ - ตั้งคุณจิตชอบ

โยนิโสมนสิการ
ที่คุณพระธรรมปิฎก (ประยุทธปยุตฺโต) ให้ความหมายว่า การทำในใจโดยแยบคาย, กระทำไว้ในใจโดยอุบายอันแยบคาย, การพิจารณาโดยแยบคายคือการพิจารณาความ จริงโดยสืบค้นหาเหตุผลไปตามลำดับจนถึงต้นเหตุแยกแยะจนมองเห็นตัวสภาวะและความสัมพันธ์แห่งเหตุปัจจัยหรือตริตรองให้รู้จัก สิ่งที่ดีที่ชั่วยังกุศลธรรม ให้เกิดขึ้นโดยอุบายที่ชอบซึ้งจะมีเกิดอวิชชาปละตัณหา , ความรู้จักคิด, คิดถูกวิธี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พุทธปรัชญา ( ศาสนาพุทธ )พุทธปรัชญาการศึกษามาจากคำว่า buddhishic ปรัชญาซึ่งได้แนวคิดมาจากพระพุทธศาสนาการศึกษา ( พุทธศาสนา ) จากพระธรรมคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธจ้าและปรัชญาการศึกษาอื่นๆการศึกษาในพุทธปรัชญาความการศึกษาเพื่อให้เข้าใจความจริงเข้าใจความหมายของชีวิตทั้งดำรงชีวิตให้สอดคล้องสัมพันธ์กับความจ ริงพุทธปรัชญาได้นำหลักเหตุและผลไปวิเคราะห์และอธิบายความจริงและความเป็นไปของสิ่งทั้งหลายในโลกได้ชี้แนะให้ทราบว่าอะไรคือความเป็นเลิศหรือความดีที่พึ่งปรารถนาในชีวิตและจะศึกษาปฏิบัติให้เป็นผลได้อย่างไรพุทธปรัชญาหมายถึงความรู้อันประเสริฐที่พระพุทธเจ้าได้ตรัสรู้แล้วหรือพุทธธรรมความเป็นมาของพุทธปรัชญาพุทธศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติและได้หล่อหลอมเป็นวิถีดำเนินชีวิตของคนไทยจึงเห็นควรให้พุทธปรัชญาการศึกษาเป็นปรัชญาการศึกษาที่มีพื้นฐานอยู่บนความเป็นไทยผู้รู้ที่สนับสนุนให้พิจารณาปรัชญาการศึกษาไทยบนพื้นฐานของพุทธปรัชญาเช่นศาสตราจารย์ดรสาโรชบัวศรีท่านพุ . ทธทาสภิกขุพระเทพเวทีพระราชวรมุนีสุลักษณ์ศิวรักษ์และเอกวิทย์ณถลางเป็นต้นพระพุทธเจ้าชี้ให้เห็นถึงความจริงหรือสัจธรรมในหลักไตรลักษณ์ซึ่งได้แก่บริการอนิจจังความความเป็นของไม่เที่ยงบริการทุกขังความความเป็นทุกข์บริการอนัตตาความความเป็นของไม่ใช่ตนโลกและชีวิตเป็นอนิจจังไม่มีอะไรแน่นอนมนุษย์จึงไม่ควรติดอยู่กับวัตถุหรือมุ่งแสวงหาแต่ความสุขทางวัตถุเพราะชีวิตแท้จริงแล้วเป็นทุกข์เพราะประกอบด้วยสิ่งต่างๆอันเป็นของไม่เที่ยงความขันธ์ 5 ได้แก่1 . รูปความร่างกายรวมทั้งคุณสมบัติและพฤติกรรมทั้งปวง2 . เวทนาความอารมณ์ทุกข์และสุขของมนุษย์3 . สัญญาความการเรียนรู้ความจำ4 . สังขารความองค์ประกอบทางจิตที่คอยปรุงแต่งจิตให้ดีหรือชั่วได้แก่เจตคติค่านิยมความตั้งใจความสนใจซึ้งประกอบกันขึ้นเป็นแรงขับให้มีการกระทำ5 . วิญญาณความการรับรู้เกิดจากประสาทสัมผัสโดยตรงมนุษย์เป็นอนัตตาคือไม่มีตัวตนที่แท้จริงที่เห็นว่าเป็นตัวตนอยู่นี้ก็เพราะว่าองค์ประกอบทั้ง 5 มารวมกันอยู่ในกระแสแห่งการเกิดดับซึ่งเป็นไปตามหลัก