Stigma and discrimination are socia

Stigma and discrimination are social responses to AIDS that can only be understood in terms of the broader relations of power and domination in society, which reflect and reproduce inequalities of class, gender, age, race, ethnicity, sexuality and sexual orientation. The symbolic violence which existing stigma and discrimination represent are interweaved with responses to HIV, intensified by association with notions of contagiousness and the fear of AIDS as inevitably fatal.9 The continuous association of HIV with sexual promiscuity, family disorganisation and drug use, all dimensions of life that are associated with ‘‘incurable deviancy’’, helps to explain why so many challenges remain in organising care for people living with HIV.

The literature on the Brazilian family describes the deconstruction of a single normative model (the traditional nuclear family) for procreating and raising children. Demographic studies have consistently shown that conjugal and family organisation, including the formation of the extended family, vary widely in Brazil, despite the clear hegemony of Christian beliefs among most Brazilians-and among the men living with HIV who were interviewed in this study.

.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ภาพดอกไม้และการเลือกปฏิบัติตอบสนองต่อสังคมเอดส์ที่สามารถเข้าใจในความสัมพันธ์ที่กว้างขึ้นของอำนาจและการครอบงำทางสังคม ซึ่งสะท้อน และเกิดความเหลื่อมล้ำทางชั้น เพศ อายุ เชื้อชาติ เชื้อชาติ เพศ และเพศ เท่านั้น ความรุนแรงสัญลักษณ์แสดงภาพดอกไม้ที่มีอยู่และการเลือกปฏิบัติที่มี interweaved กับการตอบสนองต่อเอชไอวี intensified โดยเชื่อมโยงกับความเข้าใจของ contagiousness และความกลัวของเอดส์เป็น fatal.9 ย่อมสมาคมอย่างต่อเนื่องของเอชไอวีกับ promiscuity เพศ ครอบครัว disorganisation และยาใช้ ขนาดทั้งหมดของชีวิตที่เกี่ยวข้องกับ ''นี้ deviancy'' ช่วยในการอธิบายเหตุความท้าทายมากอยู่ในการดูแลจัดระเบียบคนที่เชื้อเอชไอวี วรรณกรรมในครอบครัวบราซิลอธิบาย deconstruction แบบเดียว normative จำลอง (แบบนิวเคลียร์ครอบครัว) สำหรับ procreating และการเลี้ยงดูเด็ก ประชากรศึกษาอย่างต่อเนื่องแสดงให้เห็นว่า conjugal และครอบครัวองค์กร รวมทั้งการก่อตัวของครอบครัวขยาย แตกต่างกันในบราซิล แม้ มีเจ้าที่ชัดเจนของความเชื่อคริสเตียนใน Brazilians มากที่สุด- และใน หมู่คนที่เชื้อเอชไอวีผู้ถูกสัมภาษณ์ในการศึกษานี้ .

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความอัปยศและการเลือกปฏิบัติที่มีการตอบสนองทางสังคมกับโรคเอดส์ที่สามารถเข้าใจในแง่ของความสัมพันธ์ที่กว้างขึ้นของอำนาจและการปกครองในสังคมซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความไม่เท่าเทียมกันและทำซ้ำของการเรียนเพศอายุเชื้อชาติเผ่าพันธุ์เพศและรสนิยมทางเพศ ปานสัญลักษณ์ที่ใช้ความรุนแรงและการเลือกปฏิบัติที่มีอยู่จะเป็นตัวแทน interweaved ที่มีการตอบสนองต่อเอชไอวีทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยการเชื่อมโยงกับความคิดของ contagiousness และความหวาดกลัวของโรคเอดส์เป็นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ fatal.9 สมาคมอย่างต่อเนื่องของเอชไอวีที่มีความหลากหลายทางเพศระส่ำระสายครอบครัวและใช้ยาเสพติดทุกมิติ ของชีวิตที่มีความเกี่ยวข้องกับ '' เบี่ยงเบนที่รักษาไม่หาย '', ช่วยในการอธิบายว่าทำไมความท้าทายจำนวนมากยังคงอยู่ในการจัดระเบียบดูแลผู้คนที่อาศัยอยู่กับเอชไอวี. วรรณกรรมในครอบครัวบราซิลอธิบายโครงสร้างของรูปแบบกฎเกณฑ์เดียว (ครอบครัวเดี่ยวดั้งเดิม) สำหรับ procreating และการเลี้ยงดูเด็ก ประชากรศึกษาได้แสดงให้เห็นอย่างต่อเนื่องว่าองค์กรการสมรสและครอบครัวรวมถึงการก่อตัวของครอบครัวที่แตกต่างกันในบราซิลแม้จะมีอำนาจที่ชัดเจนของความเชื่อของคริสเตียนส่วนใหญ่ในหมู่ชาวบราซิลและในหมู่มนุษย์ที่อาศัยอยู่กับเอชไอวีที่ได้รับการสัมภาษณ์ในการศึกษาครั้งนี้.

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การตีตราและการเลือกปฏิบัติที่มีการตอบสนองทางสังคมโรคเอดส์ที่สามารถเข้าใจได้ในแง่ของความสัมพันธ์ของอำนาจและการครอบงำกว้างขึ้นในสังคม ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความไม่เท่าเทียมกันและการทำซ้ำของชนชั้น เพศ อายุ เชื้อชาติ เผ่าพันธุ์ เพศและรสนิยมทางเพศ ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ซึ่งมีอยู่การตีตราและการเลือกปฏิบัติแสดงเป็น interweaved กับการตอบสนองต่อเอชไอวีปณิธาน โดยสมาคมที่มีความคิดของการติดต่อและความกลัวของโรคเอดส์เป็นร้ายแรงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ 9 อย่างต่อเนื่อง สมาคมของผู้ที่มีมีเพศสัมพันธ์ disorganisation , ครอบครัวและใช้ยาเสพติด ทุกมิติของชีวิตที่เกี่ยวข้องกับ ' 'incurable deviancy ' ' ช่วยอธิบายว่าทำไมความท้าทายมากมายยังคงอยู่ในการดูแลผู้ติดเชื้อเอชไอวี

วรรณคดีเกี่ยวกับครอบครัวบราซิลอธิบายโครงสร้างของเดียวอ้างอิงแบบ ( ครอบครัวนิวเคลียร์แบบดั้งเดิม ) สำหรับ procreating และการเลี้ยงดูเด็ก ประชากรมีการศึกษาอย่างต่อเนื่องแสดงให้เห็นว่าคู่สมรสและครอบครัวขององค์กร รวมทั้งการก่อตัวของครอบครัว แตก ใน บราซิลแม้จะมีอำนาจที่ชัดเจนของความเชื่อของคริสเตียนและบราซิลมากที่สุดในหมู่มนุษย์ที่ติดเชื้อเอชไอวีที่ถูกสัมภาษณ์ในการศึกษานี้