We can only speculate about what ou

We can only speculate about what our Church might now look like, if the neuralgic issue placed under the gaze of the world’s spotlight in 1968 had been the so-called ‘social question’, and not reproductive ethics. But it is the latter that, for good or ill, has dominated post- Conciliar life and thought. To this extent the more explicitly social dimension of the gospel, testified to by both Catholic Social Teaching and by the Theology of Liberation, indeed remains our ‘best-kept secret’, perhaps better described as our ‘best-buried secret’. In terms of the radical edge to this discourse – the ‘universal destination of earthly goods’ asserted in Gaudium et Spes 69 – we have not so much a buried treasure, as an elephant in the room. Both Catholic Social Teaching and Liberation Theology articulate – one implicitly, the other more explicitly – a fundamental incompatibility between the priorities of a capitalist economy and the imperatives of the Christian gospel. In extremis, the needs of the poor have priority over the appropriative desires of the wealthy.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เราสามารถคาดการณ์เกี่ยวกับอะไรคริสตจักรอาจตอนนี้ดูเหมือน ถ้าออก neuralgic อยู่ภายใต้ สายตาของสปอตไลท์ของโลกในปี 2511 ได้รับที่เรียกว่า 'สังคมคำถาม' และจริยธรรมไม่สืบพันธุ์เท่านั้น แต่ก็เป็นหลังที่ ดีหรือไม่ มีครอบงำชีวิตหลัง Conciliar และคิดว่า ในกรณีนี้ มิติทางสังคมมากขึ้นอย่างชัดเจนของพระกิตติคุณ testified การ สอนสังคมทั้งคาทอลิก และการศาสนาของปลด ปล่อย ยังคงอยู่ เรา 'ดีที่สุดเก็บไว้ลับ' ทีดีอธิบายว่า เรา 'ลับดีฝัง' แน่นอน ในขอบรุนแรงกับวาทกรรมนี้ – 'สากลปลายทางของสินค้าแห่งโลกีย์' คนใน Gaudium et Spes 69 – เรามีไม่มากฝังสมบัติ ช้างในห้อง สอนสังคมคาทอลิกและเทววิทยาแห่งการปลดปล่อยบอก – หนึ่งนัย อื่น ๆ มากขึ้นอย่างชัดเจน – ความไม่เข้ากันพื้นฐานสำคัญของระบบเศรษฐกิจทุนและ imperatives ของพระวรสารคริสเตียน ใน extremis ความต้องการของคนจนมีความสำคัญมากกว่าความต้องการ appropriative ของมั่งคั่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เราสามารถคาดการณ์เกี่ยวกับสิ่งที่คริสตจักรของเราตอนนี้อาจมีลักษณะเช่นถ้าปัญหาโรคประสาทอยู่ภายใต้สายตาของปอตไลท์ของโลกในปี 1968 ได้รับการเรียกว่า 'คำถามสังคมและไม่จริยธรรมสืบพันธุ์ แต่มันก็เป็นหลังที่ดีหรือไม่ดีได้ครอบงำชีวิต Conciliar โพสต์และความคิด ที่มีขอบเขตนี้มิติทางสังคมมากขึ้นอย่างชัดเจนของพระกิตติคุณเบิกความโดยทั้งคาทอลิกสอนสังคมและธรรมแห่งการปลดปล่อยแน่นอนยังคงเป็นความลับที่ดีที่สุดเก็บของเราอาจจะอธิบายได้ดีขึ้นเป็นของเรา 'ความลับที่ดีที่สุดที่ฝังอยู่' ในแง่ของขอบรุนแรงในวาทกรรมนี้ - ปลายทางของสินค้าสากลโลก 'ถูกกล่าวหาใน Gaudium et Spes 69 - เรามีไม่มากฝังสมบัติเป็นช้างในห้อง ทั้งคาทอลิกสอนสังคมและปลดปล่อยธรรมปล้อง - หนึ่งโดยปริยายอื่น ๆ มากขึ้นอย่างชัดเจน - ความไม่ลงรอยกันระหว่างพื้นฐานสำคัญของเศรษฐกิจทุนนิยมและตอบสนองความต้องการของพระเยซูคริสต์ ในภาวะคับขันความต้องการของคนยากจนมีความสำคัญมากกว่าความปรารถนา appropriative ของเศรษฐี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เราสามารถคาดการณ์เกี่ยวกับสิ่งที่คริสตจักรของเราตอนนี้อาจดูเหมือน ถ้าปัญหาเกี่ยวกับอาการปวดตามเส้นประสาท อยู่ภายใต้สายตาของโลกที่เด่นใน 1968 ได้รับการเรียกว่า ' สังคม ' คำถามและการสืบพันธุ์ของจริยธรรม แต่เป็นหลังนั้น ดีหรือไม่ มีพื้นที่ส่วนใหญ่ conciliar โพสต์ - ชีวิตและความคิด ขนาดนี้ยิ่งชัดเจนในมิติทางสังคมของประเสริฐไป โดยสอนทั้งวิชาสังคมคาทอลิกเทววิทยาแห่งการปลดปล่อย และแน่นอนยังคงเก็บความลับดีที่สุดของเรา ' ' บางทีดีกว่าอธิบายเป็น ' ที่ดีที่สุดฝังความลับ ' ในแง่ของขอบรากวาทกรรมนี้ –ปลายทางของสินค้า ' ' สากลโลกกล่าวหาใน gaudium et spes 69 –เรามีไม่มากฝังสมบัติ เป็นช้างในห้องทั้งทางสังคมและเทววิทยาการปลดปล่อยคาทอลิกสอนออกเสียง–หนึ่งโดยปริยาย อีกทั้งไม่ขายพื้นฐานระหว่างการลําดับความสําคัญของเศรษฐกิจทุนนิยม และ หน้าที่ ของ คริสเตียน พระเยซู สาวแรกรุ่น , ความต้องการของคนจนมีความสําคัญมากกว่าความปรารถนา appropriative ของคนรวย