Deities as erotic couples symbolize

Deities as erotic couples symbolized the ritualized union of opposites in Vajrayana doctrine, primarily wisdom and skillful means (so two-in-one).

In conjunction with these meditative techniques, one used tantras (magical texts) to summon the deity.

The invocation of deities in Vajrayana borrowed much from Bon, which was the native religion of Tibet. Bon put much attention on placating and seeking boons from various ferocious deities.

Eventually, after Vajrayana came to Tibet, Vajrayana and Bon started to share deities and ritual practices for contacting them.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เทวดาคู่กามรูปเฟืองสหภาพ ritualized ของตรงกันข้ามในลัทธิวัชรยาน หลักภูมิปัญญาและฝีมือวิธี (ดัง 2 ใน 1)ร่วมกับเทคนิคการเข้าฌานเหล่านี้ หนึ่งต้องใช้ tantras (วิเศษข้อความ) ไปเรียกพระเรียกของเทวดาในวัชรยานยืมมากจากบอน ซึ่งเป็นศาสนาดั้งเดิมของทิเบต บอนใส่สนใจมาก placating และ boons จากเทวดาชายฉกรรจ์ต่าง ๆ การแสวงหา ในที่สุด หลังจากวัชรยานมาทิเบต วัชรยานและบอนเริ่มใช้เทวดาและปฏิบัติพิธีกรรมในการติดต่อให้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เทพเป็นคู่กามสัญลักษณ์ของสหภาพ ritualized ตรงกันข้ามในหลักคำสอน Vajrayana ภูมิปัญญาเป็นหลักและวิธีการฝีมือ (เพื่อให้ทั้งสองในหนึ่งเดียว). ร่วมกับเทคนิคสมาธิเหล่านี้หนึ่ง tantras ใช้ (ตำราวิเศษ) เรียกเทพ. ภาวนาของ เทพใน Vajrayana ยืมมากจากบอนซึ่งเป็นศาสนาของชาวทิเบต บอนใส่ความสนใจมากในการปลอบใจและการแสวงหาพรจากเทพดุร้ายต่างๆ. ในท้ายที่สุดหลังจาก Vajrayana มาถึงทิเบตและวัชรยานบอนเริ่มที่จะแบ่งปันเทพและการปฏิบัติพิธีกรรมสำหรับติดต่อกับพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เป็นคู่รักเป็นกามเทพ ritualized สหภาพตรงกันข้ามในลัทธิวัชรยาน หลักปัญญาและฝีมือ หมายถึง ( 2 ) .

ร่วมกับเทคนิคการทำสมาธินี้เป็นหนึ่งที่ใช้ tantras ( ตำราเวทมนตร์ ) เพื่ออัญเชิญเทพ

เรียกเทพในวัชรยานที่ยืมมากจาก บอน ซึ่งเป็นศาสนา พื้นเมืองของทิเบตบอนตั้งใจมากในการ placating boons และจากเทพดุร้ายต่างๆ

ในที่สุด หลังจากที่ดูทีท่ามาถึงทิเบตนักวิชาการสวัสดิภาพและเริ่มแบ่งปันเทพและพิธีกรรมสำหรับการติดต่อกับพวกเขา .