Early church councils punished wome

Early church councils punished women for abortions that were combined with other sexual crimes, as well as makers of abortifacient drugs.[10] Augustine affirmed Aristotle's concepts of ensoulment occurring some time after conception, after which point abortion was to be considered homicide,[24] while still maintaining the condemnation of abortion at any time from conception onward.[25] Aquinas reiterated Aristotle's views of successive souls: vegetative, animal, and rational. This would be the Catholic Church's position until 1869, when the limitation of automatic excommunication to abortion of a formed fetus was removed, a change that has been interpreted as an implicit declaration that conception was the moment of ensoulment.[15] Consequently, in the Middle Ages, a less severe penance was imposed for the sin of abortion "before [the foetus] has life".[26]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ต้นสังคายนาในคริสตจักรลงโทษผู้หญิงการแท้งที่ไม่รวมอื่น ๆ อาชญากรรมทางเพศ เป็นผู้ผลิตยาเสพติด abortifacient[10] บุญออกัสติยืนยันแนวคิดของอาริสโตเติลของ ensoulment เกิดขึ้นบางครั้งหลังจากความคิด หลังจากที่ทำแท้งจุดก็จะถือว่าการฆาตกรรม, [24] ในขณะที่ยังคง รักษาประทำแท้งตลอดเวลาจากความคิดเป็นต้นไป[25] อไควนัสย้ำอันต่อวิญญาณของอาริสโตเติล: ผักเรื้อรัง สัตว์ และเชือด นี้จะเป็นตำแหน่งของคริสตจักรคาทอลิกจนงแมง เมื่อข้อจำกัด excommunication อัตโนมัติการทำแท้งของอ่อนที่มีรูปแบบถูกเอาออก เปลี่ยนแปลงที่ถูกตีความเป็นการรายงานภาษีนัยว่า ความคิดคือ ช่วงเวลาของ ensoulment[15] ดังนั้น ในยุคกลาง penance รุนแรงน้อยกว่าที่กำหนดบาปทำแท้ง "ก่อน [foetus] มีชีวิต"[26]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คณะกรรมการคริสตจักรในช่วงต้นลงโทษผู้หญิงทำแท้งที่ถูกรวมกับการก่ออาชญากรรมทางเพศอื่น ๆ เช่นเดียวกับผู้ผลิตของยาเสพติด abortifacient. [10] ออกัสติยืนยันแนวคิดของอริสโตเติล ensoulment ที่เกิดขึ้นครั้งหลังจากความคิดบางอย่างหลังจากที่ทำแท้งจุดก็จะได้รับการพิจารณาคดีฆาตกรรม [24 .] ในขณะที่ยังคงรักษาลงโทษของการทำแท้งในเวลาเป็นต้นไปจากความคิดใด ๆ [25] สควีนาย้ำมุมมองของอริสโตเติลของวิญญาณต่อเนื่อง: พืชสัตว์และมีเหตุผล นี้จะเป็นตำแหน่งที่คริสตจักรคาทอลิกจนกระทั่งปี 1869 เมื่อข้อ จำกัด ของการคว่ำบาตรโดยอัตโนมัติเพื่อการทำแท้งของทารกในครรภ์ที่เกิดขึ้นจะถูกลบออก, การเปลี่ยนแปลงที่ได้รับการตีความว่าเป็นคำประกาศนัยที่คิดเป็นช่วงเวลาของ ensoulment. [15] ดังนั้นในช่วง ยุคกลางตบะรุนแรงน้อยถูกกำหนดสำหรับความผิดบาปของการทำแท้ง "ก่อน [ทารกในครรภ์] มีชีวิต". [26]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คณะกรรมการคริสตจักรต้นลงโทษผู้หญิงที่ทำแท้งที่ถูกรวมกับอาชญากรรมทางเพศอื่น ๆ ตลอดจนผู้ผลิตยาทำแท้ง [ 10 ] แนวคิดของอริสโตเติล ออกัสติน ยืนยัน ensoulment เกิดขึ้นหลังจากเวลาความคิดหลังจากที่ประเด็นการทำแท้งคือการได้รับการพิจารณาคดีฆาตกรรม [ 24 ] ในขณะที่ยังคงโทษของการทำแท้งในเวลาใด ๆจากความคิด เป็นต้นไป[ 25 ] อะไควนัสเช่น อริสโตเติล มุมมองของวิญญาณต่อเนื่อง : พืช สัตว์ และเหตุผล นี้จะเป็นตำแหน่งของโบสถ์คาทอลิก จนกระทั่ง 1869 เมื่อข้อ จำกัด ของการคว่ำบาตรโดยอัตโนมัติเพื่อการทำแท้งของเด็กที่เกิดขึ้นจะถูกลบออก , การเปลี่ยนแปลงที่ได้รับการตีความเป็นประกาศเป็นนัยว่าความคิดคือช่วงเวลาของ ensoulment [ 15 ] ดังนั้น ในยุคกลางเป็นโทษที่รุนแรงน้อยถูกกำหนดสำหรับความผิดบาปของการทำแท้ง " ก่อน [ เด็ก ] ชีวิต " [ 26 ]