American anthropologist Clifford Ge

American anthropologist Clifford Geertz further elaborated the theme of symbolic anthropology, suggesting that religious ritual provides a model for people to understand reality.

In other words, we perform rituals and then comprehend the meaning (symbolism) as if they were a kind of blueprint for how we should see the world.

According to anthropologist Clifford Geertz, the role of ritual is to bring the model of the world (symbol) and the actual world (participants) together. In this formulation, ritual is thus the bond between symbol and reality.





In Geertz’s theory, symbols, as revealed in rituals, actually shape society.

This view is different from the functionalist anthropologists, who saw society as the agent, and the ritual as the mere reflection of social structure.

For this reason, we can call Geertz’s approach “symbolic anthropology.”



On the other hand, some scholars have seen ritual as a kind of language system, which thereby regulates or controls society through that linguistic structure.

One such scholar was Mary Douglas, a British anthropologist. Inasmuch as she saw ritual-symbol regulating society, she was essentially a functionalist.

In one book, Purity and Danger (1966), Douglas examined cultural notions of purity and pollution. Ritual was a prime method for producing a pure place, which made that space suitable for the divine.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

นักมานุษยวิทยาอเมริกันคลิฟฟอร์ด Geertz การ elaborated ของมานุษยวิทยาสัญลักษณ์ บอกว่า พิธีกรรมทางศาสนามีแบบสำหรับคนที่จะเข้าใจความจริงในคำอื่น ๆ เราทำพิธีกรรม และเข้าใจความหมาย (สัญลักษณ์) แล้ว ก็แบบพิมพ์เขียวสำหรับวิธีที่เราควรมองโลกตามนักมานุษยวิทยา Geertz คลิฟฟอร์ด บทบาทของพิธีกรรมคือการ นำแบบจำลองของโลก (สัญลักษณ์) และโลกจริง (คน) ในสูตรนี้ พิธีกรรมจึงผูกพันระหว่างความจริงและสัญลักษณ์ในทฤษฎีของ Geertz สัญลักษณ์ เป็นที่เปิดเผยในพิธีกรรม จริงรูปสังคม มุมมองนี้จะแตกต่างจากในแง่ประโยชน์ใช้สอยนักมานุษยวิทยา ที่เห็นสังคมเป็นตัวแทน และพิธีกรรมเป็นเพียงเงาสะท้อนของโครงสร้างทางสังคมด้วยเหตุนี้ เราสามารถเรียกวิธีการของ Geertz "มานุษยวิทยาสัญลักษณ์"บนมืออื่น ๆ นักวิชาการบางคนได้เห็นพิธีกรรมเป็นชนิดของภาษาระบบ จึงควบคุม หรือควบคุมสังคมผ่านโครงสร้างทางภาษาที่นักวิชาการดังกล่าวหนึ่งคือ Mary Douglas เป็นนักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษ ตราบเท่าที่เธอเห็นพิธีกรรมสัญลักษณ์ควบคุมสังคม เธอ functionalist เป็นหลักในหนึ่งสมุด บริสุทธิ์และอันตราย (1966), ดักลาสตรวจสอบความเข้าใจวัฒนธรรมของความบริสุทธิ์และมลพิษ พิธีกรรมคือ วิธีการสำคัญสำหรับการผลิตเพียวเพลส ซึ่งทำให้พื้นที่เหมาะสำหรับพระเจ้า

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

นักมานุษยวิทยาอเมริกัน Clifford Geertz ชี้แจงเพิ่มเติมในรูปแบบของมานุษยวิทยาสัญลักษณ์บอกว่าพิธีกรรมทางศาสนาให้รูปแบบสำหรับคนที่จะเข้าใจความเป็นจริง.

ในคำอื่น ๆ ที่เราปฏิบัติพิธีกรรมแล้วเข้าใจความหมาย (สัญลักษณ์) ราวกับว่าพวกเขาชนิดของพิมพ์เขียวสำหรับวิธีการ เราควรจะมองเห็นโลก.

ตามที่นักมานุษยวิทยา Clifford Geertz บทบาทของพิธีกรรมที่จะนำรูปแบบของโลก (สัญลักษณ์) และโลกจริง (ผู้เข้าร่วม) เข้าด้วยกัน ในการกำหนดนี้พิธีกรรมจึงเป็นความผูกพันระหว่างสัญลักษณ์และความเป็นจริง.





ในทางทฤษฎี Geertz ของสัญลักษณ์เท่าที่ปรากฏในพิธีกรรมจริงรูปร่างสังคม.

มุมมองนี้จะแตกต่างจากนักมานุษยวิทยา functionalist ที่เห็นสังคมเป็นตัวแทนและพิธีกรรมเป็น สะท้อนเพียงของโครงสร้างทางสังคม.

ด้วยเหตุนี้เราสามารถเรียกวิธีการ Geertz ของ "มานุษยวิทยาสัญลักษณ์."



ในทางตรงกันข้ามนักวิชาการบางคนได้เห็นพิธีกรรมเป็นชนิดของระบบภาษาซึ่งจะช่วยควบคุมหรือการควบคุมสังคมผ่านว่าโครงสร้างทางภาษาได้.

หนึ่งดังกล่าว นักวิชาการแมรี่ดักลาสนักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษ ตราบเท่าที่เธอเห็นพิธีกรรมสัญลักษณ์การควบคุมสังคมเธอเป็นหลัก functionalist ได้.

ในหนังสือเล่มหนึ่งความบริสุทธิ์และอันตราย (1966), ดักลาสตรวจสอบพัฒนาการทางวัฒนธรรมของความบริสุทธิ์และมลพิษ พิธีกรรมเป็นวิธีการที่สำคัญสำหรับการผลิตเพียวเพลสซึ่งทำให้พื้นที่ที่เหมาะสำหรับพระเจ้า

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน Clifford Geertz เพิ่มเติม elaborated แนวคิดมานุษยวิทยาสัญลักษณ์บอกว่า พิธีกรรมทางศาสนา มีรูปแบบสำหรับคนที่จะเข้าใจความเป็นจริงในคำอื่น ๆที่เราปฏิบัติพิธีกรรมและความหมาย ( สัญลักษณ์ ) ราวกับว่าพวกเขาเป็นพิมพ์เขียวสำหรับวิธีการที่เราควรจะได้เห็นโลกตามบทบาทของ Clifford Geertz นักมานุษยวิทยา , พิธีกรรมที่จะนำโมเดลของโลก ( สัญลักษณ์ ) และโลกจริง ( ผู้เข้าร่วม ) ด้วยกัน ในสูตรนี้ พิธีกรรมจึงเป็นพันธะระหว่างสัญลักษณ์และความเป็นจริงในทางทฤษฎี , Geertz เป็นสัญลักษณ์ที่พบในพิธีกรรม ที่จริงรูปร่างสังคมมุมมองนี้จะแตกต่างจากคติคำนึงประโยชน์นักมานุษยวิทยา ที่เห็นสังคมเป็นตัวแทนและพิธีกรรมเป็นเพียงเงาสะท้อนของโครงสร้างทางสังคมสำหรับเหตุผลนี้ เราสามารถเรียก Geertz วิธี " มานุษยวิทยาสัญลักษณ์”บนมืออื่น ๆที่นักวิชาการบางคนได้เห็นพิธีกรรมเป็นชนิดของระบบภาษา ซึ่งงบควบคุมหรือการควบคุมสังคมผ่านทางภาษาศาสตร์โครงสร้างนักวิชาการเช่นแมรี่ดักลาส เป็นนักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษ เพราะนางเห็นพิธีกรรมสัญลักษณ์ควบคุมสังคม เธอเป็นหลักคติคำนึงประโยชน์ .ในหนังสือเล่มหนึ่ง ความบริสุทธิ์ และอันตราย ( 1966 ) , ดักลาสศึกษาวัฒนธรรมความคิดของความบริสุทธิ์และมลพิษ พิธีกรรมเป็นวิธีที่สำคัญสำหรับการผลิตที่บริสุทธิ์ ซึ่งทำให้พื้นที่ที่เหมาะสำหรับพระเจ้า