The phrase anthropology of music is

The phrase anthropology of music is most closely associated with Alan P. Merriam's 1964 landmark book bearing this title. In this prescriptive text, influential through the 1980s, Merriam defines ethnomusicology as the study of music in culture in relation to the mutual interactions of sound, behavior, and concepts. In consonance with many ethnomusicologists to this day, Mieczyslaw Kolinski (1967) responded that anthropological considerations should not dwarf an emphasis on the study of musical sound, per se, and he took Merriam to task for being too dogmatically anthropological. Kolinski argued that ethnomusicology is, in fact, a field at the juncture of two distinct disciplines: comparative musicology, which is the study of musical styles and systems from different societies, an integral part of general musicology; and musical anthropology, the study of the role music plays in human societies, an integral part of general anthropology. In 1987 Anthony Seeger described his book Why Suyá Sing as "a kind of musical anthropology as distinct from an anthropology of music—a study of society from the perspective of musical performance, rather than simply the application of anthropological methods and concerns to music" (p. xiii).

From these statements three general orientations emerge: (a) an emphasis on musical sound, styles, and performance in non-Western societies described in their cultural context; (b) an emphasis on analyzing musical sound and style in dialectic with social processes through the application of anthropological methods and concerns; and (c) an emphasis on social life and processes as studied through musical styles and performance ("musical anthropology"). Ethnomusicology emerged as an independent discipline in the 1950s, and the first two orientations characterize the majority of ethnomusicological work. The third orientation, that which uses musical data to understand social processes, might be identified with the disciplines of ethnomusicology and/or anthropology, often depending on the disciplinary identity of the scholar.

Anthropologists who focus on music represent a small minority within the discipline and, Bruno Nettl writes, "the practitioners of the types of study labeled as the 'anthropology of music' … have accounted, I reckon, for less than one-fifth of all ethnomusicologists, but among them have been many of the field's great leaders" (p. 62). Since the 1980s, the anthropology of music approach probably represents a larger portion of ethnomusicological work, and anthropological methods and theories have provided an important basis for the discipline as a whole throughout its development.



Read more: Anthropology of Music - Musical Anthropology, Comparative Musicology And Ethnomusicology, The Anthropology Of Music, Bibliography - Study, Anthropological, Sound, and Emphasis - JRank Articles http://science.jrank.org/pages/7893/Music-Anthropology.html#ixzz3jBbTdqK7

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มานุษยวิทยาวลีของเพลงจะเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่สุดกับ Alan P. Merriam 1964 มาร์คหนังสือเรืองนี้ชื่อ ในข้อความนี้รับมือ มีอิทธิพลผ่านไฟต์ Merriam กำหนดมานุษยดนตรีวิทยาเป็นการศึกษาดนตรีในวัฒนธรรมเกี่ยวกับการโต้ตอบซึ่งกันและกันของเสียง ลักษณะ และแนวคิด ใน consonance มีหลาย ethnomusicologists นี้ Mieczyslaw Kolinski (1967) ตอบว่า พิจารณาพัณฑ์ควรไม่แคระเน้นเสียงดนตรี การศึกษาต่อ se และเขาเอา Merriam งานในพัณฑ์ dogmatically เกินไป Kolinski โต้เถียงมานุษยดนตรีวิทยาที่เป็น ในความเป็นจริง ฟิลด์ที่ juncture ของสาขาวิชาทั้งสอง: musicology เปรียบเทียบ ซึ่งเป็นการศึกษารูปแบบดนตรีและระบบจากสมาคมต่าง ๆ เป็นส่วนหนึ่งของ musicology ทั่วไป และมานุษยวิทยาดนตรี การศึกษาบทบาทเพลงเล่นในสังคมมนุษย์ เป็นส่วนหนึ่งของมานุษยวิทยาทั่วไป ในปี 1987 Anthony Seeger อธิบายไว้หนังสือของเขาทำไม Suyá ร้องเป็น "แบบมานุษยวิทยาดนตรี as distinct from มานุษยวิทยาการดนตรี — วิชาสังคมจากมุมมองของประสิทธิภาพการทำงานดนตรี มากกว่าเพียงแค่ใช้วิธีพัณฑ์และความกังวลให้กับเพลง" (p. xiii)จากคำสั่งเหล่านี้ ออกแนวสามทั่วไป: (a) เน้นเสียงดนตรี ลักษณะ และประสิทธิภาพในสังคมของตะวันตกที่อธิบายในบริบทของวัฒนธรรม (ข) เน้นการวิเคราะห์เสียงดนตรีและสไตล์ใน dialectic กับกระบวนการทางสังคมโดยใช้วิธีพัณฑ์และกังวล และ (c) ในชีวิตทางสังคมและกระบวนการเป็นศึกษาถึงลักษณะดนตรีและประสิทธิภาพ ("ดนตรีมานุษยวิทยา") มานุษยดนตรีวิทยาเกิดเป็นระเบียบวินัยเป็นอิสระในช่วงทศวรรษ 1950 และแนวสองลักษณะส่วนใหญ่ของงาน ethnomusicological แนวที่สาม ที่ซึ่งใช้ข้อมูลดนตรีเข้าใจกระบวนการทางสังคม อาจระบุ ด้วยวิทยามานุษยดนตรีวิทยาหรือมานุษยวิทยา มักจะขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะวินัยของนักวิชาการมานุษยที่เน้นเพลงเป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยขนาดเล็กภายในลงวินัย และ Bruno Nettl เขียน "ผู้การชนิดการศึกษาที่ติดป้ายว่าเป็น 'มานุษยวิทยาดนตรี'...ได้ คิด ฉันคิด น้อยกว่า 1 5 ของ ethnomusicologists ทั้งหมด แต่ในหมู่พวกเขามีจำนวนมากของผู้นำที่ดีของฟิลด์" (p. 62) ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1980 มานุษยวิทยาวิธีเพลงคงแทนส่วนใหญ่ของงาน ethnomusicological และพัณฑ์วิธีและทฤษฎีได้ให้พื้นฐานสำคัญสำหรับการลงวินัยรวมตลอดทั้งการพัฒนาอ่านเพิ่มเติม: มานุษยวิทยาการดนตรี - มานุษย วิทยาดนตรี เปรียบเทียบ Musicology และมานุษยดนตรีวิทยา มานุษยวิทยาของดนตรี บรรณานุกรม - ศึกษา Anthropological เสียง และ เน้น - บทความ JRank http://science.jrank.org/pages/7893/Music-Anthropology.html#ixzz3jBbTdqK7

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มานุษยวิทยาวลีของเพลงส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอลันพีเรียม 1964 สถานที่สำคัญหนังสือเล่มนี้ชื่อแบริ่ง ในข้อความที่กำหนดนี้มีอิทธิพลผ่าน 1980, เมอร์เรียมกำหนดเป็นดนตรีศึกษาดนตรีในวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับการมีปฏิสัมพันธ์ร่วมกันของเสียงพฤติกรรมและแนวคิด สอดคล้องกับ ethnomusicologists จำนวนมากไปในวันนี้ Mieczyslaw Kolinski (1967) ตอบว่าการพิจารณามานุษยวิทยาไม่ควรแคระเน้นเกี่ยวกับการศึกษาของเสียงดนตรีต่อ se และเขาได้เอาเรียมกับงานมากเกินไปสำหรับมานุษยวิทยาดันทุรัง Kolinski ถกเถียงกันอยู่ว่าดนตรีคือในความเป็นจริงข้อมูลที่จุดเชื่อมต่อของทั้งสองสาขาวิชาที่แตกต่างกัน: การแต่งเพลงเปรียบเทียบซึ่งคือการศึกษาดนตรีรูปแบบและระบบจากสังคมที่แตกต่างกันเป็นส่วนหนึ่งของการแต่งเพลงทั่วไป และมานุษยวิทยาดนตรีศึกษาบทบาทของเพลงที่เล่นในสังคมมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของมานุษยวิทยาทั่วไป ในปี 1987 แอนโธนี Seeger อธิบายหนังสือของเขาทำไม Suya สิงห์เป็น "ชนิดของมานุษยวิทยาดนตรีแตกต่างไปจากมานุษยวิทยาของการศึกษาดนตรีของสังคมจากมุมมองของการแสดงดนตรีมากกว่าเพียงแค่การประยุกต์ใช้วิธีการทางมานุษยวิทยาและความกังวลไปกับเสียงเพลง" ( พี. สิบสาม). จากงบทั้งสามโผล่ออกมาแนวทั่วไป (ก) ให้ความสำคัญกับเสียงดนตรีรูปแบบและประสิทธิภาพการทำงานในสังคมที่ไม่ใช่ตะวันตกที่อธิบายไว้ในบริบททางวัฒนธรรมของพวกเขา (ข) ให้ความสำคัญกับการวิเคราะห์เสียงดนตรีและรูปแบบในเหตุผลที่มีกระบวนการทางสังคมผ่านการประยุกต์ใช้วิธีการทางมานุษยวิทยาและความกังวล; และ (ค) ให้ความสำคัญกับชีวิตทางสังคมและกระบวนการตามที่ผ่านการศึกษาดนตรีรูปแบบและประสิทธิภาพการทำงาน ("มานุษยวิทยาดนตรี") ดนตรีกลายเป็นวินัยที่เป็นอิสระในปี 1950 และเป็นครั้งแรกที่สองทิศทางลักษณะส่วนใหญ่ของการทำงาน ethnomusicological การวางแนวทางที่สามที่ใช้ข้อมูลดนตรีที่จะเข้าใจกระบวนการทางสังคมอาจจะยึดติดกับสาขาวิชาดนตรีและ / หรือมานุษยวิทยามักจะขึ้นอยู่กับตัวตนของนักวิชาการทางวินัย. นักมานุษยวิทยาที่มุ่งเน้นไปที่เพลงเป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยขนาดเล็กที่อยู่ในระเบียบวินัยและ บรูโน่ Nettl เขียน "ผู้ปฏิบัติงานประเภทของการศึกษาที่มีข้อความว่า 'มานุษยวิทยาของเพลง ... ได้คิดผมคิดว่าน้อยกว่าหนึ่งในห้าของ ethnomusicologists ทั้งหมด แต่ในหมู่พวกเขาได้รับจำนวนมากของเขตของผู้นำที่ยิ่งใหญ่" (พี. 62) ตั้งแต่ช่วงปี 1980 มานุษยวิทยาของวิธีเพลงอาจจะเป็นส่วนที่มีขนาดใหญ่ของการทำงาน ethnomusicological และวิธีการทางมานุษยวิทยาและทฤษฎีได้ให้พื้นฐานสำคัญสำหรับการมีระเบียบวินัยโดยรวมตลอดทั้งการพัฒนา. อ่านเพิ่มเติม: มานุษยวิทยาดนตรี - มานุษยวิทยาดนตรีเปรียบเทียบแต่งเพลง และชาติพันธุ์, มานุษยวิทยาของเพลง, บรรณานุกรม - การศึกษา, มานุษยวิทยา, เสียงและเน้น - บทความ JRank http://science.jrank.org/pages/7893/Music-Anthropology.html#ixzz3jBbTdqK7

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คำว่ามานุษยวิทยาดนตรีอย่างใกล้ชิดมากที่สุดที่เกี่ยวข้องกับอลันมาร์คหน้าแมร์เรียม 2507 หนังสือที่มีชื่อเรื่องนี้ ในข้อความคํานี้ มีอิทธิพลผ่าน 1980 , แมร์เรียมาดนตรี เช่น การศึกษาดนตรีในวัฒนธรรมที่สัมพันธ์กับการมีปฏิสัมพันธ์ร่วมกันเสียง แนวคิด พฤติกรรม และ ในความสอดคล้องกันกับหลาย ethnomusicologists วันนี้mieczyslaw kolinski ( 1967 ) ยืนยันว่า การพิจารณาทางมานุษยวิทยาควรไม่แคระ เน้นศึกษาเสียง ดนตรี ต่อ se และเขาพาแมร์เรียมเพื่องานที่มาด้วยหัวรั้นทางมานุษยวิทยา kolinski แย้งว่าดนตรีเป็น , ในความเป็นจริง , สนามที่จุดเชื่อมต่อของทั้งสองที่แตกต่างกันทางวินัย : เปรียบเทียบซึ่งเป็นการศึกษาลักษณะดนตรีและระบบจากสังคมที่แตกต่างกันเป็นส่วนหนึ่งของดนตรีทั่วไป และมานุษยวิทยาดนตรี , การศึกษาบทบาทของเพลงที่เล่นในสังคมมนุษย์ เป็นส่วนหนึ่งของวิชามานุษยวิทยาทั่วไปในปี 1987 แอนโธนีซีเกอร์อธิบายหนังสือของเขาทำไมทราย . kgm ร้องเพลง " ชนิดของมานุษยวิทยาดนตรีแตกต่างจากมานุษยวิทยาการศึกษา music-a ของสังคมจากมุมมองของความสามารถทางดนตรี มากกว่าเพียงการประยุกต์ใช้วิธีการทางมานุษยวิทยาและความกังวลกับเพลง " ( หน้า 13 ) .

จากงบสามประเภททั่วไป : ( โผล่ออกมา ) เน้นเสียง ดนตรี สไตล์และประสิทธิภาพในสังคมตะวันตกไม่อธิบายในบริบททางวัฒนธรรมของพวกเขา ; ( b ) การเน้นการวิเคราะห์เสียงดนตรีและสไตล์ในภาษาถิ่นกับกระบวนการทางสังคมผ่านการประยุกต์ใช้วิธีการทางมานุษยวิทยาและความกังวล และ ( c ) เน้นชีวิตทางสังคมและกระบวนการที่เรียนดนตรีและการแสดง ( " มานุษยวิทยา " ดนตรี )ดนตรีกลายเป็นวินัยอิสระในปี 1950 , และสองประเภทแรก ลักษณะส่วนใหญ่ของ ethnomusicological ทํางาน แนวที่สาม ซึ่งใช้ข้อมูลดนตรีเพื่อเข้าใจกระบวนการทางสังคม อาจจะระบุกับสาขาวิชามานุษยดุริยางควิทยา และ / หรือ มานุษยวิทยา มักจะขึ้นอยู่กับเอกลักษณ์ทางวินัยของนักเรียน

นักมานุษยวิทยา ที่เน้นเพลงเป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยขนาดเล็กในวินัย และ บรูโน่ nettl เขียน " ผู้ปฏิบัติงานของประเภทของการศึกษาระบุว่าเป็น ' มานุษยวิทยาดนตรี . . . . . . คิด , ฉันคิดว่า , น้อยกว่าหนึ่งในห้าของทั้งหมด ethnomusicologists แต่ในหมู่พวกเขามีผู้นำที่ดีมากของเขตข้อมูล " ( หน้า 62 ) ตั้งแต่ 1980 ,มานุษยวิทยาการดนตรีอาจจะแทนส่วนขนาดใหญ่ของ ethnomusicological ทำงาน ทฤษฎีและวิธีการทางมานุษยวิทยา โดยพื้นฐานที่สำคัญสำหรับวินัยเป็นทั้งหมดตลอดการพัฒนาของ .



อ่านเพิ่มเติม : มานุษยวิทยามานุษยวิทยาดนตรี - ดนตรี , ดนตรีเปรียบเทียบและดนตรี , มานุษยวิทยาของเพลง บรรณานุกรม - การศึกษา