Those who have thought carefully ab

Those who have thought carefully about the moral dimensions of war know that the questions roused can be more than just troubling-they can also be complex. Is resorting to war ever morally permissible? Is it permissible even if it involves the killing of thousands or millions? even if it in­ volves-as it almost always does-the annihilation of innocents? Should we have a policy of never resorting to war? If so, should we stick to this pol­ icy even if our nation is attacked by another? even if the aggressor is bent on genocide? even if the aggressor intends to kill our neighbors, and only our going to war can stop the slaughter? If self­ defense is a valid reason for going to war, when is such action justified-only after we are attacked?
When we merely fear that we may be attacked?
Assuming we are justified in waging war, how exactly should we wage it? Does anything go-the

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คนที่คิดอย่างรอบคอบเกี่ยวกับมิติทางศีลธรรมของสงครามทราบว่า คำถามที่ roused ได้มากกว่าเพียง troubling-พวกเขายังสามารถซับซ้อนได้ จะพยายามมากสงครามคุณธรรมเคยอนุญาต เป็นอนุญาตแม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับการฆ่าหลายพันหรือล้าน แม้ว่าใน volves-มันทำลายล้างเกือบตลอดเวลาไม่ที่ innocents เราควรมีนโยบายไม่พยายามมากสงคราม ถ้าเป็นเช่นนั้น ควรเราติด pol นี้เป็นน้ำแข็งแม้ว่าประเทศของเราถูกโจมตี ด้วยอีกหรือไม่ แม้ว่าผู้รุกรานที่ตั้งใจจะพันธุฆาต แม้ว่าผู้รุกรานที่ตั้งใจที่จะฆ่าเพื่อนบ้านของเรา และเท่านั้นของเราไปสงครามสามารถหยุดฆ่าหรือไม่ ถ้าป้องกันตนเอง เป็นเหตุผลไปสู่สงคราม เมื่อจะดำเนินการดังกล่าวชิดเดียวหลังจากที่เราจะโจมตีหรือไม่เมื่อเราแค่กลัวว่า เราอาจถูกโจมตีหรือไม่สมมติว่า เรามีธรรมในการทำสงคราม วิธีการว่าควรเราค่าจ้างได้หรือไม่ ไม่อะไรไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คนที่คิดอย่างรอบคอบเกี่ยวกับมิติศีลธรรมของสงครามว่า คำถามที่ปลุกได้มากกว่าแค่ทำให้พวกเขายังสามารถที่ซับซ้อน เป็น resorting เพื่อสงครามเคยทำสิ่งที่ ? เป็นที่อนุญาต ถ้ามันเกี่ยวข้องกับการฆ่าของพันหรือล้าน ถ้ามันเป็นเกือบเสมอไม่ volves องการทำลายล้างผู้บริสุทธิ์เราควรจะมีนโยบายไม่ resorting เพื่อสงคราม ถ้าเป็นเช่นนั้น เราควรติดนี้ พอลองซี่ ถ้าประเทศของเราถูกโจมตีโดยอื่น ถึงแม้ว่าการวิวาทเป็นโค้งในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ? แม้ว่ารุกรานตั้งใจฆ่าเพื่อนบ้านของเรา และเรากำลังทำสงครามสามารถหยุดการฆ่า ? ถ้าป้องกันองตนเองคือเหตุผลที่ถูกต้องสำหรับการทำสงคราม เมื่อการกระทำเช่นนี้เป็นธรรมเท่านั้น หลังจากที่เราถูกโจมตี ?
เมื่อเรามัวแต่กลัวว่าเราอาจถูกโจมตี ?
สมมติว่าเราเป็นผู้ชอบธรรมในการทำสงคราม , วิธีการที่เราควรจะจ้างมัน ทำอะไรไป