ties, and religious fulfillment (Bu

ties, and religious fulfillment (Burroughs and Rindfleisch, 2002).
Similarly, psychological theories have expressed opposing views
about materialism. For example, theorists working from an evolutionary
perspective (e.g., Wright, 2000) have proposed that
conspicuous consumption (Veblen, 1899/1965) and the desire to
acquire new technologies (i.e., ‘‘gadgets’’) are human universals
whose functions are not only to obtain competitive advantage
but also to signal one’s wealth, status, or resourcefulness, and
therefore, one’s desirability as a mate, leader, or coalition partner
(Zahavi, 1975). Indeed, recent research illustrates that people
often go to great lengths in efforts to advertise their status
through conspicuous consumption (Van Kempen, 2003).
Other psychological approaches, however, counsel caution
against materialistic strivings, irrespective of any social functions
that such strivings might serve. Humanistic and existential
psychologists acknowledge that material possessions are necessary
for meeting basic physical needs, but they argue that a
focus upon possessions and wealth ultimately undermines the
search for happiness and psychological fulfillment (Kasser,
2002). For example, Burroughs and Rindfleisch (2002) argued
that materialism creates a conflict of values (individualistic versus
collectivistic) that creates psychological tension, thereby hindering
psychological well-being.
Insofar as materialistic strivings truly deter psychological
well-being, it may be valuable to identify psychological processes
that can be used to counteract these strivings. One possible candidate
is the emotion of gratitude (McCullough et al., 2001,
2002). For reasons we will elaborate, we think that a positive
other-oriented emotion such as gratitude may have the power to
change social cognition, motivation, and social relationships in
precisely the ways that are likely to reduce materialistic strivings
and their deleterious effects on psychological well-being.
In the present paper, we first examine the empirical research
on materialism and its links to well-being. Second, we review
the existing research on gratitude and its links to well-being. We
then review the existing research on gratitude and materialism,
report new correlational data on the gratitude-materialism relationship,
and briefly conclude with some suggestions for future
research on gratitude, materialism, and well-being.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความสัมพันธ์ และปฏิบัติตามศาสนา (Burroughs และ Rindfleisch, 2002)ในทำนองเดียวกัน ทฤษฎีทางจิตวิทยาได้แสดงมุมมองฝ่ายตรงข้ามเกี่ยวกับนิยมวิภาษ ตัวอย่าง ทำงานจากการวิวัฒนาการ theoristsมุมมอง (เช่น ไรท์ 2000) ได้นำเสนอที่จับตาปริมาณ (Veblen, ย่าน/1965) และความต้องการได้รับเทคโนโลยีใหม่ ๆ (เช่น, '' gadgets'') ที่มีลักษณะทางชาติพันธ์มนุษย์ฟังก์ชันไม่เพียงเพื่อให้ ได้เปรียบแต่ยัง เพื่อเป็นสัญญาณหนึ่งของสมบัติ สถานะ หรือ resourcefulness และดังนั้น หนึ่งปรารถนาเป็นพันธมิตรคู่ ผู้นำ หรือรัฐบาล(Zahavi, 1975) แน่นอน การวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นถึงคนที่ไปยาวมากในความพยายามโฆษณาสถานะผ่านทางจับตาปริมาณ (Van Kempen, 2003)แนวทางทางจิตวิทยาอื่น ๆ แนะนำข้อควรระวังอย่างไรก็ตามกับ strivings เป็นรูปธรรม ไม่ว่าสังคมใด ๆstrivings ดังกล่าวนั้นอาจทำหน้าที่ Humanistic และ existentialนักจิตวิทยายอมรับว่า ทรัพย์สินวัสดุจำเป็นประชุมความต้องการทางกายภาพพื้นฐาน แต่พวกเขาโต้แย้งที่มีความมั่งคั่งและทรัพย์สินในที่สุด ทำลายหาความสุขและเติมเต็มจิตใจ (Kasser2002) ตัวอย่าง Burroughs และ Rindfleisch (2002) โต้เถียงนิยมวิภาษที่สร้างความขัดแย้งของค่า (individualistic เมื่อเทียบกับcollectivistic) ที่สร้างความตึงเครียดทางจิตใจ ขัดขวางจึงจิตใจInsofar เป็น strivings เป็นรูปธรรมอย่างแท้จริงขัดขวางจิตใจสุขภาพ อาจมีการระบุถึงกระบวนการทางจิตวิทยาที่สามารถใช้ถอน strivings เหล่านี้ ผู้หนึ่งได้เป็นอารมณ์ของความกตัญญู (McCullough et al., 20012002) เราจะอธิบายเหตุผล เราคิดว่า เป็นบวกอื่น ๆ เชิงอารมณ์เช่นความกตัญญูอาจมีอำนาจในการเปลี่ยนแปลงสังคมประชาน แรงจูงใจ และความสัมพันธ์ทางสังคมในวิธีที่มักจะลด strivings เป็นรูปธรรมชัดเจนและผลร้ายทางจิตใจสุขภาพในปัจจุบันกระดาษ เราตรวจสอบก่อนการวิจัยประจักษ์นิยมวิภาษและความเชื่อมโยงกับสุขภาพ สอง ทบทวนงานวิจัยที่มีอยู่ในความกตัญญูและความเชื่อมโยงกับสุขภาพ เราแล้ว ทบทวนการวิจัยที่มีอยู่ในความกตัญญูและนิยมวิภาษรายงานใหม่ correlational ข้อมูลสัมพันธ์นิยมวิภาษความกตัญญูและสรุปสั้น ๆ กับคำแนะนำสำหรับอนาคตงานวิจัยด้านความกตัญญู นิยมวิภาษ และความเป็น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความผูกพันและปฏิบัติตามศาสนา (โรห์และ Rindfleisch, 2002).
ในทำนองเดียวกันทฤษฎีทางจิตวิทยาได้แสดงมุมมองที่เป็นปฏิปักษ์
กับวัตถุนิยม ตัวอย่างเช่นทฤษฎีการทำงานจากวิวัฒนาการ
มุมมอง (เช่นไรท์, 2000) ได้เสนอว่า
จับตาการบริโภค (Veblen, 1899/1965) และความปรารถนาที่จะ
ได้รับเทคโนโลยีใหม่ ๆ (เช่น '' แกดเจ็ต '') เป็นสากลของมนุษย์
ที่มีฟังก์ชั่น ไม่เพียง แต่จะได้รับประโยชน์จากการแข่งขัน
แต่ยังจะส่งสัญญาณความมั่งคั่งหนึ่งของสถานะหรือความมั่งคั่งและ
ดังนั้นความปรารถนาของคนที่เป็นเพื่อนร่วมผู้นำหรือคนที่พรรคร่วมรัฐบาล
(Zahavi, 1975) อันที่จริงงานวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นว่าผู้คน
มักจะไปช่วงที่ดีในความพยายามที่จะโฆษณาสถานะของพวกเขา
ผ่านการจับตาการบริโภค (Van Kempen 2003).
วิธีการทางจิตวิทยาอื่น ๆ แต่ความระมัดระวังที่ปรึกษา
กับการยื้อแย่งวัตถุนิยมโดยไม่คำนึงถึงฟังก์ชั่นทางสังคมใด ๆ
ว่าการยื้อแย่งดังกล่าวอาจให้บริการ . เห็นอกเห็นใจและอัตถิภาวนิยม
นักจิตวิทยายอมรับว่าทรัพย์สินที่เป็นวัตถุที่มีความจำเป็น
สำหรับการตอบสนองความต้องการพื้นฐานทางกายภาพ แต่พวกเขายืนยันว่า
โฟกัสกับทรัพย์สินและความมั่งคั่งในที่สุดทำลาย
การค้นหาเพื่อความสุขและความสำเร็จทางจิตวิทยา (Kasser,
2002) ยกตัวอย่างเช่นโรห์และ Rindfleisch (2002) เป็นที่ถกเถียงกัน
ว่าวัตถุนิยมสร้างความขัดแย้งของค่า (เมื่อเทียบกับปัจเจก
collectivistic) ที่สร้างความตึงเครียดทางจิตใจจึงขัดขวาง
จิตใจเป็นอยู่ที่ดี.
ตราบเท่าที่การยื้อแย่งเป็นรูปธรรมอย่างแท้จริงเป็นอุปสรรคทางด้านจิตใจ
เป็นอยู่ที่ดีก็อาจจะมีคุณค่าให้กับ ระบุกระบวนการทางจิตวิทยา
ที่สามารถใช้ในการต่อสู้กับการยื้อแย่งเหล่านี้ ผู้สมัครคนหนึ่งที่เป็นไปได้
คืออารมณ์ความรู้สึกของความกตัญญู (แม็กคัลล็อก et al., 2001,
2002) สำหรับเหตุผลที่เราจะอธิบายรายละเอียดที่เราคิดว่าเป็นบวก
อารมณ์อื่น ๆ ที่มุ่งเน้นเช่นความกตัญญูอาจมีอำนาจที่จะ
เปลี่ยนความรู้ความเข้าใจทางสังคมแรงจูงใจและความสัมพันธ์ทางสังคมในการ
ได้อย่างแม่นยำวิธีการที่มีแนวโน้มที่จะลดการยื้อแย่งวัตถุ
อันตรายและผลกระทบของพวกเขาในทางจิตวิทยาที่ดี เป็นอยู่.
ในกระดาษปัจจุบันเราตรวจสอบก่อนการวิจัยเชิงประจักษ์
ในวัตถุนิยมและการเชื่อมโยงในการเป็นอยู่ที่ดี ประการที่สองเราจะตรวจสอบ
การวิจัยที่มีอยู่ในความกตัญญูและการเชื่อมโยงในการเป็นอยู่ที่ดี เรา
จากนั้นตรวจสอบวิจัยที่มีอยู่ในความกตัญญูและความวัตถุนิยม
รายงานข้อมูลหาความสัมพันธ์ใหม่ในความสัมพันธ์ของความกตัญญู-วัตถุนิยม
และสั้นสรุปด้วยคำแนะนำบางอย่างสำหรับอนาคต
การวิจัยเกี่ยวกับความกตัญญูวัตถุนิยมและความเป็นอยู่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความสัมพันธ์ และการปฏิบัติทางศาสนา ( โรห์ และ rindfleisch , 2002 ) .
และทฤษฎีทางจิตวิทยาได้แสดงมุมมองของฝ่ายตรงข้าม
เกี่ยวกับวัตถุนิยม ตัวอย่างเช่น ทฤษฎีการทำงานจากมุมมองของวิวัฒนาการ
( เช่น ไรท์ , 2000 ) ได้เสนอว่า
บริโภคจับตา ( เวเบลิ้น , 1899 / 1965 ) และความปรารถนาที่จะ
ได้รับเทคโนโลยีใหม่ ( เช่น ' 'gadgets ' ' ) เป็นมนุษย์สากล
ซึ่งการทำงานจะไม่เพียง แต่เพื่อให้ได้เปรียบในการแข่งขัน แต่ยัง
สัญญาณของความมั่งคั่ง สถานภาพ หรือไหวพริบและ
ดังนั้นหนึ่งของความเป็นเพื่อน หัวหน้า หรือ
รัฐบาลพันธมิตร ( zahavi , 1975 ) แน่นอน งานวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นว่าผู้คน
มักจะไปยาวมากในความพยายามที่จะโฆษณา
สถานะของพวกเขาผ่านการเด่น ( รถตู้ kempen
, 2003 )อื่น ๆวิธีการทางจิตวิทยา อย่างไรก็ตาม คำแนะนำข้อควรระวัง
กับวัตถุนิยม strivings โดยไม่คำนึงถึงฟังก์ชั่นใด ๆทางสังคม
เช่น strivings อาจให้บริการ มนุษยนิยมและอัตถิภาวนิยม
นักจิตวิทยายอมรับว่าทรัพย์สินวัสดุจำเป็น
สำหรับการประชุมความต้องการพื้นฐานทางกายภาพ แต่พวกเขาโต้เถียงว่า โฟกัส เมื่อเงินทองและความมั่งคั่ง

ในที่สุดเองค้นหาความสุข และจิตสัมฤทธิ์ ( แคสเซอร์
, 2002 ) ตัวอย่างเช่น โรห์ ( 2002 ) และ rindfleisch แย้ง
ที่วัตถุนิยม สร้างความขัดแย้งของค่า ( ปัจเจกกับ
collectivistic ) ที่สร้างความตึงเครียดทางจิตใจ จึงเป็นอุปสรรคต่อสุขภาวะทางจิต
.
ตราบเท่าที่วัตถุนิยม strivings อย่างแท้จริงยับยั้งจิตใจความเป็นอยู่
,มันอาจจะมีคุณค่าเพื่อระบุกระบวนการทางจิตวิทยา
ที่สามารถใช้เพื่อแก้ strivings เหล่านี้ หนึ่งเป็นไปได้ผู้สมัคร
คือ ความรู้สึกของความกตัญญู ( ไทสัน et al . , 2001
2002 ) สำหรับเหตุผลที่เราจะอธิบายอย่างละเอียด เราคิดว่า บวกอื่น ๆที่มุ่งเน้นอารมณ์ เช่น ความกตัญญู

อาจมีอำนาจที่จะเปลี่ยนแปลงสังคม การรับรู้ แรงจูงใจ และความสัมพันธ์ทางสังคมใน
แน่นอนวิธีที่มีแนวโน้มที่จะลด
strivings วัตถุนิยมและผลกระทบเป็นอันตรายของสุขภาวะทางจิต .
ในกระดาษปัจจุบันเราศึกษา
การวิจัยเชิงประจักษ์ในวัตถุนิยม และการเชื่อมโยงของการเป็นอยู่ที่ดี ประการที่สอง เราทบทวน
ที่มีอยู่งานวิจัยเกี่ยวกับความกตัญญู และการเชื่อมโยงของการเป็นอยู่ที่ดี เรา
แล้วตรวจสอบที่มีอยู่งานวิจัยเกี่ยวกับความกตัญญู และวัตถุนิยม
รายงานใหม่ที่สัมพันธ์ข้อมูลในความกตัญญู วัตถุนิยม ความสัมพันธ์ และสรุปข้อเสนอแนะสั้นๆ

สำหรับการวิจัยในอนาคตเกี่ยวกับความกตัญญู วัตถุนิยม และความเป็นอยู่