Entertainment media has been explor

Entertainment media has been exploring this concept for quite a while, with movies like The Matrix and Vanilla Sky becoming so prevalent in modern-day culture. The Men in Black trilogy features short segments — acting as quick, but thought-provoking jokes — that show some universe (ours or another) as being part of a much larger one. The end of the first movie, for instance, shows that our universe is the size of and held within a marble, kept in an alien’s bag with other universe marbles. If we’re living within a hologram and made to think it’s just our normal universe, there isn’t much of a way we’d know if that’s how it was designed. A disturbing thought, so naturally, some very smart scientists are trying to figure out if we live in the universe as we know it — or not.

Back in 1997, the theory of a holographic universe was first introduced by physicist Juan Maldacena, who theorized that gravity arises from thin, vibrating strings that exist in nine dimensions of space and another of time, whereas real life exists in a universe without gravity. If we contemplate even a minute sector of the vast range of life, we are faced with such a tremendous variety of life's manifestations that it defeats description. And yet three basic statements can be made that are valid for all animate existence, from the microbe up to the creative mind of a human genius. These features common to all life were first found and formulated over 2500 years ago by the Buddha, who was rightly called "Knower of the Worlds" (loka-vidu). They are the Three Characteristics (ti-lakkha.na) of all that is conditioned, i.e., dependently arisen. In English renderings, they are also sometimes called Signs, Signata, or Marks.

These three basic facts of all existence are:

Impermanence or Change (anicca)
Suffering or Unsatisfactoriness (dukkha)
Not-self or Insubstantiality (anattaa).
The first and the third apply to inanimate existence as well, while the second (suffering) is, of course, only an experience of the animate. The inanimate, however, can be, and very often is, a cause of suffering for living beings: for instance, a falling stone may cause injury or loss of property may cause mental pain. In that sense, the three are common to all that is conditioned, even to what is below or beyond the normal range of human perception.

Existence can be understood only if these three basic facts are comprehended, and this not only logically, but in confrontation with one's own experience. Insight-wisdom (vipassanaa-pa~n~naa) which is the ultimate liberating factor in Buddhism, consists just of this experience of the three characteristics applied to one's own bodily and mental processes, and deepened and matured in meditation.

To "see things as they really are" means seeing them consistently in the light of the three characteristics. Ignorance of these three, or self-deception about them, is by itself a potent cause for suffering — by knitting, as it were, the net of false hopes, of unrealistic and harmful desires, of false ideologies, false values and aims of life, in which man is caught. Ignoring or distorting these three basic facts can only lead to frustration, disappointment, and despair.

Hence, from a positive as well as a negative angle, this teaching on the Three Basic Facts of Existence is of such vital importance that it was thought desirable to add here more material to those brief expositions that had already appeared in this series.

Beginning with the present volume on Impermanence, each of the Three Characteristics will receive separate treatment by different authors and from different angles, with a great variety of approach.

Each of these three publications will be concluded by an essay of the late Venerable Ñanamoli Thera, in which all important canonical source material on the respective Characteristic is collected, systematized, and discussed. These tersely written articles merit close study and will be found very helpful in the analytical as well as meditative approach to the subject. Regrettably, the premature death of the venerable author prevented him from writing a fourth article planned by him, which was to deal with the interrelation of the Three Characteristics.

These three articles of the Venerable Ñanamoli were originally written for the Encyclopaedia of Buddhism, and the first one, on Anicca, appeared in Volume I, p. 657ff., of that work. For kind permission to reproduce these articles, the Buddhist Publication Society is much obliged to the Editor-in-Chief of the Encyclopaedia, Dr. G. P. Malalasekera, and to the publishers, the Department of Cultural Affairs, Colombo.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สื่อบันเทิงมีการสำรวจแนวคิดนี้ค่อนข้างหนึ่ง กับภาพยนตร์เดอะเมทริกซ์และวานิลลาสกากลายเป็นที่แพร่หลายมากในสมัยวัฒนธรรม ผู้ชายในลักษณะไตรภาคดำสั้นเซ็กเมนต์ซึ่งทำหน้าที่เป็นเรื่องตลกอย่างรวดเร็ว แต่ปรปักษ์ — ที่แสดงบางจักรวาล (ของเราหรืออีก) เป็น ส่วนของหนึ่งใหญ่มาก สุดรอบแรกภาพยนตร์ เช่น แสดงให้เห็นว่าจักรวาลของเรามีขนาด และจัดภายในเป็นหินอ่อน เก็บไว้ในกระเป๋าของคนต่างด้าวกับลูกหินจักรวาลอื่น ๆ ถ้าเรากำลังอาศัยอยู่ภายในโฮโลแกรมที่ทำให้คิดว่า มันเป็นเพียงจักรวาลของเราปกติ มีไม่มากเป็นวิธีที่ เราจะรู้ว่าถ้าเป็นวิธีที่ออกแบบ คิดรบกวน เป็นธรรมชาติ นักวิทยาศาสตร์บางคนที่สมาร์ทมากพยายามคิดออกถ้าเราอยู่ในจักรวาลเรารู้กัน หรือไม่ในปี 1997 ทฤษฎีของจักรวาลเป็นที่รู้จัก โดย physicist Juan Maldacena ที่ theorized ว่า แรงโน้มถ่วงที่เกิดขึ้นจากบาง สั่นสะเทือนสายอักขระที่มีอยู่ใน 9 มิติของพื้นที่และอีกเวลา ในขณะที่ชีวิตจริงที่มีอยู่ในจักรวาลโดยแรงโน้มถ่วง ถ้าเราคิดแม้ภาคนาทีของช่วงกว้างขวางของชีวิต เราจะต้องเจอกับเช่นมหาศาลหลากหลายลักษณะของชีวิตที่จะมีชัยเหนือคำอธิบาย และยัง รายงานพื้นฐานสามสามารถทำที่ถูกต้องสำหรับทั้งหมดมีการเคลื่อนไหวที่มีอยู่ จาก microbe ถึงความคิดสร้างสรรค์ของอัจฉริยบุคคล คุณลักษณะเหล่านี้ไปตลอดชีวิตถูกพบครั้งแรก และกำหนดกว่า 2500 ปีที่ผ่านมา โดยพระพุทธเจ้า เรื่องถูกเรียกว่า "ถูกรู้ของเดอะเวิลด์" (โลกา-vidu) พวกเขามีสามลักษณะ (ตี้-lakkha.na) ทั้งหมดที่เป็นปรับอากาศ เช่น dependently เกิดขึ้น ในสิ่งจำลองอังกฤษ พวกเขายังบางครั้งเรียกว่าสัญญาณ Signata หรือเครื่องหมายมีข้อเท็จจริงพื้นฐานสามของทั้งหมดที่มีอยู่:อนิจจังหรือเปลี่ยนแปลง (anicca)ทุกข์หรือ Unsatisfactoriness (dukkha)ตนเองไม่ใช่หรือ Insubstantiality (anattaa)แรกและที่สามกับ inanimate ดำรงอยู่เช่น ในขณะที่สอง (ทุกข์) แน่นอน เพียงประสบการณ์มีการเคลื่อนไหว การ inanimate อย่างไรก็ตาม สามารถ และบ่อย คือ สาเหตุของความทุกข์ในชีวิตสิ่งมีชีวิต: ตัวอย่าง หินล้มอาจทำให้บาดเจ็บ หรือสูญเสียทรัพย์สินอาจทำให้เจ็บช้ำน้ำใจ ในสามใช้กันทั่วไปที่เป็นปรับอากาศ แม้แต่กับสิ่งที่อยู่ด้านล่าง หรือ นอกช่วงปกติของมนุษย์รับรู้สามารถเข้าใจการดำรงอยู่เมื่อข้อเท็จจริงพื้นฐานสามมี comprehended และนี้ไม่เพียงแต่ทางตรรกะ แต่ ในแนวหนึ่งเป็นเจ้าของประสบการณ์ เข้าใจภูมิปัญญา (ป่า vipassanaa ~ n ~ naa) ซึ่งเป็นตัวไซต์อาจสูงสุดในพระพุทธศาสนา ประกอบด้วยเพียงลักษณะสามกับหนึ่งของร่างกาย และจิตใจ และการทำสมาธิราย และ matured ในประสบการณ์นี้"ขวานแคบ" หมายความว่า เห็นพวกเขาอย่างต่อเนื่องนี้ลักษณะสาม ไม่รู้ของทั้งสาม self-deception เกี่ยวกับพวกเขา ได้ ด้วยตัวเองสาเหตุทุกข์มีศักยภาพ — โดยการถักไหมพรม มัน were สุทธิของความหวังในเท็จ การเป็นอันตราย และไม่ต้องการ ค่าเท็จ เท็จเพื่อเผยแพร่อุดมการณ์ และจุดมุ่งหมายของชีวิต ที่จับคน เฉพาะการละเว้น หรือ distorting ข้อเท็จจริงพื้นฐานสามสามารถนำแห้ว ผิดหวัง และความสิ้นหวังดังนั้น จากการบวกเป็นมุมลบ สอนนี้ในข้อเท็จจริงพื้นฐานสามของดำรงอยู่ได้ของหัวใจดังกล่าวว่า มันถูกคิดว่า สมควรเพิ่มนี่เพิ่มเติมวัสดุนิทรรศการดังกล่าวโดยย่อที่มีปรากฏอยู่แล้วในชุดนี้เริ่มต้น ด้วยเสียงปัจจุบันอนิจจัง ลักษณะสามแห่งจะได้รับรักษาแยกต่างหาก โดยเขียนแตกต่างกัน และ จาก มุมที่แตกต่าง มีวิธีการที่หลากหลายแต่ละสิ่งเหล่านี้สามจะสรุป โดยการเรียงของปลายมินท์ Ñanamoli คลองตัน ที่สำคัญทั้งหมดวัสดุแหล่งที่เป็นที่ยอมรับในลักษณะเกี่ยวข้องรวบรวม จัดระบบได้ง่าย และกล่าวถึง บุญ tersely เขียนบทความเหล่านี้ปิดเรียน และจะพบมากในวิธีการวิเคราะห์ รวมทั้งสมาธิเรื่อง องค์ การตายก่อนวัยอันควรของผู้เขียนมินท์ป้องกันเขาเขียนบทความสี่ที่วางแผนไว้ โดยเขา ซึ่งเป็นการจัดการกับความสัมพันธ์ของลักษณะสามเดิมมีเขียนบทความเหล่านี้สามของ Ñanamoli มินท์ขึ้นสำหรับในสารานุกรมพระพุทธศาสนา และหนึ่ง Anicca ปรากฏใน Volume I, p. 657ff. ที่ทำงาน ประเภทสิทธิ์ในการสร้างบทความเหล่านี้ สมาคมการพิมพ์ชาวพุทธถูกมาก obliged บรรณาธิการบริหารของในสารานุกรม ดร.กรัม P. Malalasekera และผู้เผยแพร่ การแผนกของวัฒนธรรม โคลอมโบ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สื่อบันเทิงได้รับการสำรวจแนวคิดนี้มากในขณะที่มีภาพยนตร์เช่น The Matrix และ Vanilla Sky กลายเป็นที่แพร่หลายดังนั้นในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ผู้ชายในตอนจบมีสีดำส่วนสั้น - ทำหน้าที่อย่างรวดเร็ว แต่กระตุ้นความคิดเรื่องตลก - จักรวาลที่แสดงให้เห็นบางส่วน (ของเราหรืออื่น) ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการอย่างใดอย่างหนึ่งที่มีขนาดใหญ่ ในตอนท้ายของหนังเรื่องแรกตัวอย่างเช่นแสดงให้เห็นว่าจักรวาลของเราคือขนาดของและจัดขึ้นภายในหินอ่อนเก็บไว้ในกระเป๋าของคนต่างด้าวด้วยหินอ่อนจักรวาลอื่น ๆ ถ้าเราอาศัยอยู่ภายในโฮโลแกรมและจะคิดว่ามันเป็นเพียงจักรวาลปกติของเรามีไม่มากของวิธีการที่เราจะทราบว่าเป็นวิธีที่มันได้รับการออกแบบ คิดที่รบกวนจึงเป็นธรรมชาติบางนักวิทยาศาสตร์ที่ฉลาดมากกำลังพยายามที่จะคิดออกว่าเราอยู่ในจักรวาลที่เรารู้ว่ามัน -. หรือไม่ย้อนกลับไปในปี1997 ทฤษฎีของจักรวาลโฮโลแกรมเป็นครั้งแรกโดยนักฟิสิกส์ฆ Maldacena ที่มหาเศรษฐี แรงโน้มถ่วงที่เกิดขึ้นจากบางสายการสั่นสะเทือนที่มีอยู่ในเก้าขนาดของพื้นที่และอีกครั้งในขณะที่ชีวิตจริงที่มีอยู่ในจักรวาลที่ไม่มีแรงโน้มถ่วง ถ้าเราคิดแม้แต่ภาคนาทีของช่วงใหญ่ของชีวิตเราจะต้องเผชิญกับความหลากหลายดังกล่าวอันยิ่งใหญ่ของอาการของชีวิตที่จะเอาชนะคำอธิบาย และยังสามงบพื้นฐานสามารถทำที่ถูกต้องสำหรับการดำรงชีวิตทั้งหมดจากจุลินทรีย์ขึ้นไปคิดสร้างสรรค์เป็นอัจฉริยะของมนุษย์ คุณสมบัติเหล่านี้ร่วมกันเพื่อทุกชีวิตของเขาถูกพบครั้งแรกและสูตรมากกว่า 2500 ปีที่ผ่านมาโดยพระพุทธรูปที่ถูกเรียกว่าถูกต้อง "ผู้ทรงรอบรู้แห่งสากลโลก" (โลกา-vidu) พวกเขาเป็นไตรลักษณ์ (ti-lakkha.na) สิ่งที่เป็นเงื่อนไขคือเกิดขึ้น dependently ในการเรนเดอังกฤษพวกเขายังมีบางครั้งเรียกว่าสัญญาณ Signata หรือ Marks. ทั้งสามข้อเท็จจริงพื้นฐานของการดำรงอยู่ทั้งหมดคือพระพุทธองค์หรือเปลี่ยนแปลง (Anicca) ความทุกข์หรือ Unsatisfactoriness (dukkha). ไม่ตัวเองหรือ insubstantiality (anattaa) แรกและ สามนำไปใช้กับการดำรงอยู่ของชีวิตได้เป็นอย่างดีในขณะที่สอง (ความทุกข์) เป็นของหลักสูตรเพียงประสบการณ์ของภาพเคลื่อนไหว ไม่มีชีวิต แต่สามารถและมากมักจะเป็นสาเหตุของความทุกข์ทรมานสำหรับสิ่งมีชีวิต: ยกตัวอย่างเช่นหินที่ตกลงมาอาจทำให้เกิดการบาดเจ็บหรือสูญเสียทรัพย์สินอาจทำให้เกิดอาการปวดจิต ในความรู้สึกที่สามเป็นเรื่องปกติของทุกสิ่งที่เป็นเงื่อนไขแม้สิ่งที่อยู่ด้านล่างหรือเกินกว่าช่วงปกติของการรับรู้ของมนุษย์. ดำรงสามารถเข้าใจได้เฉพาะในกรณีที่ทั้งสามข้อเท็จจริงพื้นฐานจะเข้าใจและนี้ไม่เพียง แต่มีเหตุผล แต่ในการเผชิญหน้า ที่มีประสบการณ์ของตัวเองหนึ่ง Insight-ภูมิปัญญา (vipassanaa-ต่อปี ~ n ~ NAA) ซึ่งเป็นปัจจัยที่ปลดปล่อยที่ดีที่สุดในพระพุทธศาสนาประกอบด้วยเพียงของประสบการณ์ในสามลักษณะนำไปใช้กับร่างกายของตนเองและกระบวนการทางจิตนี้และลึกและครบกำหนดในการทำสมาธิ. "การเห็นสิ่งที่ ขณะที่พวกเขาเป็นจริง "หมายถึงอย่างต่อเนื่องเห็นพวกเขาในแง่ของสามลักษณะ ไม่รู้ของทั้งสามหรือการหลอกลวงตัวเองเกี่ยวกับพวกเขาเป็นด้วยตัวเองเป็นสาเหตุที่มีศักยภาพสำหรับความทุกข์ทรมาน - โดยการถักมันเป็นสุทธิจากความหวังเท็จของความต้องการที่ไม่สมจริงและเป็นอันตรายของอุดมการณ์เท็จค่าเท็จและจุดมุ่งหมายของชีวิต ซึ่งในคนที่ถูกจับได้ ละเว้นหรือบิดเบือนทั้งสามข้อเท็จจริงพื้นฐานเท่านั้นที่สามารถนำไปสู่ความยุ่งยากความผิดหวังและความสิ้นหวัง. ดังนั้นจากการที่เป็นบวกเช่นเดียวกับมุมมองเชิงลบการเรียนการสอนนี้ในสามข้อมูลพื้นฐานของการดำรงอยู่มีความสำคัญสำคัญดังกล่าวว่าเป็นความคิดที่พึงปรารถนาที่จะ เพิ่มวัสดุที่นี่มากขึ้นในนิทรรศการสั้น ๆ ที่ปรากฏอยู่ในชุดนี้. เริ่มต้นด้วยปริมาณปัจจุบันในพระพุทธองค์แต่ละไตรลักษณ์จะได้รับการรักษาที่แยกจากกันโดยผู้เขียนที่แตกต่างกันและจากมุมที่แตกต่างกันกับความหลากหลายของวิธีการ. แต่ละ ทั้งสามสิ่งพิมพ์จะสรุปโดยการเขียนเรียงความของปลายเคารพÑanamoliเถระซึ่งในวัสดุทุกแหล่งที่มาที่สำคัญเป็นที่ยอมรับในลักษณะที่เกี่ยวข้องมีการรวบรวมจัดระบบและกล่าวถึง เหล่านี้บทความที่เขียนกะทัดรัดบุญศึกษาอย่างใกล้ชิดและจะพบประโยชน์มากในการวิเคราะห์เช่นเดียวกับวิธีการสมาธิกับเรื่อง แต่น่าเสียดายที่การเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของผู้เขียนที่เคารพป้องกันเขาจากการเขียนบทความที่สี่การวางแผนโดยเขาซึ่งก็คือการจัดการกับความสัมพันธ์ของไตรลักษณ์. ทั้งสามบทความของพระÑanamoliถูกเขียนขึ้นมาเพื่อสารานุกรมของพุทธศาสนาและ คนแรกใน Anicca ปรากฏในเล่มที่ฉันพี 657ff. ของงานที่ อนุญาตชนิดในการทำซ้ำบทความเหล่านี้สังคมที่ตีพิมพ์ในพุทธศาสนามีหน้าที่มากที่จะบรรณาธิการหัวหน้าสารานุกรมดร GP Malalasekera และสำนักพิมพ์ที่กรมวัฒนธรรมโคลัมโบ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สื่อบันเทิงที่ได้รับการสำรวจแนวคิดนี้ได้สักพักแล้ว กับภาพยนตร์เช่นเมทริกซ์และท้องฟ้าวนิลากลายเป็นที่แพร่หลายดังนั้นในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ผู้ชายในตอนจบสีดำคุณสมบัติสั้นกลุ่มเป็นการด่วน แต่คิดมุข - แสดงว่า จักรวาล ( ของเรา หรืออื่น ๆ ) เป็นส่วนหนึ่งของขนาดใหญ่มาก ตอนจบของหนัง ก่อน เช่นแสดงให้เห็นว่าเอกภพของเรามีขนาดและจัดขึ้นภายในหินอ่อน เก็บไว้ในถุงที่เอเลี่ยนด้วยหินอ่อน จักรวาลอื่น ถ้าเราอยู่ในโฮโลแกรมและให้คิดว่ามันแค่จักรวาลของเราปกติมีไม่มากทางเราก็จะรู้ ว่ามันถูกออกแบบมา ความคิด , กวนเพื่อธรรมชาติฉลาดมาก นักวิทยาศาสตร์กำลังพยายามที่จะคิดออกว่าเราอยู่ในจักรวาลที่เรารู้จักหรือไม่

กลับมาในปี 1997 , ทฤษฎีของจักรวาลสามมิติเป็นครั้งแรกโดยนักฟิสิกส์ ฮวน maldacena ที่ theorized ที่แรงโน้มถ่วงที่เกิดจากบางสั่นสายที่มีอยู่ในเก้ามิติของพื้นที่และอีกเวลา ส่วนชีวิตจริงที่มีอยู่ในจักรวาลไม่มีแรงโน้มถ่วงถ้าเราคิดแม้แต่นาทีภาคของหลากหลายของชีวิต เราจะเผชิญกับปัญหาอันยิ่งใหญ่ของชีวิตที่หลากหลายอาการแพ้คําอธิบาย และยังสามารถทำสามคำพื้นฐานที่ถูกต้องสำหรับทุกชีวิตการดำรงอยู่ จากจุลินทรีย์ได้ถึงความคิดสร้างสรรค์ของอัจฉริยะของมนุษย์คุณลักษณะทั่วไปทุกชีวิตเหล่านี้ถูกพบครั้งแรกและสูตรมากกว่า 2 , 500 ปีมาแล้ว โดยพระพุทธรูปที่ถูกเรียกว่า " โนเวอร์ของโลก " ( loka vidu ) พวกเขามีสามลักษณะ ( Ti lakkha นา ) ของทั้งหมดที่ปรับอากาศ เช่น dependently เกิดขึ้น ใน renderings ภาษาอังกฤษ พวกเขายังบางครั้งเรียกว่าป้าย , signata หรือเครื่องหมาย

ข้อเท็จจริงพื้นฐานเหล่านี้สามของชีวิต :

อนิจจัง หรือเปลี่ยน ( anicca )
ทุกข์หรือความไม่พึงพอใจ ( ทุกขัง )
ไม่ได้ด้วยตนเองหรือ insubstantiality ( anattaa )
1 และ 3 ใช้กับสิ่งไม่มีชีวิตการดำรงอยู่เช่นกัน ส่วนที่สอง ( ทุกข์ ) มีแน่นอน เพียงแต่เป็นประสบการณ์ของชีวิต . ส่วนที่ไม่มีชีวิต แต่สามารถและมากมักจะ เป็น สาเหตุของความทุกข์ทรมานของมนุษย์ : ตัวอย่างล้มหินอาจก่อให้เกิดการบาดเจ็บหรือความเสียหายของทรัพย์สินที่อาจก่อให้เกิดความเจ็บปวดทางจิตใจ ในความรู้สึกที่ สาม โดยทั่วไปทั้งหมดที่ปรับอากาศ แม้แต่สิ่งที่อยู่ด้านล่างหรือเกินช่วงปกติของการรับรู้ของมนุษย์

ชีวิตสามารถเข้าใจได้เท่านั้น ถ้าทั้งสามมีความเข้าใจพื้นฐานข้อเท็จจริง และเหตุผลนี้ไม่เพียง แต่ในการเผชิญหน้ากับหนึ่งของประสบการณ์วิปัสสนาปัญญา ( vipassanaa Pa ~ N ~ NAA ) ซึ่งเป็นปัจจัยอิสระสูงสุดในพุทธศาสนา มีเพียงประสบการณ์จากสามลักษณะที่ใช้หนึ่งของร่างกาย จิตใจ และกระบวนการ และแนบแน่นและเป็นผู้ใหญ่ในการทำสมาธิ

" เห็นสิ่งที่พวกเขาจริงๆมี " หมายถึง เห็นพวกเขาอย่างต่อเนื่องในแง่ของ สามลักษณะ ความไม่รู้ของเหล่านี้สามหรือตัวเองการหลอกลวงเกี่ยวกับพวกเขา โดยตัวเองมีศักยภาพทำให้เกิดทุกข์ - ถัก , มันเป็น , สุทธิของความหวังเท็จ , สมจริง และเป็นอันตราย ปรารถนา ของอุดมการณ์เท็จค่าเท็จและจุดมุ่งหมายของชีวิต ซึ่งคนถูกจับ ละเลยหรือบิดเบือนข้อเท็จจริงพื้นฐานสามเหล่านี้สามารถนำไปสู่ความทุกข์ ความผิดหวัง และความสิ้นหวัง

ดังนั้นจากบวกเป็นมุมลบการสอนบนสามข้อเท็จจริงพื้นฐานของการดำรงอยู่ของดังกล่าวมีความสำคัญมาก นั่นคือความคิดที่พึงปรารถนาที่จะเพิ่มที่นี่มากขึ้นวัสดุที่สั้น นิทรรศการที่ได้ปรากฏตัวในชุดนี้

เริ่มต้นด้วยปริมาณปัจจุบันบนความไม่แน่นอนของแต่ละลักษณะสามจะได้รับการแยกโดยผู้เขียนที่แตกต่างกัน และจากมุมที่แตกต่างกันด้วยความหลากหลายของวิธีการ

แต่ละเหล่านี้สามสิ่งพิมพ์จะถูกสรุปด้วยการเขียนเรียงความ ของปลาย anamoli Ñท่านเถระ ซึ่งทั้งหมดที่สำคัญมาตรฐานแหล่งวัสดุในลักษณะที่เกี่ยวข้อง คือ รวบรวม จัดระบบ และกล่าวถึงนี้กะทัดรัดเขียนบทความบุญปิดเรียนและจะพบมากเป็นประโยชน์ในการวิเคราะห์รวมทั้งการไตร่ตรองแนวทางเรื่อง น่าเสียดายที่การตายก่อนวัยอันควรของผู้เขียนท่านป้องกันเขาจากการเขียนบทความ โดยเขาวางแผนที่สี่ซึ่งจะจัดการกับความสัมพันธ์ของลักษณะสาม

เหล่านี้สามบทความของ anamoli Ñท่านเดิมที่เขียนขึ้นสำหรับสารานุกรมพระพุทธศาสนา และเป็นหนึ่งใน anicca ปรากฏในเล่ม I , P 657ff , ที่งาน ชนิดที่อนุญาตในการทำซ้ำบทความนี้ตีพิมพ์ในสังคมพุทธมากหน้าที่หัวหน้าบรรณาธิการของสารานุกรม ดร. จี พี malalasekera และผู้เผยแพร่โฆษณา ,แผนกธุรการ , วัฒนธรรมโคลัมโบ .