This story can be viewed as an astu

This story can be viewed as an astute study of a psychologically repressed personality. The setting implies frames of reference encompassing the social, religious, cultural, and political circumstances of that repression.

First, Maria’s character is marked by persistent self-deception: To herself, she is tidy, pious, proper, and nice; to others, she is well-meaning, dull, sometimes vindictive, and pitiable. She is dutiful, generous, and punctilious, yet her officiousness and tactlessness cause offense and resentment in others. It is clear, too, that she feels that life has betrayed her, that she has never found a husband and probably never will. She consoles herself with attention to the duties of her job and religion while retaining some small connection with the Donnellys, whose Halloween party is the nearest to family life she will know. However, even there, her resentments break out, and the pathos of that revelation is barely restrained.

These conflicts in Maria’s character are developed by means of several sets of contrasts in the story, the most notable of which is that between images of the Blessed Virgin Mary and a witch, or Celtic cailleach (old hag). These images (for example, Maria as a quasi-virgin and mother, versus the recurring representation of her profile) correspond to the positive image Maria has of herself, and the less flattering one suggested by the concealed narrator. These correspondences reflect, in turn, the historical Christianization of what was originally the Celtic Feast of the Dead, as conveyed in the contrast between the religious and fortune-telling rituals in the story. Thus, although Maria consciously regards herself in the light of the Christian promise, her story takes place among shadows cast by a darker past.

In these contexts, then, Maria can be considered as a type of her race, or as an allegorical representation of Mother Ireland. She is a typical Dubliner, in Joyce’s view, in that she is paralyzed by circumstances beyond her control or awareness (her appearance, her apparent ejection from the Donnelly household, for example), while not examining too critically what lies behind the flattery and patronization of her employers, fellow workers, and personal friends. As a victim of division of the household, feeling herself a stranger in her own home, observing outsiders in control, and appealing, in vain, for a liberating hero, she is a version of the ancient symbolic representation of Mother Ireland dominated by imperial England.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สามารถดูเรื่องนี้เป็นการศึกษาบุคลิกภาพ psychologically repressed astute การตั้งค่าหมายถึงกรอบของการอ้างอิงครอบคลุมสถานการณ์ทางสังคม ศาสนา วัฒนธรรม และการเมืองของการปราบปรามครั้งแรก การทำเครื่องหมายอักขระของมาเรีย โดย self-deception แบบ: ตัวเอง เธอ มีระเบียบ ผู้ศรัทธา เหมาะสม ดี ผู้อื่น เธอเป็นห้อง meaning หมองคล้ำ vindictive บางครั้ง และทุ่มเท เธอเป็น dutiful ใจกว้าง และบุคลากรเป็น ได้ officiousness และ tactlessness ของเธอทำให้แค้นใจและกระทำความผิดคนอื่น ได้ชัดเจน เกินไป ว่า เธอรู้สึกว่า ชีวิตได้ทรยศเธอ ว่า เธอไม่เคยได้พบสามี และจะไม่ เธอ consoles ตัวเอง มีความสนใจในหน้าที่ของงานและศาสนาของเธอยังคงเชื่อมต่อบางอย่างเล็กกับ Donnellys ปาร์ตี้ฮาโลวีนซึ่งเป็นการสะดวกชีวิตครอบครัวเธอจะรู้ อย่างไรก็ตาม ยังมี resentments ของเธอแบ่งออก และแทบไม่มียับยั้ง pathos วิวรณ์ที่ความขัดแย้งเหล่านี้ในอักขระของมาเรียถูกพัฒนาจากหลายชุดที่แตกต่างในเรื่อง มรกที่ว่าระหว่างภาพนางมารีย์พรหมจารี และแม่มด หรือ cailleach เซลติก (hag เก่า) ภาพเหล่านี้ (เช่น มาเรียเป็นเวอร์จิน quasi-และแม่ เมื่อเทียบกับการนำเสนอประวัติของเธอเกิด) สอดคล้องกับภาพบวกมาเรียมีของตัวเอง และน้อยกว่าวิธีหนึ่งแนะนำผู้ปกปิด ตอบกลับเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึง กลับ Christianization ประวัติศาสตร์ของสิ่งเดิมเลี้ยงเซลติกของคนตาย เป็นกรงที่ใช้ในพิธีกรรมศาสนาและลาภในเรื่องราวต่าง ๆ ดังนั้น แม้ว่ามาเรียสติพิจารณาตนเองนี้สัญญาคริสเตียน เรื่องเกิดระหว่างโยน โดยอดีตเข้มเงาในบริบทนี้ แล้ว มาเรียถือได้ว่า เป็นชนิดของการแข่งขันของเธอ หรือการแสดง allegorical ของไอร์แลนด์แม่ เธอเป็นบลีที่ทั่วไป ในมุมมองของ Joyce ที่เธอเป็นอัมพาต โดยสถานการณ์นอกเหนือจากการเธอควบคุมหรือจิตสำนึก (ลักษณะที่ปรากฏของเธอ เธอขับชัดเจนจากครัวเรือน Donnelly ตัวอย่าง), ในขณะที่ไม่ตรวจสอบเหลือเกินเบื้อง flattery และ patronization ของนายจ้างของเธอ แรงงานเพื่อน และเพื่อนส่วนตัว เป็นเหยื่อของฝ่ายครัวเรือน ความรู้สึกตัวเองเป็นคนแปลกหน้าในบ้านของเธอเอง สังเกตบุคคลภายนอกในการควบคุม และน่าสนใจ สู้ สำหรับพระเอกไซต์อาจ เธอเป็นรุ่นโบราณการแสดงสัญลักษณ์ของไอร์แลนด์แม่ครอบงำ โดยอังกฤษอิมพีเรียล

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เรื่องนี้สามารถมองได้ว่าการศึกษาที่ชาญฉลาดของบุคลิกภาพที่อัดอั้นจิตใจ . การตั้งค่าที่แสดงถึงกรอบอ้างอิงครอบคลุมสังคมศาสนาวัฒนธรรมและสถานการณ์ทางการเมืองของการปราบปรามที่ครั้งแรกที่ตัวละครของมาเรียเป็นเครื่องหมายถาวรการหลอกลวงตัวเอง: เพื่อตัวเองเธอเป็นระเบียบเรียบร้อยเคร่งศาสนาที่เหมาะสมและดี; กับคนอื่น ๆ เธอเป็นอย่างดีความหมายหมองคล้ำพยาบาทบางครั้งและน่าเวทนา เธอเป็นคนกตัญญูใจดีและพิถีพิถัน แต่ความเจ้ากี้เจ้าการและการกระทำที่ทำให้เกิดความไม่มีไหวพริบของเธอและความไม่พอใจในคนอื่น ๆ เป็นที่ชัดเจนเช่นกันว่าเธอรู้สึกว่าชีวิตของเธอได้ทรยศที่เธอไม่เคยได้พบสามีและอาจจะไม่ เธอปลอบใจตัวเองด้วยความสนใจไปที่การปฏิบัติหน้าที่ของงานและศาสนาของเธอขณะที่การรักษาบางอย่างที่เชื่อมต่อขนาดเล็กที่มี Donnellys ซึ่งฮาโลวีนปาร์ตี้เป็นที่ใกล้ที่สุดกับชีวิตครอบครัวของเธอจะรู้ว่า อย่างไรก็ตามถึงแม้จะมีความไม่พอใจของเธอแตกออกและน่าเศร้าของการเปิดเผยว่ามีการยับยั้งแทบ. ความขัดแย้งเหล่านี้ในลักษณะของมาเรียได้รับการพัฒนาโดยใช้วิธีการหลายชุดของความแตกต่างในเรื่องที่โดดเด่นที่สุดซึ่งก็คือระหว่างภาพของสุข พระแม่มารีและแม่มดหรือเซลติก Cailleach (แม่มดเก่า) ภาพเหล่านี้ (เช่นมาเรียเป็นกึ่งบริสุทธิ์และแม่เมื่อเทียบกับที่เกิดขึ้นจากการแสดงรายละเอียดของเธอ) สอดคล้องกับภาพลักษณ์ที่ดีมาเรียมีของตัวเองและคนที่ประจบน้อยแนะนำโดยบรรยายปกปิด จดหมายเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในทางกลับกันทางประวัติศาสตร์คริสต์ศาสนิกชนของสิ่งที่ แต่เดิมเป็นงานเลี้ยงเซลติกแห่งความตายในขณะที่สื่อความหมายในทางตรงกันข้ามระหว่างพิธีกรรมทางศาสนาและบอก-โชคในเรื่อง ดังนั้นแม้ว่ามาเรียมีสตินับถือตัวเองในแง่ของสัญญาคริสเตียนเรื่องราวของเธอเกิดขึ้นในหมู่เงาโยนโดยอดีตเข้ม. ในบริบทเหล่านี้แล้วมาเรียถือได้ว่าเป็นประเภทของการแข่งขันของเธอหรือเป็นตัวแทนเชิงเปรียบเทียบของ แม่ไอร์แลนด์ เธอเป็น Dubliner ทั่วไปในมุมมองของจอยซ์ในการที่เธอเป็นอัมพาตโดยสถานการณ์ที่อยู่นอกเหนือการควบคุมหรือการรับรู้ของเธอ (ปรากฏตัวของเธอออกมาเห็นได้ชัดของเธอจากครัวเรือน Donnelly เป็นต้น) ในขณะที่ไม่ตรวจสอบมากเกินไปอย่างยิ่งสิ่งที่อยู่เบื้องหลังการเยินยอและ patronization ของนายจ้างของเธอเพื่อนร่วมงานและเพื่อน ๆ ส่วนบุคคล ในฐานะที่เป็นเหยื่อของการแบ่งใช้ในครัวเรือนที่มีความรู้สึกว่าตัวเองแปลกหน้าในบ้านของเธอเองสังเกตบุคคลภายนอกในการควบคุมและน่าสนใจในไร้สาระสำหรับพระเอกปลดปล่อยเธอเป็นรุ่นที่แสดงสัญลักษณ์โบราณของแม่ไอร์แลนด์ครอบงำโดยจักรวรรดิอังกฤษ .

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เรื่องนี้ดูได้เป็นกรณีศึกษาที่ชาญฉลาดของจิตใจลึกๆของบุคลิกภาพ การตั้งค่าบางกรอบอ้างอิงด้านสังคม ศาสนา วัฒนธรรม และสถานการณ์การเมืองที่กดดันจริงๆ ค่ะ

แรกของมาเรีย ตัวละครมีการทำเครื่องหมายโดยการหลอกลวงตนเองถาวร : ให้ตัวเอง เธอจะเรียบร้อย เคร่งศาสนาที่เหมาะสมและดี ให้ผู้อื่น เธอคือความหมายดี น่าเบื่อ บางครั้งจอมอาฆาตและน่าสงสาร เธอจะรับผิดชอบต่อหน้าที่ ใจกว้าง และพิถีพิถัน ยังเจ้ากี้เจ้าการและรุก เพราะ tactlessness และความแค้นของเธอในผู้อื่น มันชัดเจนเกินไปว่า เธอรู้สึกว่าชีวิตได้ทรยศเธอ เธอยังไม่เคยเจอสามี และอาจจะไม่ เธอปลอบใจตัวเองด้วยความใส่ใจในหน้าที่ของงานของเธอ และศาสนา ขณะที่การรักษาการเชื่อมต่อกับ donnellys เล็กๆ ,ที่งานปาร์ตี้ฮัลโลวีนที่ใกล้ที่สุดกับชีวิตครอบครัวเธอจะรู้ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความไม่พอใจของเธอแตกออก และความรู้สึกของการเปิดเผยเป็นแทบยับยั้ง

เหล่านี้ขัดแย้งของมาเรีย ตัวละครมีการพัฒนาโดยวิธีการหลายชุดของความแตกต่างในเรื่องที่เด่นที่สุด ซึ่งก็คือระหว่างภาพของพระแม่มารี และ แม่มด หรือ เซลติก cailleach ( เก่า แม่มด )ภาพเหล่านี้ ( เช่น มาเรียเป็นกึ่งบริสุทธิ์และเป็นตัวแทนของแม่ เมื่อเทียบกับที่เกิดขึ้นโปรไฟล์ของเธอ ) สอดคล้องกับภาพลักษณ์มาเรียของตัวเอง และยกยอน้อยหนึ่งที่แนะนำโดยปกปิดผู้เล่าเรื่อง จดหมายเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึง , ในการเปิด , คริสต์ศาสนิกชนทางประวัติศาสตร์ของสิ่งที่ แต่เดิมเลี้ยงเซลติก ของคนตายเป็นสื่อในความแตกต่างระหว่างศาสนาและหมอดูพิธีกรรมในเรื่อง ดังนั้น , แม้ว่า มาเรีย มีสติพิจารณาตัวเองในแง่ของคริสเตียนสัญญา เรื่องราวของเธอจะเกิดขึ้นท่ามกลางเงาโยนโดยอดีตเข้ม

ในบริบทเหล่านี้ จากนั้น มาเรีย ถือได้ว่าเป็นประเภทของการแข่งขัน หรือเป็นตัวแทนเปรียบเทียบแม่ของไอร์แลนด์ เธอเป็น dubliner ทั่วไปในมุมมองของจอยซ์ในการที่เธอจะเป็นอัมพาต โดยสถานการณ์ที่อยู่นอกเหนือการควบคุม หรือการรับรู้ ( การปรากฏตัวของเธอของเธอปรากฏออกมาจากบ้าน ดอนเนลลี่ ตัวอย่างเช่น ) , ในขณะที่ไม่ตรวจสอบด้วยวิกฤตอะไรอยู่เบื้องหลังเพื่อนร่วมงานและการพูด patronization นายจ้างของเธอ ส่วนบุคคล และ เพื่อน เป็นเหยื่อของส่วนของบ้าน รู้สึกว่าตัวเองเป็นคนแปลกหน้าในบ้านของเธอเองสังเกตบุคคลภายนอกในการควบคุม และน่าสนใจ ในไร้สาระสำหรับฮีโร่ปลดปล่อย เธอเป็นรุ่นของการแสดงสัญลักษณ์โบราณของแม่ไอร์แลนด์การปกครองโดยจักรพรรดิอังกฤษ