somewhat different way, Malay econo

somewhat different way, Malay economic migrants to Malaysia have been disappointed
to discover a kind of informal hierarchy amongst the ‘Malays’which
gives them a generally lower status than that of established peninsular Malays.
The fraternal communities, however, had at least two responses to the selfassurance
of the external homeland. The first, mainly found amongst the Inner
Mongols, was to present themselves as the frontline in the defense of the common
culture of their ethnie. Because they faced the practical pressures of assimilation,
they could claim as a victory every day that their culture survived,
and they could contrast their struggle with the apparently easier existence of the
external homeland. They saw themselves as suffering to preserve the purity of
the external homeland, as a kind of cultural buffer zone. This argument could
perhaps best be seen as a riposte to the external ‘homeland’ claims that the fraternal
communities had lost their culture.
The second and more powerful response by fraternal communities was to differentiate
themselves from the external homeland, to construct their identity as
something different One of the most important means of achieving this differentiation
was to point to arguments contradicting the notion that the external
homelands are the main custodians of the culture of their ethnie. In some cases,
the fraternal communities could present themselves as embodying the best or
the most original elements of their culture. Because of the historical pattern of
imperial expansion, the ethnically based survivor states tended to be located in
more remote regions, on the edge of the desert or the jungle. The claim of these
regions to preserve their culture in an authentic and pure form could be countered
by a perception that they were backward and unsophisticated.42Although
the last great center of Malay culture, the city of Melaka, lay on the Malay
Peninsula, its still more glorious predecessor, Srivijaya, was located in southern
Sumatra and provided a basis for local Malay feelings of superiority. Or the
fraternal communities might point out ways in which the external homeland had
actually gone further than fraternal communities in abandoning its traditional
culture. This argument was especially easy to make in Mongolia because during
the Soviet era the traditional Mongolian script was abandoned in independent
Mongolia in favor of Cyrillic characters, whereas Mongols in Inner Mongolia
continued to use the old script. Something similar applied amongst the
Lao of Thailand’s northeast. In independent Laos there was a determined effort
to simplify Lao orthography to bring it closer to everyday pronunciation.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วิธีต่าง มาเลย์อพยพทางเศรษฐกิจมาเลเซียเคยผิดหวังการค้นพบชนิดของลำดับชั้นเป็นหมู่ ' Malays'whichให้พวกเขาสถานะโดยทั่วไปต่ำกว่าที่เชื้อสายมลายูแหลมขึ้นชุมชน fraternal ไร มีคำตอบที่สอง selfassuranceของโฮมแลนด์ภายนอก ครั้งแรก ส่วนใหญ่พบอยู่ภายในชาวมองโกล ถูกนำเสนอตัวเองเป็นเกิดในการป้องกันทั่วไปวัฒนธรรมของ ethnie ของพวกเขา เนื่องจากพวกเขาต้องเผชิญกับความดันปฏิบัติของผสมพวกเขาสามารถอ้างเป็นชัยชนะทุกวันที่วัฒนธรรมของพวกเขารอดชีวิตและพวกเขาสามารถเปรียบต่างดิ้นรนของพวกเขาง่ายขึ้นเห็นได้ชัดว่ามีการโฮมแลนด์ภายนอก พวกเขาเห็นตัวเองเป็นทุกข์เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของภายนอกบ้านเกิดเมืองนอน เป็นแบบวัฒนธรรมบัฟเฟอร์โซน อาร์กิวเมนต์นี้สามารถบางทีจะเห็นเป็น riposte ไปภายนอก 'บ้านเกิด' อ้างที่ fraternalชุมชนมีสูญเสียวัฒนธรรมของพวกเขาการตอบสนองที่สอง และมีประสิทธิภาพ โดยชุมชน fraternal คือการ แยกความแตกต่างจากบ้านเกิดภายนอก การสร้างตัวตนของพวกเขาเป็นตัวเองหนึ่งที่แตกต่างหมายความสำคัญของการบรรลุเป้าหมายการสร้างความแตกต่างนี้จะชี้ไปที่อาร์กิวเมนต์ contradicting ความที่จะภายนอกhomelands ลีย์หลักของวัฒนธรรมของพวกเขา ethnie ได้ ในบางกรณีชุมชน fraternal สามารถนำเสนอตัวเองเป็นการชงดีที่สุด หรือองค์ประกอบเดิมมากที่สุดของวัฒนธรรมของพวกเขา เนื่องจากรูปแบบประวัติศาสตร์ขยายตัวอิมพีเรียล อเมริกาผู้รอดชีวิตตามมักมีแนวโน้มที่จะตั้งอยู่ในระยะไกลมากกว่าภูมิภาค บนขอบของทะเลทรายหรือป่า เรียกร้องเหล่านี้สามารถ countered ภูมิภาคเพื่อรักษาวัฒนธรรมของพวกเขาในแบบที่แท้จริง และบริสุทธิ์โดยรับรู้ว่า พวกเขาย้อนหลังและ unsophisticated.42Althoughสุดท้ายศูนย์ดีมลายูวัฒนธรรม เมืองมะละกา วางบนมาเลย์เพนนินซูล่า รุ่นก่อนยังขึ้นรุ่งโรจน์ ศรีวิชัย ตั้งอยู่ในภาคใต้เกาะสุมาตราและเป็นพื้นฐานสำหรับความรู้สึกภาษามาเลย์ท้องถิ่นปม หรือชุมชน fraternal อาจชี้ให้เห็นวิธีที่โฮมแลนด์ภายนอกได้จริง ไปกว่าชุมชน fraternal ทิ้งของโบราณวัฒนธรรม อาร์กิวเมนต์นี้ได้ง่ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะทำในมองโกเลียเนื่องจากในระหว่างยุคโซเวียตมองโกเลียดั้งเดิมถูกทอดทิ้งในอิสระตัวละครมองโกเลียสามารถซิริลลิก ในขณะที่ชาวมองโกลในมองโกเลียต่อการใช้สคริปต์เก่า คล้ายใช้หมู่ตะวันออกเฉียงเหนือลาวของไทย ในลาวอิสระ มีกัดฟันการทำ orthography ลาวเพื่อนำมาออกเสียงใกล้ชิดกับชีวิตประจำวัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ค่อนข้างวิธีที่แตกต่างอพยพทางเศรษฐกิจมาเลย์ไปยังประเทศมาเลเซียได้รับผิดหวังที่จะค้นพบชนิดของลำดับชั้นเป็นทางการในหมู่ 'Malays'which ทำให้พวกเขามีสถานะที่ต่ำกว่าโดยทั่วไปกว่าที่จัดตั้งขึ้นคาบสมุทรมาเลย์. ชุมชนเป็นพี่น้องกัน แต่มีอย่างน้อยสองในการตอบสนองต่อ selfassurance ของบ้านเกิดภายนอก ครั้งแรกที่พบส่วนใหญ่ในหมู่ภายในมองโกลก็จะนำเสนอตัวเองเป็นแนวหน้าในการป้องกันของทั่วไปวัฒนธรรมของethnie ของพวกเขา เพราะพวกเขาต้องเผชิญกับแรงกดดันในทางปฏิบัติของการดูดซึมที่พวกเขาจะอ้างว่าเป็นชัยชนะทุกวันที่วัฒนธรรมของพวกเขารอดชีวิตและพวกเขาจะได้ความคมชัดการต่อสู้ของพวกเขากับการดำรงอยู่ได้ง่ายขึ้นเห็นได้ชัดของบ้านเกิดภายนอก พวกเขาเห็นว่าตัวเองเป็นทุกข์ที่จะรักษาความบริสุทธิ์ของบ้านเกิดภายนอกเป็นชนิดของเขตกันชนวัฒนธรรม เรื่องนี้อาจบางทีอาจจะดีที่สุดจะเห็นเป็นเด็ดกับภายนอกบ้านเกิด'อ้างว่าเป็นพี่น้องกันในชุมชนได้สูญเสียวัฒนธรรมของพวกเขา. การตอบสนองที่สองและมีประสิทธิภาพมากขึ้นโดยชุมชนเป็นพี่น้องกันคือการแยกความแตกต่างตัวเองจากบ้านเกิดภายนอกที่จะสร้างตัวตนของพวกเขาเป็นสิ่งที่ที่แตกต่างกันหนึ่งในวิธีที่สำคัญที่สุดในการบรรลุความแตกต่างนี้ก็จะชี้ไปที่ข้อโต้แย้งขัดแย้งกับความคิดที่ว่าภายนอกhomelands เป็นผู้ดูแลหลักของวัฒนธรรมของ ethnie ของพวกเขา ในบางกรณีชุมชนพี่น้องสามารถนำเสนอตัวเองเป็นเชิงที่ดีที่สุดหรือองค์ประกอบเดิมมากที่สุดของวัฒนธรรมของพวกเขา เนื่องจากรูปแบบทางประวัติศาสตร์ของการขยายตัวของจักรพรรดิตามเชื้อชาติรัฐรอดชีวิตมักจะตั้งอยู่ในพื้นที่ห่างไกลมากขึ้นบนขอบของทะเลทรายหรือป่า การเรียกร้องของเหล่านี้ภูมิภาคที่จะรักษาวัฒนธรรมของพวกเขาในรูปแบบที่ถูกต้องและบริสุทธิ์อาจจะมีการตอบโต้โดยการรับรู้ว่าพวกเขาอยู่ข้างหลังและunsophisticated.42Although ศูนย์กลางสุดท้ายของวัฒนธรรมมาเลย์, เมืองมะละกาที่วางอยู่บนมาเลย์คาบสมุทรยังคงเพิ่มเติมบรรพบุรุษรุ่งโรจน์ศรีวิชัยตั้งอยู่ทางตอนใต้ของเกาะสุมาตราและให้พื้นฐานสำหรับความรู้สึกของชาวมาเลย์ท้องถิ่นที่เหนือกว่า หรือชุมชนที่เป็นพี่น้องกันอาจชี้ให้เห็นวิธีการที่บ้านเกิดภายนอกได้ไปจริงมากไปกว่าพี่น้องในชุมชนทิ้งแบบดั้งเดิมวัฒนธรรม เรื่องนี้เป็นเรื่องง่ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะทำให้ในมองโกเลียเพราะในช่วงยุคโซเวียตสคริปต์มองโกเลียแบบดั้งเดิมถูกทอดทิ้งอิสระมองโกเลียในความโปรดปรานของตัวอักษรซีริลลิในขณะที่มองโกเลียในเขตปกครองตนเองมองโกเลียยังคงใช้สคริปต์เก่า สิ่งที่คล้ายกันที่ใช้ในหมู่ลาวภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศไทย ในประเทศลาวที่เป็นอิสระมีความพยายามที่จะลดความซับซ้อนของการสะกดการันต์ลาวเพื่อนำมาไว้ที่ใกล้ชิดกับการออกเสียงในชีวิตประจำวัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วิธีที่แตกต่างกันค่อนข้าง มาเลย์ เศรษฐศาสตร์แรงงานมาเลเซียได้รับผิดหวัง
ค้นพบชนิดของลำดับชั้นที่ไม่เป็นทางการในหมู่ ' malays'which
ให้สถานะโดยทั่วไปต่ำกว่าการก่อตั้งมาเลเซียคาบสมุทร
ชุมชนคนอย่างไรก็ตาม มีอย่างน้อย 2 คำตอบที่ selfassurance
ของบ้านเกิดภายนอก ครั้งแรก ส่วนใหญ่พบระหว่าง Mongols ด้านใน
,เป็นการนำเสนอตัวเองเป็นแนวหน้าในการป้องกันของทั่วไป ethnie
วัฒนธรรมของพวกเขา เพราะพวกเขาต้องเผชิญกับแรงกดดันของการปฏิบัติ , พวกเขาสามารถเรียกร้อง
เป็นชัยชนะทุกๆ วันว่า วัฒนธรรมของพวกเขาและพวกเขาจะรอด
ความคมชัด การต่อสู้ของพวกเขากับเห็นได้ชัดง่ายขึ้นการดำรงอยู่ของ
บ้านเกิดภายนอก เขาเห็นตัวเองเป็นทุกข์ เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของ
บ้านเกิดภายนอกเป็นชนิดของกันชน วัฒนธรรม อาร์กิวเมนต์นี้อาจ
อาจจะดีที่สุดจะเห็นเป็นคำโต้ตอบกับภายนอก ' บ้านเกิด ' อ้างว่าพี่น้องกัน
ชุมชนสูญเสียของพวกเขาวัฒนธรรม .
2 และมีประสิทธิภาพมากขึ้นการตอบสนองจากชุมชนคนก็แยกแยะ
ตัวเองจากบ้านเกิดเมืองนอน ภายนอก เพื่อสร้างเอกลักษณ์ของตนเอง เช่น
สิ่งที่แตกต่างกัน หนึ่งในวิธีที่สำคัญที่สุดของขบวนการนี้ความแตกต่าง
เป็นจุดขัดแย้งขัดแย้งกับความคิดว่าชนชาติภายนอก
เป็นผู้ดูแลหลักของวัฒนธรรมของ ethnie ของพวกเขา ในบางกรณี
ชุมชนคนสามารถนำเสนอตัวเองเป็นเชิงที่ดีที่สุดหรือ
องค์ประกอบต้นฉบับมากที่สุดของวัฒนธรรมของพวกเขา เพราะรูปแบบของประวัติศาสตร์
ขยายจักรวรรดิ , เชื้อชาติจากผู้รอดชีวิตสหรัฐอเมริกามีแนวโน้มที่จะตั้งอยู่ใน
ภูมิภาคระยะไกลมากกว่า บนขอบของทะเลทราย หรือป่า การเรียกร้องของภูมิภาคเหล่านี้
เพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรมของพวกเขาในแบบฟอร์มที่แท้จริงและบริสุทธิ์สามารถ countered
โดยรับรู้ว่าพวกเขาย้อนกลับและปกติ 42although
ศูนย์ดีสุดท้ายของวัฒนธรรมมาเลย์ เมืองมะละกา วางในมาเลย์
คาบสมุทร ยังเพิ่มเติมรุ่งโรจน์บรรพบุรุษ ศรีวิชัย ตั้งอยู่ในเกาะสุมาตราใต้
และให้พื้นฐานสำหรับภาษามลายูถิ่น รู้สึกเหนือกว่าคนอื่น หรือ
ชุมชนคนอาจชี้ให้เห็นวิธีการที่บ้านเกิดเมืองนอนภายนอกมี
ที่จริงไปมากไปกว่าพี่น้องในชุมชนทิ้งวัฒนธรรมดั้งเดิม
. อาร์กิวเมนต์นี้เป็นเรื่องง่ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อให้ในมองโกเลีย เพราะในระหว่าง
ในยุคโซเวียตบทดั้งเดิมถูกทอดทิ้งในมองโกเลีย มองโกเลีย อิสระ
ในความโปรดปรานของอักขระซีริลลิกขณะที่ชาวมองโกเลียในมองโกเลีย
ยังคงใช้สคริปต์เก่า สิ่งที่คล้ายกันที่ใช้ในหมู่
ลาวประเทศไทยภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ในลาวอิสระมีมุ่งมั่น
เพื่อลดความซับซ้อนของอักขรวิธีลาวเอามาใกล้การออกเสียงทุกวัน