CONCLUSIONThere is nothing wrong in

CONCLUSION
There is nothing wrong in worshipping an idol in the beginning. You must superimpose
God and His attributes on the idol. You must think of the Antar-Atman hidden in the idol. The
aspirant gradually begins to feel that the Lord he worships is in the idol, in the hearts of all creatures
and in all the names and forms of this universe. He begins to feel His presence everywhere.
Idol-worship is only the beginning of religion. Certainly it is not its end. The same Hindu
scriptures, which prescribe idol-worship for beginners, speak of meditation on the Infinite or the
Absolute and contemplation of the significance of Tat Tvam Asi Mahavakya, for advanced
aspirants.
There are different stages of worship. The first is the worship of idols. The next is recitation
of Mantras and offering of prayers. Mental worship is superior to worship with flowers. Meditation
on the Absolute or the attributeless Nirguna Brahman is the best of all.
The supreme state is Self-realisation or Brahma-sakshatkara. The second in rank is
meditation. The Yogi practises Sadhana or unceasing meditation on the Supreme Self. The third is
the worship of symbols. The fourth is the performance of rituals and pilgrimages to holy places. The
Sastras and Gurus are like kind mothers. They take hold of the hands of the aspirants, take them step
by step, stage by stage, till they are established in Nirvikalpa Samadhi or superconscious state. They
prescribe gross forms of Sadhana or spiritual practices for the neophytes or beginners with gross
mind and give lessons on abstract meditation for the advanced aspirants who are endowed with
pure, subtle and sharp intellect.
Each marks a stage of progress. The human soul makes different kinds of attempts to grasp
and realise the Infinite or the Absolute according to his strength or degree of evolution. He soars
higher and higher, gathers more and more strength, and eventually merges himself in the Supreme
and attains oneness or identity.
Glory to the Hindu Rishis and the Hindu scriptures who take the aspirants from the lower to
the higher form of worship, stage by stage, step by step, and ultimately help them to rest in the
attributeless, all-pervading, formless, timeless, spaceless Brahman or the infinite and
unconditioned Brahman of the Upanishads.
Beloved children of the Lord! Shed your ignorant disbelief this moment. Enshrine supreme,
unshakable, living faith in your heart this very moment. Recall to your mind the glorious examples
of Sri Mira, Sri Ramakrishna Paramahamsa and the South Indian Alvars and Nayanars. They
believed and they reaped the rich spiritual harvests. You too can enjoy great peace, happiness and
prosperity here, and attain Him here and now, if you have this faith in idol-worship.
76
ALL ABOUT HINDUISM
Though you may perform external worship at regular intervals, let the internal worship of
the Lord in your heart be constant and unbroken. Here worship attains completeness. Life is divine
worship. May you realise the significance of the universal worship of the Virat in daily life, and
performing it, attain the summum bonum of life. May the Lord bless you all.
CHAPTER 8
HINDU YOGA
THE FOUR PATHS
The four main spiritual paths for God-realisation are Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga
and Jnana Yoga. Karma Yoga is suitable for aman of active temperament, Bhakti Yoga for aman of
devotional temperament, Raja Yoga for aman of mystic temperament, and Jnana Yoga for aman of
rational and philosophical temperament, or a man of enquiry.
Mantra Yoga, Laya Yoga or Kundalini Yoga, Lambika Yoga and Hatha Yoga, are other
Yogas. Yoga, really, means union with God. The practice of Yoga leads to communion with the
Lord. Whatever may be the starting point, the end reached is the same.
Karma Yoga is the way of selfless service. The selfless worker is called the Karma-Yogin.
Bhakti Yoga is the path of exclusive devotion to the Lord. He who seeks union through love or
devotion is called the Bhakti-Yogin. Raja Yoga is the way of self-restraint. He who seeks to have
union with the Lord through mysticism is called the Raja-Yogin. Jnana Yoga is the path of wisdom.
He who seeks to unite himself with the Supreme Self through philosophy and enquiry is called the
Jnana-Yogin.
KARMA YOGA
(Duty for Duty’s Sake)
Karma Yoga is the path of action. It is the path of disinterested service. It is the way that
leads to the attainment of God through selfless work. It is the Yoga of renunciation of the fruits of
actions.
Karma Yoga teaches us how to work for work’s sake—unattached—and how to utilise to
the best advantage the greater part of our energies. ‘Duty for Duty’s Sake’ is the motto of a
Karma-Yogin. Work is worship for the practitioners of Karma Yoga. Every work is turned into an
offering unto the Lord. The Karma Yogin is not bound by the Karmas, as he consecrates the fruits of
his actions to the Lord. Yogah Karmasu Kausalam—Yoga is skill in action.
Generally, a work brings as its effect or fruit either pleasure or pain. Each work adds a link
to our bondage of Samsara and brings repeated births. This is the inexorable Law of Karma. But,
77
HINDU WORSHIP
through the practice of Karma Yoga, the effects of Karmas can be wiped out. Karma becomes
barren. The same work, when done with the right mental attitude, right spirit and right will through
Yoga, without attachment and expectation of fruits, without the idea of agency or doership, with a
mind balanced in success and failure (Samatvam Yoga Uchyate), does not add a link to our
bondage. On the contrary, it purifies our heart and helps us to attain salvation through the descent of
divine light or dawn of wisdom.
A rigid moral discipline and control of senses are indispensable for the practice of Karma
Yoga.
Brahmacharya is, indeed, essential. Cultivation of virtues such as tolerance, adaptability,
sympathy, mercy, equal vision, balance of mind, cosmic love, patience, perseverance, humility,
generosity, nobility, self-restraint, control of anger, non-violence, truthfulness, moderation in
eating, drinking and sleeping, simple living and endurance, is very necessary.
Every man should do his duties in accordance with his own Varna and Asrama, caste and
station as well as stage in life. There is no benefit in abandoning one’s own work in preference to
another’s work.
Some people think that Karma Yoga is an inferior type of Yoga. They think that carrying
water, cleansing plates, serving food to the poor and sweeping the floor are menial works. This is a
sad mistake. They have not understood the technique and glory of Karma Yoga. Lord Krishna, the
Lord of the three worlds, acted the part of charioteer of Arjuna. He also acted the part of a cowherd.
BHAKTI YOGA
(Love for Love’s Sake)
Bhakti is intense love of God. Bhakti Yoga is the path of devotion. It appeals to the majority
of mankind. ‘Love for Love’s Sake’ is the motto or formula of a Bhakti-Yogin. God is an
embodiment of love. You will have to attain Him by loving Him. God can be realised only by means
of a love as ardent and all-absorbing as the conjugal passion. Love for God must be gradually
cultivated.
He who loves God has neither wants nor sorrows. He does not hate any being or object. He
never takes delight in sensual objects. He includes everyone in the warm embrace of his love.
Kama (worldly desires) and Trishna (cravings) are enemies of devotion. So long as there is
any trace of desire in your mind for sensual objects, you cannot have an intense longing for God.
Atma-Nivedana is total, ungrudging, absolute self-surrender to the Lord. Atma-Nivedana is
the highest rung in the ladder of Nava-vidha Bhakti, or nine modes of devotion. Atma-Nivedana is
Prapatti or Saranagati. The devotee becomes one with the Lord through Prapatti. He obtains the
divine grace or Prasada.
78
ALL ABOUT HINDUISM
Love of God and the rapturous ecstasy enjoyed by fellowship with God, cannot be
adequately described in words. It is as if a dumb man, who had tasted some palatable food, could
not speak about it. It could be revealed only to the chosen few. He who has once experienced love
will see that alone, hear that alone and speak of that alone, because he constantly thinks of that
alone.
Bhakti is one of the chief spiritual sciences. He is wealthy indeed, who has love for the Lord.
There is no sorrow other than lack of devotion to the Lord. There is no right course except love of
the devotee for the Lord. The Name, qualities and Lilas of the Lord are the chief things to be
remembered. The lotus-feet of the Lord are the chief objects of meditation. The devotee drinks the
nectar of Prema or divine love.
There are no distinctions of caste, creed, family, colour or race among the devotees. God
does not look into these things. He looks to the purity of heart of the devotees. Anyone can become a
devotee of the Lord. Nanda, an untouchable; Rai Das, a cobbler; Kannappa, a hunter; Sena, a
barber; Kabir, aMoslem weaver; and Sabari, a Bhilini were all devotees of the Lord, and were great
saints. Kannappa, an illiterate barbarian who poured water from his mouth on the Linga and who
offered swine’s flesh, became the best among the Bhaktas. The Vaishnava Alvars and the Saiva
Nayanars, of South India, were from different classes of society.
RAJA YOGA
(Discipline of the Mind)
Raja Yoga is the path that leads to union with the Lord through self-restraint and control of
mind. Raja Yoga teaches how to control the senses and the mental Vrittis or thought-waves that
arise from the mind, how to develop concentration and how to commune with God. There is
physical discipline in Hatha Yoga, whereas in Raja Yoga, there is discipline of the mind.
THE YOGA OF EIGHT LIMBS
Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana and Samadhi are the
eight limbs of Raja Yoga.
Yama and Niyama constitute the ethical discipline which purifies the heart. Yama consists
of Ahimsa (non-injury), Satya (truthfulness), Brahmacharya (continence), Asteya (non-steali

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทสรุปไม่มีอะไรผิดปกติในการนมัสการรูปเคารพในการเริ่มต้น คุณต้อง superimposeพระเจ้าและแอตทริบิวต์ของเขาบนตัวไอดอล คุณต้องคิดว่า ของ Atman Antar ที่ซ่อนอยู่ในตัวไอดอล ที่aspirant ค่อย ๆ เริ่มรู้สึกพระเขาวิงวอนว่าไอดอล ในหัวใจของสิ่งมีชีวิตและ ในชื่อและรูปแบบของจักรวาลนี้ เขาเริ่มรู้สึกเขาอยู่ทุกไอดอลบูชาเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของศาสนา แน่นอนมันไม่ใช่จุดสิ้นสุด ฮินดูเหมือนกันพระคัมภีร์ การกำหนดไอดอลบูชาสำหรับผู้เริ่มเรียน พูดของสมาธิในไม่มีขีดจำกัดหรือสัมบูรณ์และความสำคัญของ Tat Tvam อาซี Mahavakya สะสมสำหรับขั้นสูงaspirantsมีระยะต่าง ๆ ของการเคารพบูชา ครั้งแรกเป็นเคารพบูชากราบไหว้รูปเคารพ ถัดไปเป็นอ่านMantras และให้สวดมนต์ จิตบูชาจะบูชาด้วยดอกไม้ได้ การทำสมาธิสัมบูรณ์หรือที่ attributeless Nirguna Brahman คือ ส่วนทั้งหมดสถานะสูงสุดคือ ปัญหาตนเองหรือพระพรหม sakshatkara สองตำแหน่งคือทำสมาธิ โยกิ practises Sadhana หรือ unceasing ธรรมในตนเองสูงสุด ที่สามคือศาสนสัญลักษณ์ วันที่สี่เป็นของพิธีกรรมและ pilgrimages ไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์ ที่Sastras และกูรูส์ได้เช่นแม่ที่ดี พวกเขาหยิบมือของ aspirants การ ใช้เวลาขั้นตอนโดยขั้นตอน ขั้นตอนโดยขั้นตอน จนกว่าพวกเขาจะก่อตั้งขึ้นใน Nirvikalpa ซามาดฮีหรือรัฐ superconscious พวกเขาprescribe gross forms of Sadhana or spiritual practices for the neophytes or beginners with grossmind and give lessons on abstract meditation for the advanced aspirants who are endowed withpure, subtle and sharp intellect.Each marks a stage of progress. The human soul makes different kinds of attempts to graspand realise the Infinite or the Absolute according to his strength or degree of evolution. He soarshigher and higher, gathers more and more strength, and eventually merges himself in the Supremeand attains oneness or identity.Glory to the Hindu Rishis and the Hindu scriptures who take the aspirants from the lower tothe higher form of worship, stage by stage, step by step, and ultimately help them to rest in theattributeless, all-pervading, formless, timeless, spaceless Brahman or the infinite andunconditioned Brahman of the Upanishads.Beloved children of the Lord! Shed your ignorant disbelief this moment. Enshrine supreme,unshakable, living faith in your heart this very moment. Recall to your mind the glorious examplesof Sri Mira, Sri Ramakrishna Paramahamsa and the South Indian Alvars and Nayanars. Theybelieved and they reaped the rich spiritual harvests. You too can enjoy great peace, happiness andprosperity here, and attain Him here and now, if you have this faith in idol-worship.76ALL ABOUT HINDUISMThough you may perform external worship at regular intervals, let the internal worship ofthe Lord in your heart be constant and unbroken. Here worship attains completeness. Life is divineworship. May you realise the significance of the universal worship of the Virat in daily life, andperforming it, attain the summum bonum of life. May the Lord bless you all.CHAPTER 8HINDU YOGATHE FOUR PATHSThe four main spiritual paths for God-realisation are Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yogaand Jnana Yoga. Karma Yoga is suitable for aman of active temperament, Bhakti Yoga for aman ofdevotional temperament, Raja Yoga for aman of mystic temperament, and Jnana Yoga for aman ofrational and philosophical temperament, or a man of enquiry.Mantra Yoga, Laya Yoga or Kundalini Yoga, Lambika Yoga and Hatha Yoga, are otherYogas. Yoga, really, means union with God. The practice of Yoga leads to communion with theLord. Whatever may be the starting point, the end reached is the same.Karma Yoga is the way of selfless service. The selfless worker is called the Karma-Yogin.Bhakti Yoga is the path of exclusive devotion to the Lord. He who seeks union through love ordevotion is called the Bhakti-Yogin. Raja Yoga is the way of self-restraint. He who seeks to haveunion with the Lord through mysticism is called the Raja-Yogin. Jnana Yoga is the path of wisdom.He who seeks to unite himself with the Supreme Self through philosophy and enquiry is called theJnana-Yogin.KARMA YOGA(Duty for Duty’s Sake)Karma Yoga is the path of action. It is the path of disinterested service. It is the way thatleads to the attainment of God through selfless work. It is the Yoga of renunciation of the fruits ofactions.Karma Yoga teaches us how to work for work’s sake—unattached—and how to utilise tothe best advantage the greater part of our energies. ‘Duty for Duty’s Sake’ is the motto of aKarma-Yogin. Work is worship for the practitioners of Karma Yoga. Every work is turned into anoffering unto the Lord. The Karma Yogin is not bound by the Karmas, as he consecrates the fruits ofhis actions to the Lord. Yogah Karmasu Kausalam—Yoga is skill in action.Generally, a work brings as its effect or fruit either pleasure or pain. Each work adds a linkto our bondage of Samsara and brings repeated births. This is the inexorable Law of Karma. But,77HINDU WORSHIPthrough the practice of Karma Yoga, the effects of Karmas can be wiped out. Karma becomesbarren. The same work, when done with the right mental attitude, right spirit and right will throughYoga, without attachment and expectation of fruits, without the idea of agency or doership, with amind balanced in success and failure (Samatvam Yoga Uchyate), does not add a link to ourbondage. On the contrary, it purifies our heart and helps us to attain salvation through the descent ofdivine light or dawn of wisdom.A rigid moral discipline and control of senses are indispensable for the practice of KarmaYoga.Brahmacharya is, indeed, essential. Cultivation of virtues such as tolerance, adaptability,sympathy, mercy, equal vision, balance of mind, cosmic love, patience, perseverance, humility,generosity, nobility, self-restraint, control of anger, non-violence, truthfulness, moderation ineating, drinking and sleeping, simple living and endurance, is very necessary.Every man should do his duties in accordance with his own Varna and Asrama, caste andstation as well as stage in life. There is no benefit in abandoning one’s own work in preference toanother’s work.Some people think that Karma Yoga is an inferior type of Yoga. They think that carryingwater, cleansing plates, serving food to the poor and sweeping the floor are menial works. This is asad mistake. They have not understood the technique and glory of Karma Yoga. Lord Krishna, theLord of the three worlds, acted the part of charioteer of Arjuna. He also acted the part of a cowherd.BHAKTI YOGA(Love for Love’s Sake)Bhakti is intense love of God. Bhakti Yoga is the path of devotion. It appeals to the majorityof mankind. ‘Love for Love’s Sake’ is the motto or formula of a Bhakti-Yogin. God is anembodiment of love. You will have to attain Him by loving Him. God can be realised only by meansof a love as ardent and all-absorbing as the conjugal passion. Love for God must be graduallycultivated.He who loves God has neither wants nor sorrows. He does not hate any being or object. Henever takes delight in sensual objects. He includes everyone in the warm embrace of his love.Kama (worldly desires) and Trishna (cravings) are enemies of devotion. So long as there is
any trace of desire in your mind for sensual objects, you cannot have an intense longing for God.
Atma-Nivedana is total, ungrudging, absolute self-surrender to the Lord. Atma-Nivedana is
the highest rung in the ladder of Nava-vidha Bhakti, or nine modes of devotion. Atma-Nivedana is
Prapatti or Saranagati. The devotee becomes one with the Lord through Prapatti. He obtains the
divine grace or Prasada.
78
ALL ABOUT HINDUISM
Love of God and the rapturous ecstasy enjoyed by fellowship with God, cannot be
adequately described in words. It is as if a dumb man, who had tasted some palatable food, could
not speak about it. It could be revealed only to the chosen few. He who has once experienced love
will see that alone, hear that alone and speak of that alone, because he constantly thinks of that
alone.
Bhakti is one of the chief spiritual sciences. He is wealthy indeed, who has love for the Lord.
There is no sorrow other than lack of devotion to the Lord. There is no right course except love of
the devotee for the Lord. The Name, qualities and Lilas of the Lord are the chief things to be
remembered. The lotus-feet of the Lord are the chief objects of meditation. The devotee drinks the
nectar of Prema or divine love.
There are no distinctions of caste, creed, family, colour or race among the devotees. God
does not look into these things. He looks to the purity of heart of the devotees. Anyone can become a
devotee of the Lord. Nanda, an untouchable; Rai Das, a cobbler; Kannappa, a hunter; Sena, a
barber; Kabir, aMoslem weaver; and Sabari, a Bhilini were all devotees of the Lord, and were great
saints. Kannappa, an illiterate barbarian who poured water from his mouth on the Linga and who
offered swine’s flesh, became the best among the Bhaktas. The Vaishnava Alvars and the Saiva
Nayanars, of South India, were from different classes of society.
RAJA YOGA
(Discipline of the Mind)
Raja Yoga is the path that leads to union with the Lord through self-restraint and control of
mind. Raja Yoga teaches how to control the senses and the mental Vrittis or thought-waves that
arise from the mind, how to develop concentration and how to commune with God. There is
physical discipline in Hatha Yoga, whereas in Raja Yoga, there is discipline of the mind.
THE YOGA OF EIGHT LIMBS
Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana and Samadhi are the
eight limbs of Raja Yoga.
Yama and Niyama constitute the ethical discipline which purifies the heart. Yama consists
of Ahimsa (non-injury), Satya (truthfulness), Brahmacharya (continence), Asteya (non-steali

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สรุป
ไม่มีอะไรผิดในการบูชาเทวรูปในการเริ่มต้น คุณต้องใส่
พระเจ้าและคุณลักษณะของเขาเกี่ยวกับไอดอล คุณต้องคิดถึงแอนเทอร์หลักที่ซ่อนอยู่ในเทวรูป
แตกมันค่อย ๆ เริ่มรู้สึกว่า พระเยโฮวาห์ทรงบูชา เป็นไอดอลในใจของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
และในชื่อและรูปแบบของจักรวาลนี้ เขาเริ่มที่จะรู้สึกถึงการมีอยู่ของเขาทุกที่
การบูชาสักการะเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของศาสนา แน่นอนมันไม่ได้เป็นจุดสิ้นสุด คัมภีร์ฮินดู
เดียวกันซึ่งบัญญัติการบูชาสักการะสำหรับผู้เริ่มต้น พูดถึงสมาธิอนันต์หรือ
แน่นอนและการพิจารณาของความสำคัญของ ททท. tvam ASI mahavakya สำหรับ aspirants ขั้นสูง
.
มีขั้นตอนที่แตกต่างกันของการเคารพบูชา แรกคือการบูชารูปเคารพ ต่อไปคือการท่องจำ
ของ mantras และเสนออธิษฐาน จิตบูชาดีกว่า บูชาด้วยดอกไม้ สมาธิ
บนสัมบูรณ์หรือพราหมณ์ nirguna attributeless เป็นดีที่สุดของทั้งหมด .
รัฐสูงสุดเพื่อตนเองหรือพระพรหม sakshatkara . ที่สองในตำแหน่ง
สมาธิ โยคีหรือสมาธิระดับการบริหารไม่เสื่อมคลายต่อตนเองสูงสุด 3
บูชาสัญลักษณ์ที่สี่คือการทำงานของพิธีกรรมและการจาริกแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
sastras และ gurus เป็นเหมือนแม่ พวกเขาจะถือมือของการใช้พวกเขาขั้นตอน
โดยขั้นตอนขั้นตอนโดยขั้นตอนจนกว่าพวกเขาจะจัดตั้งขึ้นใน nirvikalpa สมาธิหรือรัฐ superconscious . พวกเขา
บัญญัติรูปแบบขั้นต้นของการบริหารหรือจิตวิญญาณการปฏิบัติสำหรับผู้เริ่มต้นด้วย
neophytes หรือรวมจิตใจ และให้บทเรียนกับสมาธิขั้นสูงที่เป็นนามธรรมสำหรับ aspirants endowed กับ
บริสุทธิ์ สีสัน และสติปัญญาที่เฉียบแหลม .
แต่ละเครื่องหมายขั้นของความคืบหน้า วิญญาณของมนุษย์ ทำให้ชนิดของความพยายามที่จะเข้าใจ
และตระหนักอนันต์หรือแน่นอนตามแรงของเขา หรือระดับของวิวัฒนาการ มันบิน
สูงขึ้น และสูงขึ้น รวบรวมกำลังเพิ่มมากขึ้นและในที่สุดผสานตัวเองในศาลฎีกาและเอกภาพหรือตัวตนได้
.
สิริ ฮินดู และ rishis ศาสนาฮินดูคัมภีร์ที่มารับการจากล่าง
สูงกว่ารูปแบบของการนมัสการ ขั้นตอนโดยขั้นตอนขั้นตอนโดยขั้นตอนและในที่สุดช่วยให้พวกเขาพักผ่อนใน
attributeless กระจายทั้งหมด หมายถึง เวลา , , ันซึ่งไม่มีขอบเขตหรือไม่มีที่สิ้นสุดโดยไม่มีเงื่อนไขของ Upanishads และ

.ที่รัก ลูกของพระเจ้า หลั่งออกมาไร้การศึกษาของคุณขณะนี้ บูชาสูงสุด
มั่นคงอยู่ในความเชื่อใจ ขณะนั้น นึกถึงจิตใจของคุณตัวอย่างรุ่งโรจน์
ศรีศรี Ramakrishna paramahamsa ร่า และ alvars อินเดียใต้ และ nayanars . พวกเขา
เชื่อและพวกเขาเก็บเกี่ยวผลผลิตมั่งมีมโนมัย . คุณสามารถเพลิดเพลินกับความสงบ ความสุข และความเจริญ
ที่นี่เลยและบรรลุเขาที่นี่ และตอนนี้ถ้าคุณมีความเชื่อในการบูชาสักการะ .
1
ทั้งหมดเกี่ยวกับศาสนาฮินดู
แม้ว่าคุณอาจดำเนินการนมัสการภายนอกในช่วงเวลาปกติให้บูชาภายใน
พระเจ้าในหัวใจของคุณจะคงที่และทิว ที่นี่บูชาได้ครบถ้วน ชีวิตศักดิ์สิทธิ์
นมัสการ คุณอาจจะตระหนักถึงความสำคัญของการนมัสการสากลของวิรัช ในชีวิตประจําวัน , และ
แสดงมันบรรลุ summum แค่เคยเห็นหน้าของชีวิต ขอพระเจ้าอวยพรคุณทั้งหมด บทที่ 8

ฮินดูโยคะ

4 เส้นทางหลัก 4 เส้นทางที่พระเจ้าจิตวิญญาณก่อให้เกิดเป็นกรรมโยคะ Bhakti โยคะราชาโยคะและโยคะ Jnana
. กรรมโยคะเหมาะสำหรับอามาใช้อารมณ์ Bhakti โยคะเพื่อให้เป็นของ
ศรัทธาอัธยาศัย ราชาโยคะ เพื่อให้เป็นของ มิสติก อารมณ์ และโยคะ Jnana สำหรับให้เป็นของ
เหตุผลและอารมณ์ทางปรัชญาหรือคนถาม .
Mantra โยคะ , Laya โยคะ Kundalini โยคะหรือโยคะ , หฐโยคะ lambika และเป็น yogas อื่น

โยคะ หมายถึง สหภาพกับพระเจ้า การปฏิบัติของโยคะที่นำไปสู่การมีส่วนร่วมกับ
" ที่อาจเป็นจุดเริ่มต้นของจุดจบมาถึงก็เหมือนกัน
กรรมโยคะเป็นวิธีของการให้บริการเสียสละ . คนที่เสียสละ เรียกว่ากรรมโยคิน .