Conceptually, it posit as the key t

Conceptually, it posit as the key to life, finding the Tao, that is, “the Way,” meaning the general law of nature, between two changing forces Yin and Yang, the negative and the positive, of the same phenomenon, through Wu Wei, which translates as “actionless activity,” “to act without acting,” “noninterference,” or “lettinggo,” which is to say, by finding a middle ground or compromise.

It is the practice of the law of the unity of opposites.

Both Taoism and Confucianism are less concerned with truth finding than with finding “the way that works.”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

โดยหลักการ มันโพศิตเป็นคีย์เพื่อชีวิต เต่า นั่นคือ การค้นหา "วิธีการ ความหมาย ธรรมชาติ ระหว่างสองเปลี่ยนพลังหยินและหยาง ขั้วลบ และขั้ว บวก ของปรากฏการณ์เดียวกัน ผ่าน Wu Wei ซึ่งแปลว่า"กิจกรรม actionless "การดำเนินการโดยไม่ทำหน้าที่ กฎหมายทั่วไป"ไม่เอาเปรียบ" หรือ"lettinggo ซึ่งเป็นการพูด โดยการหาพื้นกลางหรือประนีประนอมมันเป็นการปฏิบัติของกฎหมายของความสามัคคีตรงข้ามลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อจะไม่กังวลกับการค้นหาความจริงมากกว่ากับการหาทางที่ทำงาน"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แนวคิดก็วางตัวเป็นกุญแจสำคัญในการดำรงชีวิตการหาเต่าคือว่า "ทาง" หมายถึงกฎหมายทั่วไปของธรรมชาติระหว่างกองทัพทั้งสองเปลี่ยนหยินและหยางเชิงลบและเชิงบวกของปรากฏการณ์เดียวกันผ่านวู เหว่ยซึ่งแปลว่า "กิจกรรม actionless", "ที่จะทำหน้าที่โดยไม่ต้องทำหน้าที่", "ไม่เกี่ยวข้อง" หรือ "lettinggo" ซึ่งคือการพูดโดยการหาพื้นกลางหรือประนีประนอม

มันเป็นเรื่องของกฎหมายของความสามัคคีของตนตรงที่

ทั้งเต๋าและขงจื้อมีน้อยที่เกี่ยวข้องกับความจริงหากว่ากับการหา "วิธีการที่ทำงาน."

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แนวคิดมันวางตัวเป็นกุญแจสู่ชีวิต หาเต่า นั่นคือ " หนทาง " ความหมายของกฎหมายทั่วไปของธรรมชาติระหว่างสองการเปลี่ยนแปลงพลังหยินและหยาง เชิงลบและบวกของปรากฏการณ์เดียวกันผ่าน Wu Wei ซึ่งแปลว่า " กิจกรรม actionless " , " แสดงโดยการแสดง " , " ประวัติ " หรือ " lettinggo " ที่พูด โดยการหาพื้นกลางหรือประนีประนอมมันคือการปฏิบัติของกฎหมายของความสามัคคีของตรงกันข้ามด้วยซ้ำทั้งลัทธิขงจื้อและลัทธิเต๋าเป็นกังวล กับ ความจริง หากว่า กับการค้นหา " วิธีการทำงาน " .