Confucianism and Buddhism prescribe

Confucianism and Buddhism prescribe collecuvism a hierarchical structure of authority, status, and obedience of superiors(Chinese, Japanese, Korean and Indo-Chinese). Differences in status influence the differences in non-verbal behaviour(Matsumoto and Kudoh, 1987). The importance of status was explained in tenms of high scores on power distance and masculinity, and low scores on individualism. Benedict(1946), Lebra(1976) and Nakane(1973) described Japanese culture as collectivistic emphasizing conformity, belongingness, empathy and dependence, however, with the tendency to more individualistic attitudes, and achieving individual goals and profits. Triandis(1972) reported that the Japanese value courage, sense of love, companionship, trust, friendship, and justice, are concerned with war and peace. Laughter is not only associated with funny events but also satisfaction and happiness. Responsibility, achievement, aesthetic and general satisfaction are emphasized, and to lie is criminal. Rules are desired and success depends upon thinking, learning, research, cooperation, high motivation, and will power. Comfort is not valued, as opposed to self-adjustment, advancement, and serenity.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Confucianism และพระพุทธศาสนากำหนด collecuvism โครงสร้างลำดับชั้นของอำนาจ สถานะ และเชื่อฟังของเรียร์ (จีน ญี่ปุ่น เกาหลี และอินโด-จีน) ความแตกต่างในสถานะมีผลต่อความแตกต่างในพฤติกรรมไม่ใช่คำพูด (มัตสึโมโตะและ Kudoh, 1987) ความสำคัญของสถานะถูกอธิบายใน tenms ระยะทางไฟฟ้าและเป็นคะแนนสูง และปัจเจกคะแนนต่ำสุด Benedict(1946), Lebra(1976) และ Nakane(1973) อธิบายวัฒนธรรมญี่ปุ่นเน้นให้สอดคล้อง belongingness เอาใจใส่ และพึ่ง พา อย่างไรก็ตาม มีแนวโน้มที่จะเพิ่มเติม individualistic ทัศนคติ และการบรรลุเป้าหมายแต่ละตัวและผลกำไร collectivistic Triandis(1972) รายงานว่า ญี่ปุ่นค่าความกล้าหาญ ความรัก เพื่อน ความน่าเชื่อถือ มิตรภาพ และความ ยุติธรรม มีการเกี่ยวข้องกับสงครามและสันติภาพ การหัวเราะไม่เพียง สัมพันธ์กับเหตุการณ์ตลกแต่ยังความพึงพอใจและความสุข ความรับผิดชอบ ความสำเร็จ ความงาม และทั่วไปพอจะเน้น และอำพรางความผิดทางอาญา ต้องการกฎ และความสำเร็จขึ้นอยู่กับความคิด เรียนรู้ วิจัย ความร่วมมือ แรงจูงใจสูง และพลังงานจะ จึงไม่ใช่บริษัท ตรงข้ามกับการปรับปรุงตนเอง ก้าวหน้า และความสงบ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ขงจื้อและศาสนาพุทธกำหนด collecuvism โครงสร้างลำดับชั้นของผู้มีอำนาจสถานะและการเชื่อฟังคำสั่งของผู้บังคับบัญชา (จีน, ญี่ปุ่น, เกาหลีและอินโดจีน) ความแตกต่างในสถานะที่มีอิทธิพลต่อความแตกต่างในพฤติกรรมที่ไม่ใช่คำพูด (มัตสึและ Kudoh, 1987) ความสำคัญของการได้รับสถานะการอธิบายใน tenms ของคะแนนสูงในระยะทางพลังงานและความเป็นชายและคะแนนต่ำในการแสวงหาผลประโยชน์ เบเนดิกต์ (1946) Lebra (1976) และ Nakane (1973) อธิบายวัฒนธรรมญี่ปุ่นเป็นไปตามเน้น collectivistic, belongingness เอาใจใส่และการพึ่งพา แต่มีแนวโน้มที่จะมีทัศนคติปัจเจกมากขึ้นและบรรลุเป้าหมายของแต่ละบุคคลและผลกำไร Triandis (1972) รายงานว่าค่าความกล้าหาญญี่ปุ่น, ความรู้สึกของความรัก, มิตรภาพ, ความไว้วางใจ, มิตรภาพและความยุติธรรมมีความกังวลเกี่ยวกับสงครามและสันติภาพ เสียงหัวเราะไม่ได้เกี่ยวข้องเฉพาะกับเหตุการณ์ตลก แต่ยังความพึงพอใจและความสุข ความรับผิดชอบต่อผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนความงามและความพึงพอใจโดยทั่วไปจะเน้นและให้นอนเป็นความผิดทางอาญา กฎเป็นที่ต้องการและความสำเร็จขึ้นอยู่กับความคิดของการเรียนรู้การวิจัยความร่วมมือแรงจูงใจสูงและจะใช้พลังงาน ความสะดวกสบายไม่ได้มีมูลค่าเมื่อเทียบกับการปรับตัวเอง, ความก้าวหน้าและความสงบสุข

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ลัทธิขงจื๊อและศาสนาพุทธบัญญัติ collecuvism โครงสร้างลำดับชั้นของอำนาจ สถานะ และวินัยของผู้บังคับบัญชา ( จีน , ญี่ปุ่น , เกาหลีและอินโดจีน ) สถานะที่แตกต่างกันมีผลต่อความแตกต่างในพฤติกรรมที่แสดงออกทางกาย ( Matsumoto และ คุโด , 1987 ) ความสำคัญของสถานะได้อธิบายใน tenms คะแนนสูงบนระยะห่างอำนาจ และความเป็นชาย และคะแนนต่ำในปัจเจกนิยมเบเนดิกต์ ( 1946 ) , lebra ( 1976 ) และ nakane ( 1973 ) อธิบายว่า วัฒนธรรมญี่ปุ่น เช่น collectivistic เน้นที่สอดคล้องกัน สีน้ำมัน เอาใจใส่ และการพึ่งพา อย่างไรก็ตาม แนวโน้มระดับปัจเจกมากขึ้น และการบรรลุเป้าหมายของบุคคล และ กำไร triandis ( 1972 ) รายงานว่า ความกล้าหาญค่าญี่ปุ่น , ความรู้สึกของความรัก มิตรภาพ ความเชื่อใจ มิตรภาพ และความยุติธรรมเกี่ยวข้องกับสงคราม และ สันติภาพ เสียงหัวเราะไม่เพียงเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ตลก แต่ยังมีความพึงพอใจและความสุข ความรับผิดชอบ , ผลสัมฤทธิ์ทางการเรียน , ความงามและความพึงพอใจทั่วไปจะเน้น และนอนเป็นอาชญากร กฎที่ต้องการและความสำเร็จขึ้นอยู่กับการคิด การเรียนรู้ การวิจัย ความร่วมมือ มีแรงจูงใจ และกำลังใจ ความสะดวกสบายไม่ มูลค่า เมื่อเทียบกับการปรับตนเองความก้าวหน้าและความสงบ