The oligarch's excessive love of mo

The oligarch's excessive love of money infuriates the demos (the people). Whereas the oligarch endows himself with luxuries and unnecessary commodities, the people are denied the fundaments of the body, necessary food, shelter and clothing. This situation of excess for the oligarch and deficiency for the people produces a tense situation, calling for radical political change in the wombs of oligarchy.
In Plato's words, "Then Democracy, I suppose, comes into being when the poor win, killing some of the others and casting out some, and share the regime and the ruling offices with those who are left on an equal basis; and, for the most part, the offices in are given by lot" (The Republic, 557a, p. 235)
Democracy is organized by the principle of freedom, and the democratic man keeps his guard down. He does not compromise his freedom. He is excessively free. His soul is unbalanced. There are factions and fractures in his soul. Reason is always on a holiday, and desire runs unchecked. The democratic man is a frightening man. Free speech and
unruly desires govern his soul. He is undisciplined. Self control is a foreign disposition to a democratic personality. In his soul, desire is at war with reason. Desire always wins
The democratic regime houses all the other regimes Aristocracy, timocracy and oligarchy freely float inside the democratic regime. The democratic personality pretends to be sometimes the lover of wisdom, the philosopher -king ; at other times, he embraces the love of honor; frequently, he poses as an intimidating oligarch with wealth and honor. He desires all the other regimes. He becomes them all, like the jack of all trades and the master of none.
Plato ironically tells us that democracy is a sweet regime. Many multicolored, pretentious, ostensible lovers of equal ity are shamelessly drawn to it. The democrat does not dis- tinguish necessary and unnecessary desire. He is a desiring being, pure and simple. As a many-colored man the demo- crat tries to please everyone, without loyalty to a single one.
For Plato, there are and necessary desires unnecessary desires are those things we should not want, and we can train ourselves not to want them. Necessary are those desires that want us, or that we should want. Eating for example, is a necessary desire, provided that we regulate the content by reason. Unfortunately, these distinctions are lost on the democrat. The democrat is a drone, argues Plato. He is full of such pleasures and desires and is ruled by the unnecessary ones, while the stingy oligarch is ruled by the necessary ones" (The Republic, 559 d, p. 237).
How did democracy evolve out of oligarchy, and how did the oligarch become a democrat? Plato answers: "When a young man, reared as we were saying without just educa- tion and stingily, tastes te drone's honey, and has intercourse with fiery, clever beasts who are able to purvey manifold and subtle pleasures with every sort of variety, you presumably suppose that at this point he begins his change from oli an
garchic regime within himself to democratic one (559e, a 238). From this point onward, the democrat loses focus, confounds freedom with license and is saddled with inso lence, wastefulness, anarchy, shamelessness and recklessness. The unnecessary desires overwhelm him. Drinking,listening to flute, idling at the gymnasium, flirting with philosophy become his daily habits.
The recent events in Ethiopia (the war against Eritrea )seem to illustrate the pervasive presence of self-serving oli- garchs on whose victory at war had once been bestowed heavy honor. As recent events unfold, however, an obsessive quest for money has replaced the principle of honor. The modern Ethiopian state is now trembling because of this sudden shift that socialism had supposedly erased. So we were told by the power to be. Soon did we discover that old habits never die, and that the perennial power of money has come in full swing now. We are on the verge of being swallowed by the excessive appetites of democratic men. The democratic regime is now waiting to be rescued by a powerful tyrant, who will deliver from the voracious appetites of democratic men, as Plato would have argued.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ของ oligarch รักมากเกินไปของเงิน infuriates ตัวอย่าง (คน) ขณะ oligarch หลังตัวเองกับความหรูหราและสินค้าโภคภัณฑ์ที่ไม่จำเป็น คนถูกปฏิเสธการ fundaments ของร่างกาย อาหารที่จำเป็น พักอาศัย และเสื้อผ้า เกินสำหรับ oligarch ในสถานการณ์นี้และขาดคนสร้างสถานการณ์ตึงเครียด เรียกการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองรุนแรง wombs ของคณาธิปไตย คำพูดของเพลโต "แล้วประชาธิปไตย ดีฉัน มาเป็นคนจน ชนะ ฆ่าบางคน และหล่อบางอย่าง และระบบการปกครองและสำนักงานปกครองร่วมกับคนซ้ายบนพื้นฐานเท่าเทียมกัน และ ส่วนใหญ่ กำหนดสำนักงานใน โดยมาก" (สาธารณรัฐ 557a, p. 235) จัดระเบียบ โดยใช้หลักการของเสรีภาพประชาธิปไตย และประชาธิปไตยคนเก็บรักษาของเขาลง นอกจากนี้เขาไม่ล่วงละเมิดเสรีภาพของเขา เขาจะคิดมากเกินไป วิญญาณของเขาจะไม่สมดุลย์ มีฝ่ายและกระดูกหักในจิตใจของเขา เหตุผลอยู่เสมอในวันหยุด และต้องทำเครื่องหมาย คนประชาธิปไตยเป็นคนน่ากลัว เสีย และ วินัยต้องควบคุมจิตใจของเขา เขาจะไม่มีวินัย ควบคุมตนเองได้ครอบครองต่างกับบุคลิกภาพประชาธิปไตย ในจิตวิญญาณของเขา ความปรารถนาที่จะทำสงครามกับเหตุผล ต้องชนะเสมอ ระบอบการปกครองประชาธิปไตยบ้านทั้งหมดอื่น ๆ ระบอบอภิชนาธิปไตย timocracy และคณาธิปไตยอย่างอิสระลอยภายในระบอบประชาธิปไตย บุคลิกภาพประชาธิปไตยแอบมีบางครั้ง คนรักของภูมิปัญญา ที่นักปราชญ์-คิง ครั้ง เขานำรักเกียรติ บ่อย เขาทำเป็น oligarch สับสนความมั่งคั่งและเกียรติยศ เขาปรารถนาทั้งหมดอื่น ๆ ระบอบ เขากลายเป็นพวกเขาทั้งหมด ต้องการเทรดทั้งหมดของแจ็คและแบบไม่มีการ เพลโตแดกดันบอกว่า ประชาธิปไตยเป็นระบอบที่หวาน หลายหลายสี บิดเบือน ostensible รักของ ity เท่าแถวออกไป ประชาธิปัตย์ไม่ไม่ tinguish โรคที่จำเป็น และไม่จำเป็นต้อง เขาเป็น desiring มี บริสุทธิ์และเรียบง่าย เป็นคนหลายสี crat สาธิตพยายามทุกคน ไม่ มีสมาชิกหนึ่งเดียว เพลโต มีจำปรารถนาสิ่งเหล่านั้นเราไม่ควรต้องมีความต้องการไม่จำเป็น และเราสามารถฝึกตนเองไม่ต้องการพวกเขา จำเป็นจะต้องผู้ที่ต้องการเรา หรือ ที่เราควรต้อง รับประทานอาหารตัวอย่าง เป็นความต้องการจำเป็น โดยที่เราควบคุมเนื้อหา โดยเหตุผล อับ ข้อแตกต่างเหล่านี้จะหายไปในประชาธิปัตย์ ประชาธิปัตย์จะมีเสียงพึมพำ จนเพลโต เขามีความสุขเช่นปรารถนา และปกครอง โดยไม่จำเป็น ขณะ stingy oligarch คือปกครอง โดยคนจำเป็น" (สาธารณรัฐ 559 d, p. 237) วิธีได้ประชาธิปไตยพัฒนาจากคณาธิปไตย และวิธีไม่ oligarch กลายเป็น ประชาธิปัตย์ คำตอบของเพลโต: "เมื่อชายหนุ่ม ผลิตภัณฑ์เราได้พูดเพียง educa-สเตรชัน และ stingily รสน้ำผึ้งติเสียงพึมพำ และมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์คะนอง ฉลาดที่จะ purvey ความสุขความหลากหลายนับ และรายละเอียดกับทุกประเภทของความหลากหลาย คุณสันนิษฐานว่าสมมติว่า ณจุดนี้เขาเริ่มเปลี่ยนแปลงเขาจาก oli เป็น ระบอบ garchic ภายในตัวเองกับประชาธิปไตย (559e, 238 การ) จากจุดนี้เป็นต้นไป ประชาธิปัตย์สูญเสียโฟกัส confounds เสรีภาพกับลิขสิทธิ์ และ saddled inso lence, wastefulness อนาธิปไตย shamelessness และอำนาจ ความต้องการไม่ครอบงำเขา ดื่ม ฟัง flute, idling ที่โรงยิม เจ้าชู้ ด้วยปรัชญาเป็น นิสัยของเขาทุกวัน เหตุการณ์ล่าสุดในเอธิโอเปีย (สงครามกับเอริเทรีย) ดูเหมือนจะ แสดงสถานะชุมชนที่แพร่หลายของ oli garchs serving ด้วยตนเองบนชัยชนะในสงครามเมื่อได้รับประทานเกียรติหนัก เป็นเหตุการณ์ล่าสุดแฉ อย่างไรก็ตาม มีเควส obsessive คุ้มได้แทนหลักการของเกียรติ ตอนนี้จะงก ๆ สมัยเอธิโอเปีย เพราะกะนี้ทันทีที่คาดคะเนได้ลบสังคมนิยม ดังนั้น เรามีบอก โดยพลังงานจะ ไม่ได้เราพบว่า นิสัยเก่าไม่เคยตาย และที่กำลังยืนต้นเงินมาในเต็มแกว่งขณะนี้ เราจะบริหารไงโดยโลภมากเห็นแก่ตัวมากเกินไปคนประชาธิปไตย ตอนนี้กำลังระบอบประชาธิปไตยจะช่วย โดยการทรราชมีประสิทธิภาพ ที่จะส่งจากโลภมากเห็นแก่ตัวละโมบคนประชาธิปไตย เป็นเพลโตจะได้โต้เถียง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ของผู้มีอำนาจมากเกินไป รักเงิน ส่งผลต่อสาธิต ( คน ) ในขณะที่ผู้มีอำนาจสมบูรณ์ตัวเองด้วยความหรูหราและไม่จำเป็น สินค้าโภคภัณฑ์ คนถูกปฏิเสธ fundaments ของร่างกายที่จำเป็นอาหาร , ที่พักและเสื้อผ้า สถานการณ์นี้มากเกินไปสำหรับผู้มีอำนาจและบกพร่องเพื่อประชาชน ก่อให้เกิดสถานการณ์ตึงเครียดเรียกร้องการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่รุนแรงในครรภ์ของคณาธิปไตย .
ในเพลโตคำ " ประชาธิปไตย ผมว่ามาเป็นเมื่อคนจนชนะ ฆ่าคนอื่นและหล่อออกบางส่วน และใช้ระบบการปกครองและการปกครองสำนักงานที่มีซ้ายบนพื้นฐานที่เท่าเทียม และ ส่วนใหญ่ สำนักงานจะได้รับโดยมาก " ( สาธารณรัฐ 557a , หน้า 235 )
ประชาธิปไตยจัดโดยหลักการของเสรีภาพและประชาธิปไตยให้ผู้ชายยามของเขาลง เขาไม่ประนีประนอมเสรีภาพของเขา เขามากเกินไปฟรี วิญญาณของเขามันไม่สมดุลกัน มีฝ่ายและรอยแตกในวิญญาณของเขา เหตุผลอยู่เสมอในวันหยุด และปรารถนาจะไม่ได้ตรวจสอบ คนประชาธิปไตยเป็นผู้ชายที่น่ากลัว การพูดฟรีและ
อลเวงปรารถนารังรักษ์จิตวิญญาณของเขา เขากำลังชุลมุนการควบคุมตนเองเป็นนิสัยต่างกับบุคลิกภาพ ประชาธิปไตย ในจิตวิญญาณของเขาต้องการทำสงครามกับเหตุผล ต้องการชนะเสมอ
ระบอบการปกครองประชาธิปไตยบ้านทุก ๆระบอบคณาธิปไตยอย่างอิสระและชนชั้นสูง timocracy ลอยในระบอบการปกครองแบบประชาธิปไตย บุคลิกภาพประชาธิปไตยทำเป็นบางครั้งคนรักของภูมิปัญญา ปราชญ์ - กษัตริย์ ; ในเวลาอื่นเขาโอบกอดความรักเกียรติ ; บ่อย เขาก็เป็นผู้มีอำนาจข่มขู่กับความมั่งคั่งและเกียรติยศ เขาปรารถนาทั้งหมดอื่น ๆระบบ . เขากลายเป็นพวกเขาทั้งหมดชอบแจ็คของการค้าทั้งหมดและต้นแบบของไม่มี
เพลโตแดกดันบอกเราว่า ประชาธิปไตยเป็นระบอบการปกครองที่หวาน มากมายหลายสี มารยาเสแสร้งคนรักของ ity เท่ากันจะไม่วาดให้มันประชาธิปัตย์ไม่ได้ dis - tinguish จำเป็นและไม่จำเป็น ความปรารถนา เขาเป็นรักที่บริสุทธิ์และเรียบง่าย เป็นมนุษย์สาธิตผู้ปกครองพยายามที่จะโปรดทุกคน หลายสี โดยไม่ต้องภักดีต่อเดียว
สำหรับเพลโต มีความต้องการจำเป็นและไม่จำเป็น ปรารถนาเป็นสิ่งที่เราต้องการ และเราสามารถฝึกตัวเราไม่ได้ต้องการพวกเขา ที่จำเป็นคือความปรารถนาที่ต้องการเราหรือ ที่เราต้องการ กิน ตัวอย่าง คือ ต้องการให้เราควบคุมเนื้อหาด้วยเหตุผล ขออภัย ความแตกต่างเหล่านี้จะหายไปในประชาธิปัตย์ นายจะขี้บ่น แย้งเพลโต เขาเต็มไปด้วยความสุขและความปรารถนา และถูกปกครองโดยคนที่ไม่จําเป็น , ในขณะที่ผู้มีอำนาจปกครองโดยคนขี้เหนียวจำเป็น " ( สาธารณรัฐ แต่ D , หน้า 237 )
ทำไมประชาธิปไตยคายออก คณาธิปไตย และทำไมผู้มีอำนาจเป็นพรรคประชาธิปัตย์ ? เพลโตตอบ : " เมื่อหนุ่มเลี้ยงตามที่เราพูดโดยเพียงแค่กา - tion และ stingily รสชาติทีจมูกของที่รัก และได้มีเพศสัมพันธ์กับเพลิง สัตว์ที่ฉลาด ที่สามารถจัดให้มีท่อและสีสันความสุขกับทุกประเภทของความหลากหลายคุณสันนิษฐานว่า ณจุดนี้เขาเริ่มเปลี่ยนจากโอลี่มี
garchic ระบอบการปกครองภายในตัวเองเพื่อประชาธิปไตย ( 559e , 238 ) จากจุดนี้เป็นต้นไป นายสูญเสียโฟกัส confounds อิสระที่มีใบอนุญาตและสูญเสีย inso lence ความสิ้นเปลือง , อนาธิปไตย , สภาพปกติ และความเสี่ยง ความปรารถนาที่ไม่จำเป็นต่อเขา ดื่ม ฟังเพลง ขลุ่ยทำงานที่โรงยิม , เจ้าชู้กับปรัชญาเป็นนิสัยประจำวันของเขา
เหตุการณ์ที่ผ่านมาในประเทศเอธิโอเปีย ( สงครามเอริเทรีย ) จะแสดงให้เห็นถึงสถานะของตนเองให้แพร่หลายในโอลี่ - garchs ซึ่งชัยชนะในสงคราม เคยให้เกียรติหนัก เป็นเหตุการณ์ล่าสุดแฉ อย่างไรก็ตาม การค้นหาหมกมุ่นสำหรับเงินได้เปลี่ยนหลักการของเกียรติรัฐสมัยใหม่กำลังสั่นเพราะเอธิโอเปียก็กะว่าสังคมนิยมได้คาดคะเนถูกลบแล้ว เราก็เลยบอกด้วยอำนาจเป็น แล้วเราก็ค้นพบว่า นิสัยเก่าไม่เคยตายและที่พลังงานยืนต้นเงินเข้ามาในเต็มแกว่งแล้ว เรากำลังจะถูกกลืนโดยความต้องการที่มากเกินไปของคนประชาธิปไตยระบอบการปกครองแบบประชาธิปไตยคือตอนนี้รอการช่วยเหลือจากทรราชย์ที่มีประสิทธิภาพ ซึ่งจะส่งจากกิเลสโลภของคนประชาธิปไตยตามที่เพลโตจะเถียงกัน