The frontier between Thailand and M

The frontier between Thailand and Malaysia carves across the peninsula six degrees north of the equator, but the cultures of the two countries shade into each other much further north. According to official divisions, the southern Thais – the Thai Pak Tai – begin around Chumphon, and as you move further down the peninsula into Thailand’s deep south you’ll see ever more sarongs, yashmaks and towering mosques, and hear with increasing frequency a staccato dialect that baffles many Thais. Here too, you’ll come across caged singing doves outside many houses, as well as strange-looking areas spiked with tall metal poles, on which the cages are hung during regular cooing competitions; and you’ll spot huge, hump-backed Brahma bulls on the back of pick-up trucks, on their way to bullfights (in the Thai version, beast is pitted against beast, and the first to back off is the loser).

In Trang and Phatthalung provinces, the Muslim population is generally accepted as being Thai, but the inhabitants of the southernmost provinces – Satun, Pattani, Yala, Narathiwat and most of Songkhla – are ethnically more akin to the Malays: most of the 1.5 million followers of Islam here speak a dialect of Malay and write Yawi, an old modification of Arabic script to reflect Malay pronunciation. To add to the ethnic confusion, the region has a large urban population of Chinese, whose comparative wealth makes them stand out sharply from the Muslim farmers and fishermen.

The touristic interest in the deep south is currently all over on the beautiful west coast, where sheer limestone outcrops, pristine sands and fish-laden coral stretch down to the Malaysian border. Along Trang’s mainland coast, there’s a 30km stretch of attractive beaches, dotted with mangroves and impressive caves that can be explored by sea canoe, but the real draw down here is the offshore islands, which offer gorgeous panoramas and beaches, great snorkelling and at least a modicum of comfort in their small clusters of resorts. An added attraction is the recently introduced, scheduled boat services which have set up the intriguing possibility of island-hopping: it would now be possible to work your way down from Phuket as far as Penang without setting foot on the peninsula. The spread of tourism outwards from Phuket has been inching its way south down this coast for some time, but for now, apart from the tiny, remote but overcrowded honeypot of Ko Lipe, the islands remain largely undeveloped.

Brief history

The central area of the Malay peninsula first entered Thai history when it came under the sway of Sukhothai, probably around the beginning of the fourteenth century. Islam was introduced to the area by the end of that century, by which time Ayutthaya was taking a firmer grip on the peninsula. Songkhla and Pattani then rose to be the major cities, prospering on the goods passed through the two ports across the peninsula to avoid the pirates in the Straits of Malacca between Malaysia and Sumatra. More closely tied to the Muslim Malay states to the south, the Sultanate of Pattani began to rebel against the power of Ayutthaya in the sixteenth century, but the fight for self-determination only weakened Pattani’s strength. The town’s last rebellious fling was in 1902, after which it was definitively and brutally absorbed into the Thai kingdom, while its allies, Kedah, Kelantan and Trengganu, were transferred into the suzerainty of the British in Malaysia.

During World War II the Communist Party of Malaya made its home in the jungle around the Thai border to fight the occupying Japanese. After the war they turned their guns against the British colonialists, but having been excluded from power after independence, descended into general banditry and racketeering around Betong. The Thai authorities eventually succeeded in breaking up the bandit gangs in 1989 through a combination of pardons and bribes, but the stability of the region soon faced disruption from another source, a rise in Islamic militancy.

The troubles: 2004 to the present

Armed resistance to the Thai state by Muslim separatists had fluctuated at a relatively low level since the 1960s, but in early 2004 the violence escalated dramatically. Since then, there have been thousands of deaths on both sides in the troubles, and barely a day goes by without a fatal incident of one kind or another. The insurgents have viciously targeted Buddhist monks, police, soldiers, teachers and other civil servants, as well as attacking a train on the Hat Yai–Sungai Kolok line and setting off bombs in marketplaces, near tourist hotels and bars and at Hat Yai airport. Increasingly, they have attacked other Muslims who are seen to be too sympathetic to the Thai state.

Often writing the militants off as bandits, the authorities have stirred up hatred – and undermined moderate Muslim voices – by reacting violently, notably in crushing protests at Tak Bai and the much-revered Krue Se Mosque in Pattani in 2004, in which a total of over two hundred alleged insurgents died. Meanwhile, the army has “subcontracted” much of its work to rangers, untrained village militias, thus inflaming the situation further and deepening the ethnic divide. In 2005, the government announced a serious state of emergency in Pattani, Yala and Narathiwat provinces, and imposed martial law here and in southern parts of Songkhla province. This, however, has exacerbated economic and unemployment problems in what is Thailand’s poorest region.

A large part of the problem is that a wide variety of shadowy groups – with names like the Pattani Islamic Mujahideen, the Barisan Revolusi Nasional-Coordinate and Runda Kumpulan Kecil – are operating against the government, generally working in small cells at village level without central control. Rather than religious issues, the most likely causes of their militancy are ethnic grievances: prejudice, lack of opportunity and disempowerment, accompanied by resentment towards not only Thais but also the remote and corrupt Muslim elite. However, it’s unclear exactly who they are or what they want and, faced with such shifting sands, all attempts to broker a ceasefire have failed.



Read more: http://www.roughguides.com/destinations/asia/thailand/deep-south/#ixzz3R80Q4Gjv

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ชายแดนระหว่างไทยและมาเลเซีย carves ข้ามคาบสมุทร 6 องศาจากเส้นศูนย์สูตร แต่วัฒนธรรมของทั้งสองประเทศแรเงาเข้ากันมากเพิ่มเติมเหนือ ตามส่วนราชการ คนภาคใต้ –ใต้ปากไทย – เริ่มสถานชุมพร และขณะที่คุณเลื่อน เพิ่มเติมลงเพนนินซูล่าในไทยลึกใต้ คุณจะดูเพิ่มเติมเคยโหร่ yashmaks และโบสถ์สูง และได้ยิน มีความถี่เพิ่มขึ้นภาษา staccato ที่ baffles คนไทยหลาย ที่นี่มากเกินไป คุณจะเจอนกร้อง caged นอกในบ้าน เป็นพื้นที่แปลกมอง spiked กับขั้วโลหะสูง ที่แขวนกรงในระหว่างแข่งขัน cooing ปกติ และคุณจะจุดใหญ่ แอ่นหลังเต่าวัวพระพรหมด้านหลังของรถบรรทุก แบบการ bullfights (ในภาษาไทย สัตว์เป็น pitted กับสัตว์ และก่อนกลับ ใครที่)ในจังหวัดตรังและพัทลุง ประชากรมุสลิมโดยทั่วไปยอมรับเป็นไทย แต่คนในจังหวัดชายแดนภาคใต้สตูล ปัตตานี ยะลา นราธิวาส และสงขลาส่วนใหญ่ – มักเพิ่มเติมเหมือนกับเชื้อสายมลายู: 1.5 ล้านลูกศิษย์ของอิสลามที่นี่ส่วนใหญ่พูดเป็นภาษามลายู และเขียนภาษา ปรับเปลี่ยนสคริปต์ภาษาอาหรับมลายูออกเสียงสะท้อนที่เก่า การเพิ่มความสับสนชาติพันธุ์ ภูมิภาคมีประชากรเมืองใหญ่ของจีน มีให้เลือกมากมายเปรียบเทียบทำให้พวกเขาโดดเด่นออกมาอย่างรวดเร็วจากเกษตรกรมุสลิมและชาวประมงสนใจท่องเที่ยวในภาคใต้ลึกอยู่ทางฝั่งตะวันตกสวยงาม ที่หินปูนเลี่ยง outcrops ทรายบริสุทธิ์และรับภาระปลายืดปะการังแดนมาเลเซีย ตามชายฝั่งแผ่นดินใหญ่จาง ไม่ยืด 30 กิโลเมตรเป็นหาดที่น่าสนใจ จุดที่ มีป่าชายเลนและถ้ำที่น่าประทับใจที่สามารถสำรวจ โดยการพายเรือแคนู แต่จริงวาดลงนี่คือโนรา ซึ่ง panoramas งดงาม และชายหาด ดำน้ำตื้นที่ดี และน้อยเล็กน้อยของคสบายของคลัสเตอร์ขนาดเล็กของรีสอร์ท สถานที่ท่องเที่ยวเพิ่มเป็นบริการเรือนำล่าสุด เวลาที่ตั้งค่าสามารถน่าเกาะ: ตอนนี้จะไปทำงานเส้นทางลงจากภูเก็ตเท่าที่ปีนังไม่ มีการตั้งเท้าบนคาบสมุทร การแพร่กระจายของ outwards ท่องเที่ยวจากภูเก็ตมีการ inching ทางใต้ลงฝั่งนี้บางครั้ง แต่สำหรับตอนนี้ นอกเหนือจากเล็ก ๆ ระยะไกลแต่ฮันนีพอตเหนื่อยเมื่อยล้าของเกาะหลีเป๊ะ เกาะยังคงใหญ่ undevelopedประวัติโดยสังเขปบริเวณส่วนกลางของคาบสมุทรมลายูป้อนประวัติศาสตร์ชาติไทยครั้งแรกเมื่อมาใต้กทางสุโขทัย สถานที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษซึ่งอาจ อิสลามถูกนำไปยังพื้นที่ โดยจุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ ตามเวลาที่อยุธยาคือการกำแน่นมากขึ้นเท่ากับคาบสมุทร สงขลา และปัตตานี นั้นโรสเป็น เมืองใหญ่ prospering สินค้าผ่านพอร์ตสองข้ามคาบสมุทรเพื่อหลีกเลี่ยงการโจรสลัดในสเตรทส์มะละกามาเลเซียและเกาะสุมาตรา มากขึ้นเกี่ยวพันกับรัฐมลายูมุสลิมทางใต้ สุลต่านปัตตานีเริ่มต่อต้านอำนาจของอยุธยาในศตวรรษ sixteenth ได้ต่อสู้เพื่อตนเองลดลงความแข็งแรงของปัตตานีเท่านั้น เหวี่ยง rebellious สุดท้ายแห่งปีค.ศ. 1902 หลังจากที่ มันถูกแน่นอน และหฤโหดดูดซึมเข้าสู่ราชอาณาจักรไทย ในขณะพันธมิตร เคดาห์ กลันตัน และ ชาว ถูกโอนย้ายไปยัง suzerainty ของอังกฤษในมาเลเซียในระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง พรรคคอมมิวนิสต์ของสหพันธรัฐมาลายาได้บ้านในป่าใกล้ชายแดนไทยเพื่อต่อสู้กับการครอบครองญี่ปุ่น หลังสงคราม พวกเขาเปิดปืนของพวกเขากับ colonialists อังกฤษ ได้มีการแยกออกจากอำนาจหลังเอกราช เสด็จไปยังทั่วไป banditry และ racketeering รอบเบตง เจ้าหน้าที่ไทยในที่สุดประสบความสำเร็จในการทำลายขึ้นแก๊งโจรในปี 1989 โดย pardons และแมคอินทอช แต่ความมั่นคงของภูมิภาคประสบทรัพยจากแหล่งอื่น militancy อิสลามขึ้นเร็ว ๆ นี้ปัญหาการ: 2004 ปัจจุบันอาวุธต่อต้านรัฐไทยโดย separatists มุสลิมมี fluctuated ในระดับค่อนข้างต่ำตั้งแต่ปี 1960 แต่ในช่วงต้นปี 2004 ความรุนแรงอย่างมากเลื่อน ตั้งแต่นั้น มีการพันเสียชีวิตทั้งสองด้านในปัญหา และแทบไม่มีวันไปโดยไม่ มีเหตุการณ์ร้ายแรงชนิดหนึ่งหรืออีก พวกก่อการร้ายมีเป้าหมาย viciously พุทธพระ ตำรวจ ทหาร ครู และราชการอื่น ๆ รวมทั้งโจมตีรถไฟหาดใหญ่ใหญ่ – สุไหงโกลกบรรทัดและตั้งปิดระเบิดในมาร์เก็ตเพลส ใกล้แหล่งท่องเที่ยวโรงแรมและบาร์ และ ที่สนามบินหาดใหญ่ มาก พวกเขาได้โจมตีมุสลิมอื่น ๆ ที่เห็นจะเห็นอกเห็นใจเกินไปกับรัฐไทยมักจะเขียนฉะนั้นปิดเป็นโจร เจ้าหน้าที่มีสะเทือนชัง – และละเลยเสียงมุสลิมเอง – โดยปฏิกิริยาโหง ยวดในบดประท้วงที่ตากและมัสยิดเซกรือเซะสักการะมากในจังหวัดปัตตานีในปี 2004 รวมกว่าสองร้อยถูกกล่าวหาก่อความไม่สงบเสียชีวิต ในขณะเดียวกัน กองทัพมี "รับเหมารายย่อย" ของงานกับเรน หมู่บ้านฝึกฝนหนุน inflaming สถานการณ์เพิ่มเติม และลึกแบ่งชนเผ่า ในปี 2005 รัฐบาลประกาศความร้ายแรงรัฐฉุกเฉินในจังหวัดปัตตานี ยะลา และนราธิวาส และบังคับกฎอัยการศึกที่นี่ และ ในส่วนภาคใต้จังหวัดสงขลา นี้ อย่างไรก็ตาม มีเลวร้ายทางเศรษฐกิจ และปัญหาการว่างงานในอะไรเป็นภูมิภาคที่ยากจนที่สุดของประเทศไทยส่วนใหญ่ของปัญหาอยู่ที่ความหลากหลายของกลุ่มเงา – มีชื่อเช่น Mujahideen อิสลามปัตตานี บาริซาน Revolusi Nasional-พิกัด และ Runda กองเคซิ ลบี – กำลังปฏิบัติต่อต้านรัฐบาล โดยทั่วไปทำงานในเซลล์ขนาดเล็กระดับหมู่บ้านโดยไม่ต้องควบคุม นอกจากประเด็นทางศาสนา สาเหตุส่วนใหญ่ของ militancy ของพวกเขาจะรักษาชาติพันธุ์: อคติ ขาดโอกาสและ disempowerment พร้อม ด้วยขุ่นไปทางไม่เพียงคนไทย แต่ยังระยะไกล และชนชั้นสูงมุสลิมเสียหาย อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาเป็นใครหรือสิ่ง ก ประสบกับทรายดังกล่าวเลื่อนลอย ความพยายามทั้งหมดให้โบรกเกอร์หยิงล้มเหลวอ่านเพิ่มเติม: http://www.roughguides.com/destinations/asia/thailand/deep-south/#ixzz3R80Q4Gjv

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ชายแดนระหว่างไทยและมาเลเซียเรืองรองทั่วคาบสมุทรหกองศาเหนือของเส้นศูนย์สูตร แต่วัฒนธรรมของเฉดสีทั้งสองประเทศในแต่ละอื่น ๆ ต่อไปทางเหนือมาก ตามที่หน่วยงานอย่างเป็นทางการภาคใต้ของไทย - ไทย Pak Tai - เริ่มต้นรอบชุมพรและขณะที่คุณย้ายต่อไปลงเป็นคาบสมุทรภาคใต้ของประเทศไทยคุณจะเห็นผ้าถุงมากกว่าที่เคย yashmaks และมัสยิดที่สูงตระหง่านและได้ยินเสียงที่มีความถี่ที่เพิ่มขึ้นต่อเนื่อง ภาษาที่แผ่นกั้นคนไทยหลายคน นี่เกินไปคุณจะเจอนกพิราบร้องเพลงขังนอกบ้านจำนวนมากเช่นเดียวกับพื้นที่แปลกมองถูกแทงด้วยเสาโลหะสูงที่กรงจะแขวนในระหว่างการแข่งขันอ้อแอ้ปกติ; และคุณจะจุดใหญ่โคกแอ่นวัวพระพรหมที่ด้านหลังของรถกระบะในทางของพวกเขาในการสู้วัวกระทิง (ฉบับภาษาไทย, สัตว์จะรับมือกับสัตว์และเป็นคนแรกที่จะถอยออกไปเป็นผู้แพ้). ใน จังหวัดตรังและพัทลุงประชากรมุสลิมเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นความเป็นไทย แต่อาศัยอยู่ในจังหวัดชายแดนภาคใต้ - สตูลปัตตานียะลานราธิวาสและส่วนใหญ่ของสงขลา - มีเชื้อชาติมากขึ้นคล้ายกับมาเลย์: ที่สุดของ 1.5 ล้านสาวก ศาสนาอิสลามที่นี่พูดภาษาถิ่นของชาวมาเลย์และเขียนภาษายาวี, การปรับเปลี่ยนเก่าอาหรับสคริปต์เพื่อให้สอดคล้องกับการออกเสียงภาษามาเลย์ เพื่อเพิ่มความสับสนชาติพันธุ์ภูมิภาคที่มีประชากรในเมืองใหญ่ของจีนซึ่งมีความมั่งคั่งเปรียบเทียบทำให้พวกเขาโดดเด่นออกมาอย่างรวดเร็วจากเกษตรกรชาวมุสลิมและชาวประมง. ที่สนใจการท่องเที่ยวในภาคใต้อยู่ในขณะนี้ทั่วทุกมุมบนชายฝั่งตะวันตกที่สวยงามที่ ก้อนหินปูนเลี่ยงทรายเก่าแก่และปะการังปลาภาระยืดลงไปชายแดนมาเลเซีย ตามแนวชายฝั่งแผ่นดินใหญ่จังหวัดตรังมี 30 กมยืดของชายหาดที่มีเสน่ห์, ดารดาษไปด้วยป่าโกงกางและถ้ำที่น่าประทับใจที่สามารถได้รับการสำรวจโดยเรือแคนูทะเล แต่จริงวาดลงที่นี่เป็นเกาะซึ่งมีภาพพาโนรามาที่งดงามและชายหาดดำน้ำตื้นที่ดีและอย่างน้อย จำนวนเล็กน้อยของความสะดวกสบายในกลุ่มเล็ก ๆ ของพวกเขาของรีสอร์ท ที่เพิ่มคือการแนะนำให้รู้จักเมื่อเร็ว ๆ นี้บริการเรือตามตารางเวลาซึ่งมีการตั้งค่าความเป็นไปได้ที่น่าสนใจของเกาะกระโดดมันตอนนี้จะเป็นไปได้ที่จะทำงานในแบบของคุณลงจากภูเก็ตเท่าที่ปีนังโดยไม่ต้องตั้งเท้าบนคาบสมุทร การแพร่กระจายของการท่องเที่ยวออกจากภูเก็ตได้รับการ inching ทางใต้ลงไปตามชายฝั่งนี้สำหรับบางเวลา แต่ตอนนี้นอกเหนือจากเล็ก ๆ ที่ห่างไกล แต่แออัด honeypot ของเกาะหลีเป๊ะเกาะยังคงได้รับการพัฒนาส่วนใหญ่. ประวัติย่อพื้นที่ตอนกลางของ คาบสมุทรมาเลย์เข้ามาครั้งแรกประวัติศาสตร์ไทยเมื่อมันมาอยู่ภายใต้อิทธิพลของสุโขทัยอาจจะไปรอบ ๆ จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสี่ ศาสนาอิสลามได้รับการแนะนำให้รู้จักกับพื้นที่โดยตอนท้ายของศตวรรษที่ตามเวลาที่อยุธยาได้รับการจับกระชับบนคาบสมุทร สงขลาและปัตตานีแล้วเพิ่มขึ้นที่จะเป็นเมืองใหญ่ที่เจริญรุ่งเรืองในสินค้าผ่านสองพอร์ตข้ามคาบสมุทรที่จะหลีกเลี่ยงโจรสลัดในช่องแคบมะละการะหว่างมาเลเซียและเกาะสุมาตรา อื่น ๆ ที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับรัฐมลายูมุสลิมไปทางทิศใต้ของรัฐสุลต่านปัตตานีเริ่มที่จะต่อต้านอำนาจของอยุธยาในศตวรรษที่สิบหก แต่การต่อสู้เพื่อความมุ่งมั่นเพียงความแข็งแรงลดลงปัตตานี พุ่งกบฏของเมืองล่าสุดคือในปี 1902 หลังจากที่มันได้รับการดูดซึมได้อย่างแน่นอนและไร้ความปราณีมาในราชอาณาจักรไทยในขณะที่พันธมิตรเกดะห์, รัฐกลันตันและตรังกานู, ถูกโอนเข้าสู่อำนาจของอังกฤษในมาเลเซีย. ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองพรรคคอมมิวนิสต์ มลายาทำให้บ้านของตนอยู่ในป่าที่อยู่รอบ ๆ ชายแดนไทยที่จะต่อสู้กับการครอบครองของญี่ปุ่น หลังจากที่สงครามที่พวกเขาหันปืนของพวกเขากับนักล่าอาณานิคมอังกฤษ แต่ได้รับการยกเว้นจากอำนาจหลังจากเป็นอิสระลงไปปล้นทั่วไปและฉ้อโกงทั่วเบตง เจ้าหน้าที่ของไทยประสบความสำเร็จในที่สุดก็เลิกแก๊งโจรในปี 1989 ผ่านการรวมกันของการอภัยโทษและสินบน แต่ความมั่นคงของภูมิภาคที่ต้องเผชิญกับการหยุดชะงักในเร็ว ๆ นี้จากแหล่งอื่นเพิ่มขึ้นในความเข้มแข็งของศาสนาอิสลาม. ปัญหา: 2004 ถึงปัจจุบันต้านทานกองกำลังติดอาวุธที่จะ รัฐไทยโดยการแบ่งแยกดินแดนชาวมุสลิมได้มีความผันผวนในระดับที่ค่อนข้างต่ำสุดนับตั้งแต่ปี 1960 แต่ในช่วงต้นปี 2004 ความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นอย่างมาก ตั้งแต่นั้นมาก็มีการพันของการเสียชีวิตทั้งสองด้านในปัญหาและแทบจะไม่วันไปโดยไม่เกิดเหตุการณ์ร้ายแรงหรืออีกประเภทหนึ่ง พวกก่อการร้ายได้กำหนดเป้าหมายเลวทรามต่ำช้าพระสงฆ์ตำรวจทหารครูและข้าราชการอื่น ๆ เช่นเดียวกับการโจมตีรถไฟหาดใหญ่-สุไหงโกลกสายและการตั้งค่าปิดการระเบิดในตลาดที่อยู่ใกล้กับโรงแรมท่องเที่ยวและบาร์และที่สนามบินหาดใหญ่ เพิ่มมากขึ้นพวกเขาได้ทำร้ายชาวมุสลิมอื่น ๆ ที่เห็นจะขี้สงสารเกินไปที่รัฐไทย. บ่อยครั้งที่การเขียนก่อการร้ายออกมาเป็นโจรเจ้าหน้าที่ได้ขยับขึ้นความเกลียดชัง - และทำลายเสียงของชาวมุสลิมในระดับปานกลาง - โดยทำปฏิกิริยาอย่างรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการประท้วงที่บดตาก ตากใบและกรือมากเคารพ Se มัสยิดในจังหวัดปัตตานีในปี 2004 ซึ่งในจำนวนมากกว่าสองร้อยคนที่ถูกกล่าวหาว่าก่อความไม่สงบเสียชีวิต ในขณะที่กองทัพได้ "เหมา" มากของการทำงานกับเรนเจอร์, militias หมู่บ้านได้รับการฝึกฝนจึงโกรธสถานการณ์ต่อไปและลึกแบ่งเชื้อชาติ ในปี 2005 รัฐบาลประกาศเป็นรัฐที่ร้ายแรงที่เกิดเหตุฉุกเฉินในจังหวัดปัตตานีจังหวัดยะลาและนราธิวาสและกำหนดกฎอัยการศึกที่นี่และในส่วนใต้ของจังหวัดสงขลา นี้ แต่มีที่มาปัญหาทางเศรษฐกิจและการว่างงานในสิ่งที่เป็นภูมิภาคที่ยากจนที่สุดในประเทศไทย. ส่วนใหญ่ของปัญหาคือความหลากหลายของกลุ่มเงา - ที่มีชื่อเช่นปัตตานีอิสลามมุสสิม, ซัน Revolusi Nasional-ประสานงานและ Runda Kumpulan Kecil - มีการดำเนินงานต่อต้านรัฐบาลโดยทั่วไปที่ทำงานในเซลล์ที่มีขนาดเล็กในระดับหมู่บ้านโดยไม่มีการควบคุมกลาง มากกว่าปัญหาทางศาสนาสาเหตุส่วนใหญ่ของความเข้มแข็งของพวกเขามีความคับข้องใจชาติพันธุ์: อคติขาดโอกาสและปลดอำนาจพร้อมด้วยความไม่พอใจที่มีต่อคนไทยไม่เพียง แต่ยังมุสลิมชนชั้นสูงระยะไกลและความเสียหาย แต่ก็ไม่มีความชัดเจนว่าเขาเป็นใครหรือสิ่งที่พวกเขาต้องการและต้องเผชิญกับหาดทรายขยับดังกล่าวพยายามทุกวิถีทางที่จะหยุดยิงโบรกเกอร์มีการล้มเหลว. อ่านเพิ่มเติม: http://www.roughguides.com/destinations/asia/thailand/deep- ใต้ / # ixzz3R80Q4Gjv

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ชายแดนไทย - มาเลเซีย แกะสลักข้ามคาบสมุทรหกองศาเหนือของเส้นศูนย์สูตร แต่วัฒนธรรมของทั้งสองประเทศสีลงไปในแต่ละอื่น ๆไกลมากเหนือ ตามหน่วยงานราชการ , ภาคใต้คนไทย–ไทย–เริ่มต้นรอบปักใต้ ชุมพร และขณะที่คุณย้ายเพิ่มเติมลงในคาบสมุทรภาคใต้ของประเทศไทย คุณจะเห็นมากกว่าที่เคย sarongs ,yashmaks สูงตระหง่านและมัสยิด และได้ยินด้วยการเพิ่มความถี่ซึ่งขาดตอนถิ่นที่คัดค้านคนไทยหลายคน ที่นี่ คุณจะเจอเคจร้องเพลงนกเขา นอก บ้าน มาก เป็น แปลก ดูพื้นที่แหลมกับเสาเหล็กสูง ซึ่งกรง แขวนอยู่ในช่วงปกติเสียงแข่ง และคุณจะจุดใหญ่ ก้นถอยพระพรหมวัวบนหลังรถกระบะ ,ระหว่างทางไป bullfights ( ในเวอร์ชั่น ภาษาไทยนั้นเป็นหลุมต่อสัตว์และก่อนกลับปิดเป็นผู้แพ้ )

ในตรังและพัทลุง จังหวัด ประชากรมุสลิมเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นไทย แต่อาศัยอยู่ในจังหวัดชายแดนภาคใต้ และ สตูล ปัตตานี ยะลา นราธิวาส และที่สำคัญที่สุด สงขลา–เป็นเชื้อชาติที่ขึ้นคล้ายกับมาเลย์ : ที่สุดของ 15 ล้านลูกศิษย์ของศาสนาอิสลามที่นี่ พูดภาษาถิ่นของภาษามลายูและเขียนยะวี มีการปรับเปลี่ยนอายุของอักษรอาหรับที่สะท้อนให้เห็นถึงการออกเสียงของชาวมาเลย์ เพื่อเพิ่มความสับสนเชื้อชาติ ภูมิภาคที่มีประชากรในเมืองใหญ่ของจีน ซึ่งเปรียบเทียบความมั่งคั่งทำให้พวกเขายืนออกอย่างรวดเร็วจากมุสลิม เกษตรกรและชาวประมง

สนใจท่องเที่ยวในภาคใต้อยู่ทั่วบนชายฝั่งตะวันตกที่สวยงามที่อิดหินปูนก้อนหินทรายล้วน และปลาที่รับภาระปะการังยืดลงชายแดนมาเลเซีย ตามชายฝั่งแผ่นดินใหญ่ตรังก็มี 30 ยืดของชายหาดที่สวยงาม , จุดที่มีป่าชายเลนและถ้ำที่น่าประทับใจที่สามารถสำรวจทะเลเรือแคนูแต่ความจริงวาดลงที่นี่เป็นเกาะนอกชายฝั่ง ซึ่งเสนอ panoramas สวยงามและชายหาดที่ดี , สนอร์เกิลและอย่างน้อยเป็นจำนวนน้อยของความสบายในกลุ่มของพวกเขาเล็ก ๆของรีสอร์ท การเที่ยวเพิ่มเป็นแนะนำล่าสุด ตารางเรือบริการซึ่งมีการตั้งค่าความเป็นไปได้ที่น่าสนใจของเกาะกระโดด :มันจะเป็นไปได้ที่จะทำงานทางของคุณลงจากภูเก็ตเท่าที่ปีนังโดยไม่ต้องตั้งเท้าบนคาบสมุทร การกระจายการท่องเที่ยวออกไปด้านนอก จากภูเก็ตถูก inching ทางของลงใต้ ชายฝั่งนี้สำหรับบางเวลา แต่ตอนนี้นอกจากเล็กๆ ห่างไกล แต่แออัดกับดักของเกาะหลีเป๊ะ เกาะยังคงแกนไป

สรุปประวัติ

พื้นที่ส่วนกลางของคาบสมุทรมลายูป้อนก่อน ประวัติศาสตร์ไทย เมื่อมาอยู่ภายใต้การครอบงำของสุโขทัย ประมาณต้นศตวรรษที่สิบสี่ อิสลามได้นำพื้นที่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ ที่อยุธยา เวลากำลังกระชับจับบนคาบสมุทร สงขลาและปัตตานีแล้ว กุหลาบจะเป็นเมืองใหญ่prospering ในสินค้าผ่านสองพอร์ตข้ามคาบสมุทรเพื่อหลีกเลี่ยงโจรสลัดในช่องแคบมะละการะหว่างมาเลเซียและเกาะสุมาตรา อย่างใกล้ชิดเชื่อมโยงกับรัฐมลายูมุสลิมในภาคใต้ สุลต่านปัตตานีเริ่มที่จะต่อต้านอำนาจของกรุงศรีอยุธยาในศตวรรษที่สิบหก แต่ต่อสู้เพื่อการตัดสินใจด้วยตนเองเท่านั้นที่ลดลงแรงปัตตานี .ของเมืองสุดท้ายที่ดื้อรั้นเหวี่ยงใน 1902 หลังจากที่มันแตกหัก และโหดเหี้ยม ดูดซึมเข้าสู่อาณาจักรไทย ขณะที่พันธมิตร ไทรบุรี กลันตันและตรังกานู ถูกโอนเข้ามาในประเทศราชของอังกฤษในมาเลเซีย

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองพรรคคอมมิวนิสต์มลายา ทำให้บ้านในป่ารอบๆ ชายแดน ไทยต่อสู้ครอบครองญี่ปุ่นหลังจากที่สงครามเขากลายเป็นปืนของพวกเขาต่อต้านการล่าอาณานิคมของอังกฤษ แต่ได้รับการยกเว้นจากอำนาจหลังจากเป็นอิสระ ลงมาการประกันภัยเบ็ดเตล็ดทั่วไปและฉ้อโกงไปเบตง ทางการไทยก็ประสบความสำเร็จในการเลิกเป็นโจรแก๊งใน 1989 ผ่านการรวมกันของขอโทษ และสินบน แต่เสถียรภาพของภูมิภาคนี้ประสบการจากแหล่งอื่นเพิ่มขึ้นในความเข้มแข็งของอิสลาม

ปัญหา : 2547 ถึงปัจจุบัน

อาวุธต่อต้านรัฐไทย โดยแบ่งแยกมุสลิมมีการเคลื่อนไหวที่ค่อนข้างต่ำระดับ ตั้งแต่ปี 1960 แต่ต้นปี 2547 ความรุนแรงเพิ่มขึ้นอย่างมาก หลังจากนั้น มีพันเสียชีวิตทั้งสองฝ่าย ในความทุกข์ยาก และแทบจะไม่วันไปโดยไม่มีเหตุการณ์ร้ายแรงของหนึ่งชนิดหรืออื่นพวกก่อการร้ายมีเป้าหมายหฤโหด พระสงฆ์ ตำรวจ ทหาร ครู และข้าราชการอื่นๆ ตลอดจนการโจมตีรถไฟที่หาดใหญ่ - สุไหงโก - ลก เส้น และการปิดระเบิดในตลาด ใกล้ๆ โรงแรม ท่องเที่ยว และบาร์และที่หาดใหญ่สนามบิน มากขึ้น , พวกเขาโจมตีอื่น ๆที่เห็นเป็นมุสลิมเหมือนกันสงสารรัฐไทย

มักจะเขียนออกมาเป็นโจรก่อการร้าย เจ้าหน้าที่ได้ยุยงความเกลียดชัง ) และบั่นทอนปานกลางเสียงมุสลิม ) โดยปฏิกิริยาอย่างรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการประท้วงที่ตากใบ และเคารพนับถือมากกระฉิ่งมัสยิดในจังหวัดปัตตานีในปี 2004 ซึ่งรวมกว่าสองร้อย ถูกกล่าวหาว่าก่อความไม่สงบเสียชีวิต ขณะเดียวกัน กองทัพได้ " เหมา " มากของการทำงานของ เรนเจอร์มือใหม่หมู่บ้านทหารกองหนุน ซึ่งเชื้อโรคสถานการณ์ต่อไป และเป็นการแบ่งชาติพันธุ์ ในปี 2005 รัฐบาลประกาศสภาวะฉุกเฉินร้ายแรง ในจังหวัดปัตตานี ยะลา และนราธิวาส และบังคับใช้กฎอัยการศึกที่นี่และในส่วนภาคใต้ จังหวัดสงขลา นี้ , อย่างไรก็ตาม , ได้ exacerbated ปัญหาเศรษฐกิจและการว่างงานในภูมิภาคที่ยากจนที่สุดคือประเทศไทย .

ส่วนใหญ่ของปัญหาที่หลากหลายของกลุ่มเงา–ชื่อเหมือนปัตตานีอิสลามมุสสิม , มหาอาณาจักรประสานงานและกลุ่ม Runda ขนาดเล็กกว่าจะปฏิบัติต่อรัฐบาล โดยทั่วไปจะทำงานในเซลล์ขนาดเล็ก ในระดับหมู่บ้าน โดยการควบคุมกลาง มากกว่าประเด็นศาสนา สาเหตุส่วนใหญ่ของความเข้มแข็งของพวกเขาเป็นชาติทุกข์ :อคติ ขาดโอกาส และ disempowerment พร้อมด้วยไม่พอใจไม่เฉพาะคนไทย แต่ยังห่างไกลและทุจริตยอดมุสลิม อย่างไรก็ตาม , มันไม่ชัดเจนว่าเขาเป็นใครหรืออะไรที่พวกเขาต้องการ และต้องเจอกับหาดทรายขยับ ทุกความพยายามที่จะเจรจาหยุดยิงล้มเหลว



อ่านเพิ่มเติม : http : / / www.roughguides . com / จุดหมายปลายทาง / เอเชีย / ไทย / / # ixzz3r80q4gjv ลึกใต้