Dynastic cycle (traditional Chinese

Dynastic cycle (traditional Chinese: 朝代循環; simplified Chinese: 朝代循环; pinyin: Cháodài Xúnhuán) is an important political theory in Chinese history. According to this theory, each dynasty rises to a political, cultural, and economic peak and then, because of moral corruption, declines, loses the Mandate of Heaven, and falls, only to be replaced by a new dynasty. The cycle then repeats under a surface pattern of repetitive motifs.[1] This theory sees a continuity in Chinese history from early times to the present by looking at the succession of empires or dynasties, implying that there is little basic development or change in social or economic structures.[2] John K. Fairbank expressed the doubts of many historians when he wrote that "the concept of the dynastic cycle . . . has been a major block to the understanding of the fundamental dynamics of Chinese history." [3]

Contents
The cycle
Significance
See also
Notes
References and further reading
External links
The cycle Edit

The cycle appears as follows:[4]

A new ruler unites China, founds a new dynasty, and gains the Mandate of Heaven.[5]
China, under the new dynasty, achieves prosperity.
The population increases.
Corruption becomes rampant in the imperial court, and the empire begins to enter decline and instability.
A natural disaster wipes out farm land. The disaster normally would not have been a problem; however, together with the Corruption and overpopulation, it causes famine.[5]
The famine causes the population to rebel and a civil war ensues.[5]
The ruler loses the Mandate of Heaven.[5]
The population decreases because of the violence.[6]
China goes through a warring states period.[6]
One state emerges victorious.
The state starts a new empire.[5]
The empire gains the Mandate of Heaven.[5]
(The cycle repeats itself.)
The Mandate of Heaven was the idea that the Emperor was favored by Heaven to rule over China. The Mandate of Heaven explanation was championed by the Chinese philosopher Mencius during the Period of Warring States.[5]

It has 3 main phases:

The first is the beginning of the dynasty.
The second is at the middle of the dynasty's life and is the peak of the dynasty.
The last period is the decline of the dynasty, both politically and economically, until it finally collapses.
Significance Edit

Chinese history is traditionally represented in terms of dynastic cycles. Through its long history, the Chinese have been ruled not by one dynasty, but by a succession of different dynasties. The first dynasty in China to be described in ancient historical records such as Records of the Grand Historian and Bamboo Annals is the Xia, which was succeeded by the Shang, although concrete existence of Xia is yet to be archaeologically proven.

Among these dynasties the Han and Tang are often considered as particularly strong periods, although other dynasties are famous for cultural and other achievements (for instance, the Song dynasty is sometimes associated with rapid economic development). Han and Tang, as well as other long, stable dynasties were followed by periods of disorder and the break-up of China into small regimes.

Out of disorder a leader eventually arose who unified the country and imposed strong central authority. For example, after the Han various dynasties ruled parts of China until Yang Jian reunited the country and established the Sui dynasty. The Sui set the scene for the long and prosperous Tang. After the fall of Tang, China again saw a period of political upheaval.

There is a famous Chinese proverb expressed in the 16th century novel Romance of the Three Kingdoms that says "After a long split, a union will occur; after a long union, a split will occur" (分久必合，合久必分). Each of these rulers would claim the Mandate of Heaven to legitimize their rule. The dynastic cycle only came to the end with the establishment of Republican China in the early 20th century.

Although this well-known dynastic periodization of China is more or less based on traditional Sinocentric ideology, it also applies to non-native rulers who sought to gain the Mandate of Heaven. While most ruling dynasties in Chinese history were founded by native Chinese, there were also non-native or Conquest Dynasties established by non-Han Chinese people beyond the traditional border of China (also known as China proper). These include the Yuan founded by Mongols and the Qing founded by Manchus, who later conquered China and assumed the title of Emperor of China.

See also Edit

History of China
Social cycle theory
Sexagenary cycle
Dialectic
Cliodynamics
Notes Edit

^ Edwin O. Reischauer, “The Dynastic Cycle,” in John Meskill, The Pattern of Chinese History, (Boston: D.C. Heath and Company, 1965), pp. 31-33.
^ "Dynastic cycle," in Dillon, Michael (1998). China: A Historical and Cultural Dictionary. Richmond, Surrey: Curzon. ISBN 0700704396., p. 87

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วงจร dynastic (จีนดั้งเดิม: 朝代循環 ภาษาจีน: 朝代循环 pinyin: Cháodài Xúnhuán) เป็นทฤษฎีทางการเมืองสำคัญในประวัติศาสตร์จีน ตามทฤษฎีนี้ แต่ละราชวงศ์ขึ้นไปสูงสุดทางการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจแล้ว เพราะความเสียหายทางศีลธรรม ปฏิเสธ สูญเสียการอาณัติสวรรค์ และน้ำตก จะถูกแทนที่ ด้วยราชวงศ์ วงจรแล้วทำซ้ำภายใต้รูปแบบพื้นผิวของความซ้ำ [1] ทฤษฎีนี้เห็นความต่อเนื่องในประวัติศาสตร์จีนจากช่วงเวลาปัจจุบัน โดยดูที่บัลลังก์ของจักรวรรดิหรือราชวงศ์ หน้าที่ว่า มีพื้นฐานพัฒนาน้อยหรือเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคม หรือเศรษฐกิจ [2] จอห์นคุณ Fairbank แสดงความสงสัยของนักประวัติศาสตร์มากมายเมื่อเขาเขียนที่ "แนวคิดของวงจร dynastic...แล้วช่วงสำคัญเพื่อเข้าใจการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานของประวัติศาสตร์จีน" [3]เนื้อหาวงจรการความสำคัญดูหมายเหตุอ้างอิงและอ่านเพิ่มเติมเชื่อมโยงภายนอกวงจรการแก้ไขวงจรปรากฏเป็นดังนี้: [4]ไม้บรรทัดใหม่ unites จีน founds เป็นราชวงศ์ใหม่ และรับอาณัติสวรรค์ [5]จีน ภายใต้ราชวงศ์ใหม่ ได้รับความเจริญรุ่งเรืองประชากรเพิ่มขึ้นความเสียหายจะอาละวาดในศาลอิมพีเรียล และอาณาจักรเริ่มใส่ลดลงและความไม่แน่นอนภัยธรรมชาติคลี่ออกผืนไร่ ภัยโดยปกติจะไม่มีปัญหา อย่างไรก็ตาม กับความเสียหายและ overpopulation จะเกิดทุพภิกขภัยขึ้น [5]ภาวะทำให้ประชากรก่อการจลาจล และสงครามกลางเมืองการ์ตูน [5]ไม้บรรทัดเสียอาณัติสวรรค์ [5]ประชากรลดลงเนื่องจากความรุนแรง [6]จีนไปถึงเป็นนกว๋อ [6]รัฐหนึ่งขึ้นชัยชนะสถานะเริ่มต้นจักรวรรดิใหม่ [5]อาณาจักรรับอาณัติสวรรค์ [5](รอบการทำซ้ำตัวเอง)อาณัติสวรรค์มีความคิดที่ว่า จักรพรรดิถูกปลอดสวรรค์กฎมากกว่าจีน อธิบายอาณัติสวรรค์ถูก championed โดยนักปราชญ์จีน Mencius ในระหว่างรอบระยะเวลาของ Warring รัฐ [5]มีขั้นตอนหลักที่ 3:ครั้งแรกเป็นจุดเริ่มต้นของราชวงศ์ที่สองอยู่ที่กึ่งกลางของชีวิตของราชวงศ์ และเป็นจุดสูงสุดของราชวงศ์ช่วงสุดท้ายได้ปฏิเสธราชวงศ์ ทั้งทางการเมือง และทาง เศรษฐกิจ จนท้ายยุบแก้ไขความสำคัญซึ่งมีแสดงประวัติศาสตร์จีนในรอบ dynastic ทางประวัติศาสตร์ยาวนาน จีนได้รับการปกครอง โดยราชวงศ์หนึ่งไม่ แต่ ด้วยการสืบทอดของราชวงศ์ต่าง ๆ ราชวงศ์แรกในจีนกล่าวในระเบียนประวัติศาสตร์โบราณเช่นระเบียนของแกรนด์นักประวัติศาสตร์และพงศาวดารของไม้ไผ่คือ เซี่ย ซึ่งสำเร็จ โดยซาง แม้ว่าคอนกรีตมีเซียะก็ยังไม่สามารถพิสูจน์ archaeologicallyระหว่างราชวงศ์เหล่านี้ ฮั่นและถังมักถือเป็นรอบระยะเวลาโดยเฉพาะอย่างยิ่งแรง แม้ว่าราชวงศ์อื่น ๆ ที่มีชื่อเสียงสำหรับความสำเร็จทางวัฒนธรรม และอื่น ๆ (เช่น ราชวงศ์ซ่งเป็นบางครั้งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว) ฮั่น และถัง ตลอดจนราชวงศ์อื่น ๆ ยาว มีเสถียรภาพตามรอบระยะเวลาของโรคและการแบ่งสายของจีนเป็นระบอบที่ขนาดเล็กจากโรค ผู้นำในที่สุดเกิดขึ้นที่ประเทศโดยรวม และกำหนดอำนาจกลางที่แข็งแกร่ง เช่น หลังจากฮั่น ราชวงศ์ต่าง ๆ ปกครองส่วนของจีนจนกระทั่งยางเจียนตัวประเทศ และก่อตั้งราชวงศ์สุย สุ่ยที่ตั้งฉากสำหรับถังยาว และเจริญ หลังจากการล่มสลายของถัง จีนอีกเห็นแรงกระเพื่อมทางการเมืองระยะหนึ่งมีสุภาษิตจีนที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 16 ในยุคสามก๊กที่กล่าวว่า "หลังจากแยกยาว สหภาพแรงงานจะเกิดขึ้น นวนิยายโรแมนติก หลังจากสหภาพแรงงานนาน แยกจะเกิดขึ้น" (分久必合 合久必分) ของไม้เหล่านี้จะอ้างอาณัติสวรรค์ไป legitimize กฎของพวกเขา วงจร dynastic เท่านั้นมาสิ้นสุดด้วยการจัดตั้งพลจีนในศตวรรษที่ 20 ต้นแม้ว่า periodization dynastic นี้รู้จักจีนมากน้อยขึ้นอยู่กับอุดมการณ์ Sinocentric ดั้งเดิม มันใช้กับไม้ไม่ใช่เจ้าที่จะได้รับอาณัติสวรรค์นั้น ในขณะที่ราชวงศ์ปกครองมากที่สุดในประวัติศาสตร์จีนได้ก่อตั้งขึ้น โดยจีนดั้งเดิม ยังมีถิ่น หรือชนะราชวงศ์ก่อตั้ง โดยคนจีนฮั่นเหนือเส้นขอบแบบดั้งเดิมของจีน (หรือที่เรียกว่าจีนเหมาะสม) เหล่านี้รวมถึงหยวนก่อตั้ง โดยชาวมองโกลและชิงก่อตั้งขึ้น โดย Manchus ที่เอาชนะจีน และถือว่าชื่อของจักรพรรดิจีนในภายหลังดูแก้ไขประวัติศาสตร์จีนทฤษฎีสังคมรอบแผนภูมิสวรรค์DialecticCliodynamicsแก้ไขบันทึกย่อ^ เอโอไรซ์ชาวเออร์ "Dynastic รอบ ในจอห์น Meskill รูปแบบของประวัติศาสตร์จีน, (บอสตัน: ดีซีฮีธ และ บริษัท 1965), นำ 31-33^ "Dynastic วงจร ดิลลอน Michael (1998) จีน: ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมพจนานุกรม ริชมอนด์ เซอร์เรย์: คูร์ซอน ISBN 0700704396., p. 87

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วงจรราชวงศ์ (ประเพณีจีน:朝代循環; จีนจีน:朝代循环; พินอิน: CháodàiXúnhuán) เป็นทฤษฎีทางการเมืองที่สำคัญในประวัติศาสตร์จีน ตามทฤษฎีนี้ราชวงศ์แต่ละขึ้นไปถึงการเมืองวัฒนธรรมและเศรษฐกิจสูงสุดแล้วเพราะการทุจริตคุณธรรมปฏิเสธสูญเสียอาณัติแห่งสวรรค์และตกอยู่เท่านั้นที่จะถูกแทนที่ด้วยราชวงศ์ใหม่ วงจรแล้วซ้ำภายใต้รูปแบบพื้นผิวของลวดลายซ้ำ. [1] ทฤษฎีนี้เห็นความต่อเนื่องในประวัติศาสตร์จีนตั้งแต่สมัยต้นจนถึงปัจจุบันโดยดูที่ต่อเนื่องของจักรวรรดิหรือราชวงศ์หมายความว่ามีการพัฒนาพื้นฐานเล็ก ๆ น้อย ๆ หรือการเปลี่ยนแปลงในสังคม หรือโครงสร้างทางเศรษฐกิจ. [2] จอห์นเคแฟร์แบงก์แสดงความสงสัยของนักประวัติศาสตร์หลายคนเมื่อเขาเขียนว่า "แนวคิดของวงจรราชวงศ์... ได้รับการบล็อกที่สำคัญในการเข้าใจในการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานของประวัติศาสตร์จีน." [3] สารบัญวงจรสำคัญดูเพิ่มเติมหมายเหตุอ้างอิงและต่อไปอ่านลิงค์ภายนอกรอบแก้ไขวงจรปรากฏเป็นดังนี้: [4] ไม้บรรทัดใหม่ unites จีนก่อตั้งราชวงศ์ใหม่และได้รับอาณัติแห่งสวรรค์ [5]. ประเทศจีน ภายใต้ราชวงศ์ใหม่ที่ประสบความสำเร็จเจริญรุ่งเรือง. ประชากรที่เพิ่มขึ้น. ทุจริตกลายเป็นอาละวาดในราชสำนักและจักรวรรดิเริ่มต้นที่จะเข้าสู่การลดลงและความไม่แน่นอน. ภัยพิบัติทางธรรมชาติเช็ดออกพื้นที่เพาะปลูก ภัยพิบัติตามปกติจะไม่ได้รับปัญหา; แต่ด้วยกันและปราบปรามการทุจริตและมีพลเมืองมากเกินไปก็ทำให้เกิดความอดอยาก. [5] อดอยากทำให้เกิดประชากรที่จะกบฏและสงครามกลางเมือง ensues. [5] ผู้ปกครองเสียอาณัติแห่งสวรรค์. [5] ประชากรที่ลดลงเนื่องจากการใช้ความรุนแรง . [6] ประเทศจีนจะต้องผ่านช่วงเวลาที่รัฐรบ. [6] รัฐหนึ่งโผล่ออกมาชัยชนะ. รัฐเริ่มอาณาจักรใหม่. [5] จักรวรรดิได้รับอาณัติแห่งสวรรค์. [5] (วงจรซ้ำตัวเอง.) อาณัติ สวรรค์เป็นความคิดที่ว่าพระมหากษัตริย์ได้รับการสนับสนุนจากสวรรค์ในการปกครองทั่วประเทศจีน อาณัติของคำอธิบายสวรรค์ที่ได้รับการปกป้องโดยนักปรัชญาจีน Mencius ในช่วงระยะเวลาของรัฐต่อสู้ [5]. มันมี 3 ขั้นตอนหลัก. แรกคือจุดเริ่มต้นของราชวงศ์ที่สองคือที่ตรงกลางของชีวิตของราชวงศ์และเป็น จุดสูงสุดของราชวงศ์. ระยะเวลาสุดท้ายคือการลดลงของราชวงศ์ทั้งทางการเมืองและเศรษฐกิจจนในที่สุดมันก็พังทลายลงมา. ความสำคัญแก้ไขประวัติศาสตร์จีนเป็นตัวแทนแบบดั้งเดิมในแง่ของรอบราชวงศ์ ผ่านประวัติศาสตร์อันยาวนานของจีนที่ได้รับการตัดสินไม่ได้โดยหนึ่งในราชวงศ์ แต่สืบทอดของราชวงศ์ที่แตกต่างกัน ราชวงศ์แรกในประเทศจีนที่จะอธิบายไว้ในบันทึกทางประวัติศาสตร์โบราณเช่นประวัติของประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่และพงศาวดารไม้ไผ่เป็นเซี่ยซึ่งประสบความสำเร็จโดยชางแม้ว่าการดำรงอยู่ที่เป็นรูปธรรมของเซี่ยก็ยังไม่ได้รับการพิสูจน์แล้ว archaeologically. ในหมู่ราชวงศ์เหล่านี้ฮั่น และถังมักจะคิดว่าเป็นช่วงเวลาที่แข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งแม้ว่าราชวงศ์อื่น ๆ ที่มีชื่อเสียงสำหรับความสำเร็จทางวัฒนธรรมและอื่น ๆ (เช่นราชวงศ์ซ่งมีความเกี่ยวข้องบางครั้งก็มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว) ฮั่นและถังเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ นานราชวงศ์ที่มีเสถียรภาพตามมาด้วยช่วงเวลาของความผิดปกติและผิดขึ้นของจีนเข้าสู่ระบอบการปกครองที่มีขนาดเล็ก. ออกจากความผิดปกติของผู้นำที่เกิดขึ้นในที่สุดแบบครบวงจรประเทศและกำหนดผู้มีอำนาจที่แข็งแกร่งกลาง ตัวอย่างเช่นหลังจากฮั่นราชวงศ์ต่างๆปกครองบางส่วนของประเทศจีนจนยางเจี้ยนรวมตัวกันของประเทศและเป็นที่ยอมรับราชวงศ์สุย หมี่ตั้งฉากสำหรับถังยาวและความเจริญรุ่งเรือง หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ถังของจีนอีกครั้งเห็นช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง. มีสุภาษิตจีนที่มีชื่อเสียงแสดงในศตวรรษที่ 16 โรแมนติกนิยายของสามก๊กคือการที่กล่าวว่า "หลังจากที่แยกยาวสหภาพจะเกิดขึ้นหลังจากที่สหภาพยาว แยกที่จะเกิดขึ้น "(分久必合,合久必分) แต่ละผู้ปกครองเหล่านี้จะเรียกร้องอาณัติแห่งสวรรค์ที่จะถูกต้องตามกฎหมายกฎของพวกเขา วงจรราชวงศ์เท่านั้นก็จบลงด้วยการจัดตั้งพรรครีพับลิประเทศจีนในช่วงต้นศตวรรษที่ 20. แม้ว่านี้ periodization ราชวงศ์ที่มีชื่อเสียงของประเทศจีนจะมากหรือน้อยขึ้นอยู่กับอุดมการณ์ Sinocentric แบบดั้งเดิมก็ยังนำไปใช้กับผู้ปกครองที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาที่พยายามที่จะ ได้รับอาณัติแห่งสวรรค์ ขณะที่ส่วนใหญ่ราชวงศ์ปกครองในประวัติศาสตร์จีนถูกก่อตั้งขึ้นโดยภาษาจีนก็มีไม่ใช่เจ้าของภาษาหรือราชวงศ์พิชิตจัดตั้งขึ้นโดยคนที่ไม่ใช่ชาวจีนฮั่นเกินชายแดนแบบดั้งเดิมของจีน (ยังเป็นที่รู้จักในประเทศจีนที่เหมาะสม) เหล่านี้รวมถึงเงินหยวนก่อตั้งโดยชาวมองโกลและชิงก่อตั้งโดย Manchus หลังจากที่เอาชนะจีนและสันนิษฐานว่าชื่อของจักรพรรดิของจีน. ดูเพิ่มเติมแก้ไขประวัติศาสตร์จีนทฤษฎีวงจรสังคมSexagenary วงจรตรรกวิทยาCliodynamics หมายเหตุแก้ไข^ เอ็ดวินทุม Reischauer ว่า " ราชวงศ์วงจร "จอห์น Meskill, แบบประวัติศาสตร์จีน.. (บอสตัน: ซีเฮลธ์และ บริษัท 1965), หน้า 31-33 ^" วงจรราชวงศ์ "ในดิลลอน, ไมเคิล (1998) จีน: การทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมพจนานุกรม ริชมอนด์เซอร์เรย์: เคอร์ซัน 0700704396. ไอพี 87

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วงจรราชวงศ์ ( ประเพณีจีน : 朝代循環 ; อักษรจีนตัวย่อ : 朝代循环 ; พินอิน : Ch . kgm OD ล่าสุดผม x úนู้ . kgm n ) เป็นทฤษฎีทางการเมืองที่สำคัญในประวัติศาสตร์จีน ตามทฤษฎีนี้ แต่ละราชวงศ์ขึ้นในทางการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจ และสูงสุดแล้ว เพราะการทุจริต คุณธรรมลดลง สูญเสียในอาณัติแห่งสวรรค์ และน้ำตกเท่านั้นที่จะถูกแทนที่โดยราชวงศ์ใหม่รอบ จากนั้นทำซ้ำภายใต้พื้นผิวรูปแบบซ้ำลวดลาย [ 1 ] ทฤษฎีนี้เห็นความต่อเนื่องในประวัติศาสตร์จีนตั้งแต่ครั้งจนถึงปัจจุบัน โดยมองความสำเร็จของจักรวรรดิหรือราชวงศ์ , implying ที่มีพื้นฐานการพัฒนาหรือการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคมหรือเศรษฐกิจ [ 2 ] จอห์น เค.แฟร์แบงค์แสดงความสงสัยของนักประวัติศาสตร์หลายคนเมื่อเขาเขียนว่า " แนวคิดของวัฏจักรราชวงศ์ . . . . . . . . มีบล็อกที่สำคัญเพื่อความเข้าใจของการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานของประวัติศาสตร์ " [ 3 ]




เนื้อหาโดยรอบดู

หมายเหตุอ้างอิงและการเชื่อมโยงภายนอกอ่านต่อ

รอบแก้ไข

รอบปรากฏดังนี้ : [ 4 ]

ผู้ปกครองใหม่พร้อมใจจีน ก่อตั้งราชวงศ์ใหม่และได้รับอาณัติแห่งสวรรค์ [ 5 ]
จีน ภายใต้ราชวงศ์ใหม่ บรรลุความเจริญรุ่งเรือง

กลายเป็นประชากรเพิ่มขึ้น การอาละวาดในราชสำนัก และจักรวรรดิเริ่มเข้าสู่ความเสื่อมและความไม่มีเสถียรภาพ
ภัยธรรมชาติเช็ดออกที่ดินฟาร์ม ภัยพิบัติตามปกติไม่มีปัญหา แต่กับการทุจริตและมีคนมากไป ทำให้เกิดความอดอยาก [ 5 ]
ความอดอยากทำให้ประชากรที่จะกบฏและสงครามกลางเมืองที่ ensues . [ 5 ]
ผู้สูญเสียในอาณัติแห่งสวรรค์ [ 5 ]
ประชากรลดลงเพราะความรุนแรง [ 6 ]
จีนผ่านรัฐยุคสงคราม [ 6 ]
รัฐหนึ่งจะชนะสงคราม .
รัฐเริ่มจักรวรรดิใหม่ [ 5 ]
จักรวรรดิได้รับอาณัติจากสวรรค์ [ 5 ]
( วัฏจักรซ้ำรอยเสมอ )
อาณัติแห่งสวรรค์ คือ ความคิดที่เป็นที่โปรดปรานของจักรพรรดิสวรรค์ปกครองประเทศจีน อาณัติของคำอธิบายสวรรค์ปกป้องโดยนักปราชญ์ชาวจีน Mencius ' ในช่วงระยะเวลาของสงครามสหรัฐอเมริกา . [ 5 ]

มันมีหลักสามขั้นตอน :

แรกคือจุดเริ่มต้นของราชวงศ์ .
ที่สองอยู่ที่ตรงกลางของชีวิตของราชวงศ์ และเป็นจุดสูงสุดของราชวงศ์