The Gaud-Toque scandal was eventual

The Gaud-Toque scandal was eventually hushed up but there were fierce debates in the Chamber of Deputies and a widespread sense of public outrage, Anti-colonial societi were promoted and remained active until 1910 or later. At one of their meetings Pierre Quillard, whom Picasso knew, made a remarkable speech in which he never conde scended or pitied the Africanstut asked his brothers of another skin and another color to please forgive us for the crimes we have committed against them Quillard, like several of Picasso friends, was a declared anarchist and although Picasso does not seem ever to have committed himself at any rate politically, he was as open to the appeal of anarchism as they were. For it was e anarchist cultivatio experience for its own sa that attracted artists and intellectu The great interest suddenly taken by Picasso and his anarchist friends in dark continent and African artik motivated in this way: it was a Tadical avant-garde gesture, a provocative and Tot simply an appreciative, still less an aesthetic, response Picasso's intimate involvement is illustrated by a photograph of hinn in 1908 in his Paris studio taken by an American writer, Gelett Burgess, who published it in 1910 in an article entitled "The Wild Men of Paris. For this Picasso posed himself surrounded by his African and Oceanic sculptures (19.6). The previous year he had painted a wilder and even more provocative work than Les Demoiselles, a small painting he entitled Mother end Child quite clearly based on a traditional Madonna and Child composition, complete with halo and the blue robe of heaven that the Madonna traditionally wears (19.7) The transformation of such an easily and immediately recognizable white man's holy icon through what would ave been thought in 19o7 a crude and brutalizing African mam of painting, evoking associations of tribal magic, superstition, irrationality, dark- ness and horror, was amummis anarchic gesture. It exploited a familiar anarchic suralegy inversion to equalize and level the-savage with the Picasso was never very forthcomin bout African art and what it had meant to him. But in 1937 he gave to the writer André Malraux an unusually candid account of his first visit to the Ethnographical Museum me 30 years previously. Every detail was imprinted on his memory as had happened the previous day. was all alone. wanted to getaway. But didnt ve. stayed, Lunderstood-that it was very important, he told Malraux. "The sks were Not at al They were magic things. They were against everything - against unknow,threatening spirits.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สแกนดัล Gaud Toque ถูก hushed ขึ้นในที่สุด แต่มีรุนแรงดำเนินการหอการค้าของผู้แทนราษฎรสเปนและความแพร่หลายของข่มขืนสาธารณะ societi โคโลเนียลป้องกันส่งเสริม และยังคงใช้อยู่จนถึง 1910 หรือภายหลัง ที่ประชุมของ Pierre Quillard ใครรู้ว่าปีกัสโซ คำปราศรัยโดดเด่นซึ่งเขาไม่เคยระดับ scended หรือจำเลย pitied Africanstut ที่ถามพี่ ๆ อีกผิวและสีอื่นโปรดยกโทษให้เราในการก่ออาชญากรรมที่เราตกลงกับพวกเขา Quillard เช่นหลายปิเพื่อน ถูกดิอประกาศและถึงแม้ ว่าปิดูเหมือนไม่เคย มีความมุ่งมั่นตัวเองในอัตราใด ๆ ทางการเมือง เขาเป็นเปิดการอุทธรณ์ของลัทธิอนาธิปไตยเป็นพวก ขณะนั้นอีดิอ cultivatio ประสบการณ์สำหรับตนเองที่ดึงดูดศิลปินและ intellectu น่าสนใจก็ถ่าย โดยปิกัสโซและเพื่อนของเขาดิอทวีปมืดและแรงจูงใจวิธีนี้ artik แอฟริกา: รูปลายเส้นโอ่โถง Tadical การกระตุ้น และการทีโอทีเพียงแค่การ appreciative ยังไม่เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ตอบปิมีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดจะแสดง โดยรูปถ่ายของ hinn ในค.ศ. 1908 ในสตูดิโอปารีสของเขาโดยมีนักเขียนชาวอเมริกัน แอ Gelett เป็นผู้เผยแพร่ใน 1910 ในบทความได้รับ "ชายป่าของปารีส สำหรับ ปิอึ้งตัวเองล้อมรอบ ด้วยประติมากรรมของแอฟริกาและโอเชียนิค (19.6) ปีก่อนหน้านี้เขาได้วาดงาน wilder และเร้าใจยิ่งกว่า Les Demoiselles เขาได้รับภาพวาดขนาดเล็กย่าสิ้นสุดเด็กค่อนข้างชัดเจนตามแบบดั้งเดิมและพระกุมารองค์ประกอบ halo และเสื้อคลุมสีฟ้าของสวรรค์ที่พระแม่มารีประเพณีสวม (19.7) การเปลี่ยนแปลงของไอคอนที่ศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวได้ง่าย และทันทีรู้จักขาวชายผ่านอะไรจะ ave แล้วคิดว่า ใน 19o7 ดิบ และ brutalizing แอฟริกาแหม่มของจิตรกรรม , evoking สมาคมชาววิเศษ ความเชื่อโชคลาง irrationality ดาร์กเนส และสยองขวัญ มี amummis รูปแบบลายเส้นที่เกี่ยวกับอนาธิปไตย มันสามารถกลับ suralegy คุ้นเคยเกี่ยวกับอนาธิปไตยจะป้อนกล่อง และระดับ-savage กับปิกัสโซไม่ forthcomin มากแข่งขันศิลปะแอฟริกันและมันมีความหมายเขา แต่ในปี 1937 เขาให้เขียน André Malraux บัญชีมากผิดปกติของเขาเดินไปพิพิธภัณฑ์ Ethnographical ผม 30 ปีก่อนหน้านี้ ทุกรายละเอียดถูกติดตราหน่วยความจำของเขาที่เกิดในวันก่อนหน้า มีอยู่คนเดียว ต้องการพักผ่อน แต่ไม่ได้ อยู่ Lunderstood-เขาว่า มันเป็นสิ่งสำคัญมาก บอก Malraux "Sks ไม่น่พวกสิ่งวิเศษ พวกเขาได้กับทุกอย่าง - กับ unknow คุกคามจิตวิญญาณ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ฟุ่มเฟือย-Toque เรื่องอื้อฉาวได้เงียบหายในที่สุด แต่มีการอภิปรายที่รุนแรงในห้องของเจ้าหน้าที่และความรู้สึกของความชั่วร้ายอย่างกว้างขวางของประชาชน societi ต่อต้านอาณานิคมได้รับการเลื่อนและยังคงใช้งานจนถึง 1910 หรือหลังจากนั้น มีอยู่ช่วงหนึ่งของการประชุมของพวกเขาปิแอร์ Quillard ซึ่ง Picasso รู้กล่าวสุนทรพจน์ที่น่าทึ่งที่เขาไม่เคย Conde scended หรือสงสาร Africanstut ถามพี่ชายของผิวอื่นและสีอื่นที่จะโปรดยกโทษให้เราสำหรับการก่ออาชญากรรมที่เรามีความมุ่งมั่นกับพวกเขา Quillard เช่น หลายเพื่อนของปิกัสโซเป็นอนาธิปไตยประกาศปิกัสโซและถึงแม้ว่าดูเหมือนจะไม่เคยมีความมุ่งมั่นตัวเองในอัตราใด ๆ ทางการเมืองเขาเป็นคนที่เปิดให้อุทธรณ์ของอนาธิปไตยที่พวกเขามี สำหรับมันเป็นอนาธิปไตยจ cultivati​​o ประสบการณ์สาของตัวเองที่ดึงดูดศิลปินและ intellectu ดอกเบี้ยที่ดีนำมาอย่างกระทันหันโดยปิกัสโซและเพื่อนอนาธิปไตยของเขาในทวีปมืดและแอฟริกัน artik แรงบันดาลใจในวิธีนี้มันเป็น Tadical ท่าทางเปรี้ยวจี๊ดเร้าใจและ ทีโอทีเพียงชื่นชมยังคงน้อยกว่าความงาม, การตอบสนองต่อการมีส่วนร่วมปิกัสโซที่ใกล้ชิดจะแสดงโดยรูปถ่ายของ hinn ในปี 1908 ในสตูดิโอของเขาที่ปารีสถ่ายโดยนักเขียนชาวอเมริกัน, Gelett ประชากรที่ตีพิมพ์ในปี 1910 ในบทความชื่อ "ป่าผู้ชาย ปารีส. นี้ปิกัสโซโพสต์ตัวเองล้อมรอบไปด้วยประติมากรรมแอฟริกาและมหาสมุทรของเขา (19.6). เมื่อปีที่แล้วเขาได้วาดป่าและแม้กระทั่งการทำงานเร้าใจมากกว่า Les Demoiselles, ภาพวาดขนาดเล็กเขาเด็กท้ายแม่ชื่อตามค่อนข้างชัดเจนในแบบดั้งเดิมมาดอนน่า และองค์ประกอบของเด็กที่สมบูรณ์แบบด้วยรัศมีและเสื้อคลุมสีฟ้าของสวรรค์ว่ามาดอนน่าประเพณีสวม (19.7) การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวได้อย่างง่ายดายและทันทีที่รู้จักไอคอนศักดิ์สิทธิ์ของคนขาวผ่านสิ่งที่จะ ave รับการคิดใน 19o7 ดิบและ brutalizing แอฟริกันแหม่มของการวาดภาพ ความรู้สึกของสมาคมมายากลเผ่าไสยศาสตร์เหตุผล, ภาวะเข้มและความกลัวเป็น amummis ท่าทางอนาธิปไตย มันใช้ประโยชน์ผกผัน suralegy อนาธิปไตยคุ้นเคยเท่ากันและระดับที่ดุร้ายกับปิกัสโซ่ก็ไม่เคยมาก forthcomin แข่งขันศิลปะแอฟริและสิ่งที่มันมีความหมายกับเขา แต่ในปี 1937 เขาให้กับนักเขียน Andre Malraux บัญชีตรงไปตรงมาผิดปกติของการเข้าชมครั้งแรกของเขาที่พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาฉัน 30 ปีก่อนหน้านี้ ทุกรายละเอียดถูกตราตรึงใจในหน่วยความจำของเขาในฐานะที่เคยเกิดขึ้นเมื่อวันก่อน เป็นคนเดียวทั้งหมด ต้องการที่จะพักผ่อน แต่ไม่ได้ได้ อยู่, Lunderstood ที่มันเป็นสิ่งสำคัญมากที่เขาบอก Malraux "การ SKS ก็ไม่ได้อัลพวกเขาเป็นสิ่งที่วิเศษกับพวกเขาทุกอย่าง -. กับ Unknow ขู่วิญญาณ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การเกาดี้ Toque อื้อฉาวในที่สุดเงียบขึ้น แต่มีการอภิปรายที่รุนแรงในสภาผู้แทนราษฎรและความรู้สึกอย่างกว้างขวางของประชาชนข่มขืน societi ต่อต้านอาณานิคมถูกเลื่อน และยังคงใช้งานอยู่จนถึง ค.ศ. 1910 หรือในภายหลัง ที่หนึ่งของการประชุม Pierre quillard ที่ Picasso รู้ดีทำให้ทึ่งในคำพูดที่เขาไม่เคย Conde scended หรือสงสาร africanstut ถามพี่น้องคนผิวสีอื่นอีก และโปรดอภัยในความผิดที่เราได้กระทำต่อเขา quillard เหมือนหลายซเพื่อนเป็นประกาศอนาธิปไตยและแม้ว่า Picasso ดูเหมือนเคยมีความมุ่งมั่นตัวเองในอัตราใดในทางการเมืองเขาเปิดให้อุทธรณ์ของอนาธิปไตยที่พวกเขา มันคือ E อนาธิปไตย cultivatio ประสบการณ์ของตัวเองในที่ดึงดูดศิลปินและ intellectu มหาดอกเบี้ยก็ถ่ายโดยปิกัสโซ่และเพื่อนอนาธิปไตยในแอฟริกาทวีปมืดและ artik แรงจูงใจในลักษณะนี้มันเป็นท่าทางเปรี้ยวจี๊ด tadical , ยั่วยวนและ ทีโอที ก็ชื่นชม ยังคงน้อยกว่า มีสุนทรียะการตอบสนองของ Picasso ที่ใกล้ชิดเกี่ยวข้องแสดงโดยรูป The ใน 1908 ในปารีสสตูดิโอถ่ายโดยนักเขียนชาวอเมริกัน gelett เบอร์เกสส์ ที่ตีพิมพ์ในปี 1910 ในบทความเรื่อง " ชายป่าของปารีส สำหรับโซ่นี้โพสตัวเองล้อมรอบด้วยประติมากรรมแอฟริกันและมหาสมุทรของเขา ( หลัง )ปีก่อนหน้านี้เขาได้ทาสี Wilder และแม้แต่งานเร้าใจมากกว่าเลส demoiselles ขนาดเล็กภาพวาดเขา เรื่องแม่ในที่สุดเด็กค่อนข้างชัดเจนตามแบบดั้งเดิมและเด็กขององค์ประกอบที่สมบูรณ์ด้วยรัศมีและเสื้อคลุมสีฟ้าสวรรค์ว่า มาดอนน่า แบบสวม ( 197 ) การเปลี่ยนแปลงของไอคอนศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวได้อย่างง่ายดาย และเป็นที่รู้จักของคนขาวทันทีผ่านอะไรมา ใน 19o7 Ave เป็นดิบและทำลายแหม่มแอฟริกาของภาพวาด , evoking สมาคมของเผ่าวิเศษ , ไสยศาสตร์ , ไม่มีเหตุผล , มืด - Ness และสยองขวัญ ถูก amummis อนาธิปไตยท่าทางเป็นประโยชน์คุ้นเคยอนาธิปไตย suralegy การเกลี่ยระดับโหดกับ Picasso ก็ไม่เคยมาก forthcomin การแข่งขันศิลปะแอฟริกันและสิ่งที่มันหมายถึงเขา แต่ใน 2480 เขาให้กับนักเขียนอังเดรมาลรูกซ์เป็น candid หรือบัญชีของเขาครั้งแรกที่พิพิธภัณฑ์ ethnographical ผม 30 ปีก่อนหน้านี้ ทุกรายละเอียดถูกตราตรึงในความทรงจำในฐานะที่เกิดขึ้นเมื่อวันก่อนอยู่คนเดียว ต้องการที่จะหลบหนี แต่ไม่ได้ไป อยู่ lunderstood มันสำคัญมาก เขาบอกให้มาลรูกซ์” The SKS ไม่ใช่อัลพวกเขาวิเศษสิ่ง พวกเขาต่อสู้กับทุกอย่าง กับ Unknow ขู่ผี