process to which I bave referred el

process to which I bave referred elsewhere as"shared poverty." Rather than haves and have-nots, there were, in the delicately muted vernacular of peasant life, only tiukupans and kekurangans"just enoughs" and"not-quite enou[11, p.971 ghs." Rather than the rapid concentration of wealth and the formation of an impoverished, alienated rural proletariat as one finds in so many other"underdeveloped" areas, we have had in East and Central Java a process of near equal fractionization of land holdings and of the wealth which they represent. Thus the farmer has been able, by and large, to maintain his religious, political, social, and economic equality with his fellows, the level of living of all concerned has sunk. This general pattern of response to a worsening economic situation through a division of the economic pie into smaller and smaller pieces might well be called"shared poverty. [10, p. 1411 This, then, is a summary of Geertz's theoretical views on the economic history of rural Java during the colonial period. We may surmise that Geertz arrived at these concepts in 1953-54 while conducting an anthropological survey of a village in East Java, which he calls Mojokuto(actually Pare in Kediri Regency) The cul-de-sac, so to speak, into which Javanese villages were seen to be forced as a logical consequence of the colonial dual economy was in fact a reality superimposed on the villages in the 1950s when he directly observed them and 5 Geertz seems to see typical examples of this pattern particularly in the sharecropping arrangement which is quite prevalent in Javanese villages[11, pp. 99-1001. Behavior 6 This is clear from the descriptive content of"Religious Belief and Economic in a Central Javanese Town" [101, which is based on his observation of Mojokuto.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กระบวนการการซึ่งผมเรียกว่า bave อื่นเป็น "แชร์ความยากจน" มากกว่างบประมาณและ have-nots มี ใน vernacular เสียงอย่างประณีตของชีวิตชาวนา tiukupans และ kekurangans "enoughs เพียง" และ "ไม่ค่อนข้าง enou [11, p.971 ghs " เท่านั้น แทนความเข้มข้นอย่างรวดเร็วของความมั่งคั่งและการก่อตัวของความยากจน alienated กรุงฯ ชนบทเป็น หนึ่งพบว่าในหลายพื้นที่อื่น ๆ "ธรรมชาติ" เราได้มีในตะวันออกและชวากลางกระบวนการใกล้ fractionization เท่า ของการถือครองที่ดิน และความมั่งคั่งซึ่งพวกเขาเป็นตัวแทน ดังนั้นชาวนาได้รับการ โดยและมีขนาดใหญ่ การรักษาความเสมอภาคทางศาสนา การเมือง สังคม และเศรษฐกิจของเขากับเพื่อนของเขา ระดับของความกังวลทั้งหมดได้อับปาง แบบแผนของการตอบสนองต่อภาวะถดถอยเช่นสถานการณ์ทางเศรษฐกิจผ่านการแบ่งวงกลมเศรษฐกิจเป็นชิ้นขนาดเล็ก และขนาดเล็กทั่วไปอาจได้ดีเรียกว่า "ความยากจนร่วมกัน [1411 p. 10 นี้ แล้ว เป็นบทสรุปของมุมมองทางทฤษฎีของ Geertz ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของชนบท Java ในช่วงยุคอาณานิคม เราอาจคาดการณ์ว่า Geertz มาถึงแนวคิดเหล่านี้ใน 1953-54 ในขณะที่ดำเนินการสำรวจทางมานุษยวิทยาของหมู่บ้านในชวาตะวันออก ซึ่งเขาเรียก Mojokuto (จริง Pare ในเกดิรีเจนซี่) ถนน เพื่อที่จะพูด ในชวาซึ่งเห็นหมู่บ้านจะบังคับให้เป็นผลแบบลอจิคัลของเศรษฐกิจสองอาณานิคมเป็นในความเป็นจริงเป็นความจริงที่ซ้อนทับบนหมู่บ้านในปี 1950 เมื่อเขาตรงสังเกตเห็นพวกเขา และดูเหมือนว่า 5 Geertz ดูตัวอย่างทั่วไปของ รูปแบบนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดเรียง sharecropping ซึ่งเป็นที่แพร่หลายมากในหมู่บ้านที่ชวา [11, pp. 99-1001 ลักษณะการทำงานนี้มีความชัดเจนจากเนื้อหาที่อธิบาย "ความเชื่อทางศาสนาและเศรษฐกิจในเมืองชวากลาง" 6 [101 ซึ่งตามการสังเกตของเขาของ Mojokuto

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ขั้นตอนที่ฉัน bave เรียกอื่น ๆ ว่า "ความยากจนที่ใช้ร่วมกัน." แทนที่จะประการที่จำเป็นและมี nots มีในพื้นถิ่นออกเสียงประณีตของชีวิตชาวนาเท่านั้น tiukupans และ kekurangans "เพียง enoughs" และ "ไม่ค่อนข้าง enou [11 GHS p.971." มากกว่าความเข้มข้นอย่างรวดเร็วของความมั่งคั่งและการก่อตัวของยากจนชนชั้นแรงงานในชนบทที่บาดหมางกันเป็นหนึ่งที่พบว่าในหลาย ๆ คนอื่น "ด้อยพัฒนา" พื้นที่ที่เรามีในตะวันออกและชวากลางกระบวนการของ fractionization เท่ากับใกล้ของการถือครองที่ดินและความมั่งคั่ง ซึ่งพวกเขาเป็นตัวแทน ดังนั้นเกษตรกรที่ได้รับสามารถโดยและขนาดใหญ่เพื่อรักษาศาสนาการเมืองสังคมและเศรษฐกิจความเท่าเทียมกันของเขากับพรรคพวกของเขาระดับความเป็นอยู่ของทุกคนที่เกี่ยวข้องได้จมลง นี้รูปแบบทั่วไปของการตอบสนองต่อสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่เลวร้ายผ่านส่วนหนึ่งของวงกลมเศรษฐกิจเป็นชิ้นเล็กและขนาดเล็กอาจจะดีที่เรียกว่า "ความยากจนที่ใช้ร่วมกัน. [10 พี. 1411 นี้แล้วเป็นบทสรุปของมุมมองทางทฤษฎี Geertz ในทางเศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์ของชนบท Java ในยุคอาณานิคม. เราอาจจะคาดการณ์ว่า Geertz มาถึงแนวความคิดเหล่านี้ใน 1953-54 ขณะที่การดำเนินการสำรวจมานุษยวิทยาของหมู่บ้านในชวาตะวันออกซึ่งเขาเรียก Mojokuto (ที่จริงเหลาใน Kediri Regency) ที่ผู้ Cul-de- ถุงเพื่อที่จะพูด, เป็นที่หมู่บ้านชวาได้เห็นต้องถูกบังคับเป็นเหตุผลสำคัญของเศรษฐกิจคู่อาณานิคมในความเป็นจริงความเป็นจริงทับหมู่บ้านในปี 1950 เมื่อเขาโดยตรงสังเกตพวกเขาและ 5 Geertz ดูเหมือนว่าจะดูตัวอย่างทั่วไปของ รูปแบบนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดเรียงตรงที่ค่อนข้างแพร่หลายในหมู่บ้านชวา [11, PP. 99-1001. 6 พฤติกรรมนี้เป็นที่ชัดเจนจากเนื้อหาที่สื่อความหมายของ "ความเชื่อทางศาสนาและทางเศรษฐกิจในเซ็นทรัลชวาเมือง" [101 ซึ่งจะขึ้นอยู่ การสังเกตของเขา Mojokuto

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กระบวนการ ซึ่งผม bave เรียกว่าที่อื่นเป็น " ความยากจนร่วมกัน . " แทนที่จะมี และมี nots , มี , ในพื้นถิ่นอย่างเสียงของชีวิตชาวไร่ tiukupans เท่านั้น และ kekurangans " enoughs " และ " ไม่ enou [ 11 p.971 GHS " มากกว่าความเข้มข้นของอย่างรวดเร็วของความมั่งคั่งและการพัฒนาของ ยากจน ในชนบทที่อยู่แปลกแยกเป็นหนึ่งพบในหลายๆพื้นที่ " ด้อยพัฒนา " เรามีในตะวันออกและชวากระบวนการใกล้เท่ากับ fractionization ที่ดินและความมั่งคั่งที่พวกเขาเป็นตัวแทน ดังนั้นเกษตรกรที่ได้รับสามารถโดยและขนาดใหญ่เพื่อรักษาพระศาสนา การเมือง สังคม และเศรษฐกิจ ความเสมอภาคกับพรรคพวก ระดับของชีวิตของทุกคนที่เกี่ยวข้อง มีจม . นี้รูปแบบทั่วไปของการตอบสนองต่อสถานการณ์ทางเศรษฐกิจเลวร้ายลงผ่านกองของเศรษฐกิจวงกลมชิ้นเล็กและขนาดเล็กอาจจะเรียกได้ว่า " ความยากจนแบ่งปัน [ 10 , หน้า 1411 นี่ก็เป็นบทสรุปของมุมมองทางทฤษฎี Geertz ในประวัติศาสตร์เศรษฐกิจชนบทชวาในช่วงยุคอาณานิคม เราอาจสันนิษฐานว่า Geertz มาถึงแนวคิดเหล่านี้ใน 1953-54 ในขณะที่ทำการสำรวจทางมานุษยวิทยาของหมู่บ้านในชวาตะวันออก ซึ่งเขาเรียก mojokuto ( ที่จริงแพรใน Kediri Regency ) การทำให้เหินห่าง , เพื่อที่จะพูด , ที่หมู่บ้านนี้ถูกเห็น ถูกบังคับโดยผลตรรกะของอาณานิคมเศรษฐกิจ ในความเป็นจริงสอง ความเป็นจริงที่ซ้อนทับบนหมู่บ้านในปี 1950 เมื่อเขาพบพวกเขาโดยตรงและ 5 Geertz ดูเหมือนเห็นตัวอย่างทั่วไปของรูปแบบนี้โดยเฉพาะในการจัด sharecropping ซึ่งค่อนข้างแพร่หลายในหมู่บ้านชวา [ 11 , pp . 99-1001 . พฤติกรรม 6 นี้เป็นที่ชัดเจนจากเนื้อหาบรรยายของ " ความเชื่อในศาสนา และเศรษฐกิจ ในเซ็นทรัลชวาเมือง " [ 101 ซึ่งมีพื้นฐานจากการสังเกตของเขา mojokuto .