patient must take full responsibili

patient must take full responsibility to ensure they get the appropriate treatment. One such example for
postpartum mothers is diet control. Society must outline recommendations and warnings by research through
interview and survey. The findings should then be used to create a wellness education with the objectives of
raising health awareness in the community and enabling locals to take care of themselves.
The use of Thai traditional medicine to aid the recovery of postpartum mothers agrees with the policies of the
fifth national economic and social development plan, as well as modern concepts of childcare that outline desired
practice for the rearing of children. These theories, which include nursing for at least six months, proper dietary
planning and the building of relationships between father, mother and child, correspond to the structural
functionalism theory. This states that social needs are necessary for mental stability, as they create warmth and
confidence in the self. They require a social model or role-model, which leads to a relationship with the cultural
diffusion theory (Pongsapit, 2006). The cultural diffusion theory concludes that different societies have similar
cultures as a result of cultural diffusion from one to another. This means that the traditional knowledge related to
postpartum mothers that is adopted and integrated in health care across Isan and beyond first stemmed from
cultural diffusion between its ethnic societies. This is in agreement with the research of Daranee Onchomjan
(2009), who stated that the problems with holistic health care do not lie with the integrated ancient knowledge
but rather with the understanding and application of that knowledge in terms of culture, customs, traditions,
religion and beliefs. This research also corresponds to the theories of Dujduean Samranwong (2001), who stated
that care must be balanced between activity and rest, between private time and public time. Concerning remedies
that use traditional knowledge and that are suitable for beliefs and culture in Isan, this research agrees with the
findings of Mara Chaiyanek, whose study of Phu Tai people in Kalasin Province found that yu fai and traditional
herbal remedies were used to care for postpartum mothers (Chaiyanek, 2001).
In the past, modern medicine and technology in Isan was not widespread, so the majority of expecting mothers
were not able to use modern methods of treatment and the traditional knowledge alternatives were preferable.
Nowadays, this treatment is known as alternative medicine and refers to the adaptation of traditional knowledge
of ancient communities in health care. This traditional medicine aims to improve the lifestyle and quality of the
life of Isan people, while conserving and passing on traditional knowledge and wisdom to future generations.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผู้ป่วยต้องรับผิดชอบทั้งหมดให้พวกเขาได้รับการรักษาที่เหมาะสม ตัวอย่างเช่นหนึ่งในมารดาหลังคลอดเป็นอาหารควบคุม สังคมต้องเค้าแนะนำและคำเตือน โดยวิจัยผ่านสัมภาษณ์ และสำรวจ ผลการวิจัยควรจะใช้เพื่อสร้างการศึกษาสุขภาพ มีวัตถุประสงค์ตระหนักสุขภาพในชุมชนและท้องถิ่นที่เปิดใช้งานการดูแลตัวเองการใช้การแพทย์แผนไทยเพื่อช่วยให้การฟื้นตัวของมารดาหลังคลอดตกลงกับนโยบายของการแผนพัฒนาเศรษฐกิจ และสังคมแห่งชาติห้า เป็นแนวคิดสมัยใหม่ของการดูแลเด็กที่เค้าต้องการแบบฝึกหัดสำหรับแม่เด็ก ทฤษฎีเหล่านี้ ซึ่งรวมถึงการพยาบาลอย่างน้อย 6 เดือน อาหารสำหรับผู้เหมาะสมวางแผนและการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างพ่อ แม่ และ เด็ก สอดคล้องกับโครงสร้างทฤษฎี functionalism ซึ่งระบุว่า ความต้องการทางสังคมจำเป็นสำหรับความมั่นคงทางจิตใจ เป็นผู้สร้างความอบอุ่น และความเชื่อมั่นในตนเอง พวกเขาต้องการรูปแบบสังคมหรือบทบาทรุ่น ซึ่งนำไปสู่ความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมการแพร่ทฤษฎี (Pongsapit, 2006) ทฤษฎีการแพร่วัฒนธรรมสรุปว่า สังคมแตกต่างกันได้เหมือนกันวัฒนธรรมจากแพร่วัฒนธรรมจากที่หนึ่งไปยังอีก หมายความ ว่า ความรู้เดิมที่เกี่ยวข้องกับมารดาหลังคลอดที่นำมาใช้ และบูรณาการในการดูแลสุขภาพ ในภาคอีสาน และเหนือ ก่อนดังจากแพร่วัฒนธรรมระหว่างสังคมของชนเผ่า นี้เป็นข้อตกลงกับการวิจัยของ Daranee Onchomjan(2009), ที่ระบุว่า ปัญหาเกี่ยวกับการดูแลสุขภาพแบบองค์รวมไม่ได้โกหกความรู้โบราณรวมแต่ค่อนข้าง มีความเข้าใจและประยุกต์ใช้ความรู้นั้นในรูปแบบของวัฒนธรรม ประเพณี ประเพณีศาสนาและความเชื่อ งานวิจัยนี้ยังสอดคล้องกับทฤษฎีของ Dujduean Samranwong (2001), ที่ระบุดูแลที่ต้องมีความสมดุลระหว่างกิจกรรมและการพักผ่อน ระหว่างเวลาส่วนตัวและสาธารณะ เกี่ยวข้องกับการเยียวยาใช้ความรู้ดั้งเดิมและที่เหมาะสมกับความเชื่อและวัฒนธรรมในภาคอีสาน งานวิจัยนี้ตกลงกับการผลการวิจัยของโรงแรมมารา Chaiyanek คนภูไทจังหวัดกาฬสินธุ์ศึกษาพบว่ายูไฟและสมุนไพรเยียวยาถูกใช้ในการดูแลมารดาหลังคลอด (Chaiyanek, 2001)ในอดีต การแพทย์สมัยใหม่และเทคโนโลยีในภาคอีสานไม่แพร่หลาย เพื่อแม่ส่วนใหญ่ต้องการไม่สามารถใช้วิธีการสมัยใหม่ของการรักษา และทางความรู้ดั้งเดิมถูกกว่าปัจจุบัน รักษานี้เรียกว่าการแพทย์ทางเลือก และถึงปรับความรู้ดั้งเดิมชุมชนโบราณในการดูแลสุขภาพ ยานี้มีวัตถุประสงค์เพื่อปรับปรุงวิถีชีวิตและคุณภาพของการชีวิตของคนอีสาน อนุรักษ์ และผ่านความรู้ดั้งเดิมและภูมิปัญญาเพื่ออนุชนรุ่นหลัง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ผู้ป่วยจะต้องรับผิดชอบเต็มรูปแบบเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาได้รับการรักษาที่เหมาะสม
ตัวอย่างหนึ่งสำหรับคุณแม่หลังคลอดคือการควบคุมอาหาร
สังคมจะต้องร่างคำแนะนำและคำเตือนจากการวิจัยที่ผ่านการสัมภาษณ์และการสำรวจ
ผลการวิจัยแล้วควรจะใช้ในการสร้างการศึกษาสุขภาพที่มีวัตถุประสงค์ของการสร้างความตระหนักด้านสุขภาพในชุมชนและช่วยให้ชาวบ้านที่จะดูแลตัวเอง. การใช้การแพทย์แผนไทยที่จะช่วยให้การฟื้นตัวของมารดาหลังคลอดเห็นด้วยกับนโยบายของห้าแห่งชาติแผนพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมเช่นเดียวกับแนวคิดที่ทันสมัยของการดูแลเด็กที่เค้าร่างที่ต้องการปฏิบัติในการเลี้ยงเด็ก ทฤษฎีเหล่านี้ซึ่งรวมถึงการพยาบาลเป็นเวลาอย่างน้อยหกเดือนการบริโภคอาหารที่เหมาะสมการวางแผนและการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และเด็กที่สอดคล้องกับโครงสร้างทฤษฎีfunctionalism นี้ระบุว่าความต้องการทางสังคมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความมั่นคงทางจิตใจเช่นที่พวกเขาสร้างความอบอุ่นและความเชื่อมั่นในตัวเอง พวกเขาต้องมีรูปแบบทางสังคมหรือบทบาทแบบซึ่งนำไปสู่ความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมทฤษฎีการแพร่กระจาย (Pongsapit 2006) ทฤษฎีการแพร่กระจายทางวัฒนธรรมสรุปว่าสังคมที่แตกต่างกันมีคล้ายวัฒนธรรมที่เป็นผลมาจากการแพร่กระจายทางวัฒนธรรมจากที่อื่น ซึ่งหมายความว่ามีความรู้แบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับมารดาหลังคลอดที่ถูกนำมาใช้และบูรณาการในการดูแลสุขภาพทั่วภาคอีสานและเกินที่เกิดจากการแพร่กระจายของวัฒนธรรมระหว่างสังคมเชื้อชาติ นี้อยู่ในข้อตกลงกับการวิจัยของดารณี Onchomjan (2009) ที่ระบุว่าปัญหาที่เกิดขึ้นกับการดูแลสุขภาพแบบองค์รวมไม่โกหกที่มีความรู้โบราณแบบบูรณาการแต่ด้วยความเข้าใจและการประยุกต์ใช้ความรู้ที่ในแง่ของวัฒนธรรมขนบธรรมเนียมประเพณีศาสนาและความเชื่อ การวิจัยครั้งนี้ยังสอดคล้องกับทฤษฎีของ Dujduean Samranwong (2001) ที่ระบุว่าการดูแลจะต้องสมดุลระหว่างกิจกรรมและส่วนที่เหลือระหว่างเวลาส่วนตัวและเวลาที่สาธารณะ เกี่ยวกับวิธีการรักษาที่ใช้ความรู้แบบดั้งเดิมและที่เหมาะสำหรับความเชื่อและวัฒนธรรมในภาคอีสาน, การวิจัยครั้งนี้เห็นด้วยกับผลการวิจัยของมารChaiyanek ซึ่งการศึกษาของคนภูไทในจังหวัดกาฬสินธุ์พบว่า fai ยูและแบบดั้งเดิมสมุนไพรถูกนำมาใช้ในการดูแลหลังคลอดคุณแม่ (Chaiyanek, 2001). ในอดีตที่ผ่านมาการแพทย์และเทคโนโลยีที่ทันสมัยในภาคอีสานไม่ได้เป็นที่แพร่หลายดังนั้นส่วนใหญ่คาดหวังว่าแม่ไม่สามารถที่จะใช้วิธีการที่ทันสมัยของการรักษาและทางเลือกที่มีความรู้แบบดั้งเดิมเป็นที่นิยม. ปัจจุบันการรักษานี้เป็นที่รู้จักกัน เป็นแพทย์ทางเลือกและหมายถึงการปรับตัวของความรู้แบบดั้งเดิมของชุมชนโบราณในการดูแลสุขภาพ แพทย์แผนนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อปรับปรุงวิถีการดำเนินชีวิตและคุณภาพของชีวิตของคนอีสานขณะที่การอนุรักษ์และผ่านความรู้และภูมิปัญญาดั้งเดิมเพื่อให้คนรุ่นอนาคต

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ผู้ป่วยต้องรับผิดชอบเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาได้รับการรักษาที่เหมาะสม เช่นตัวอย่างหนึ่งสำหรับมารดาหลังคลอด
คือการควบคุมอาหาร สังคมต้องร่างคำแนะนำและคำเตือนจากงานวิจัยโดย
สัมภาษณ์และ สรุปแล้วควรจะใช้ในการสร้างสุขภาพการศึกษากับการศึกษา
การรับรู้สุขภาพในชุมชนให้ชาวบ้านดูแลตัวเอง
ใช้แพทย์แผนไทย เพื่อช่วยการฟื้นตัวของมารดาหลังคลอดที่เห็นด้วยกับนโยบายของ
แผนพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติฉบับที่ 5 ตลอดจนแนวคิดสมัยใหม่ของการดูแลเด็กที่เค้าร่างที่ต้องการ
ฝึกเลี้ยงเด็ก ทฤษฎีเหล่านี้ซึ่งรวมถึงการพยาบาลอย่างน้อยหกเดือน วางแผนอาหาร
ที่เหมาะสม และสร้างความสัมพันธ์ระหว่างพ่อ แม่และเด็ก สอดคล้องกับทฤษฎี
functionalism โครงสร้าง นี้ระบุว่า ความต้องการของสังคมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความมั่นคงทางจิตใจ เช่นที่พวกเขาสร้างความอบอุ่นและ
ความมั่นใจในตนเอง พวกเขาต้องการสังคมแบบหรือแบบอย่าง ซึ่งนำไปสู่ความสัมพันธ์กับวัฒนธรรม
ทฤษฎีการแพร่กระจาย ( pongsapit , 2006 ) ทฤษฎีการแพร่กระจายทางวัฒนธรรมพบว่า สังคมที่แตกต่างกัน มีวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน
เป็นผลจากการแพร่กระจายทางวัฒนธรรมจากหนึ่งไปยังอีก นี่หมายความว่า ดั้งเดิมความรู้เกี่ยวกับ
มารดาที่ใช้และบูรณาการในการดูแลสุขภาพในภาคอีสานและเหนือแรกเนื่องมาจากการเผยแพร่วัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์
ระหว่างสังคมนี้สอดคล้องกับงานวิจัยของ ดารณี onchomjan
( 2009 ) ที่ระบุว่า ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการดูแลสุขภาพแบบองค์รวม ไม่ได้นอนกับแบบโบราณความรู้
แต่ด้วยความเข้าใจ และประยุกต์ใช้ความรู้ในแง่ของวัฒนธรรม ประเพณี
ศาสนาและความเชื่อ งานวิจัยนี้ยังสอดคล้องกับทฤษฎีของ dujduean samranwong ( 2001 ) , ที่ระบุไว้
ดูแลที่ต้องมีความสมดุลระหว่างกิจกรรมและเวลาพักผ่อน ระหว่างภาครัฐและเอกชน เวลา เกี่ยวกับวิธีแก้
ที่ใช้แบบที่เหมาะกับความรู้และความเชื่อ และวัฒนธรรมอีสาน งานวิจัยนี้สอดคล้องกับผลการวิจัยของมาร
chaiyanek ที่มีการศึกษาของคนภูไทจังหวัดกาฬสินธุ์พบว่าไม่สะดวก
และแบบดั้งเดิมสมุนไพรที่ใช้ในการดูแลมารดาหลังคลอด ( chaiyanek , 2001 ) .
ในอดีต ทันสมัย เทคโนโลยีและการแพทย์ในภาคอีสานยังไม่แพร่หลาย ดังนั้นส่วนใหญ่ของมารดาคาด
ไม่สามารถใช้วิธีการที่ทันสมัยของการรักษาทางเลือกและความรู้ดั้งเดิมคือ
ปัจจุบันดีกว่าการรักษานี้เป็นที่รู้จักกันเป็นยาทางเลือกและหมายถึงการปรับตัวของ
ความรู้ดั้งเดิมของชุมชนโบราณในการดูแลสุขภาพ ยาแบบดั้งเดิมนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อปรับปรุงวิถีชีวิตและคุณภาพของ
ชีวิตคนอีสาน ในขณะที่การอนุรักษ์และถ่ายทอดความรู้แบบดั้งเดิมและภูมิปัญญาเพื่อให้คนรุ่นอนาคต