Edward Shils is one of the most imp

Edward Shils is one of the most important liberal thinkers who had spent most of his academic life argued for and promoted the idea of civil politics and virtue of civility. His ideas and arguments are very constructive, and they are highly relevant to the question about the violence, civil society and democracy: how is a conflicted civil society, which may be destructive to democracy, replaceable by a peaceful civil society? In 1958, Edward Shils published an essay under the title of "Ideology and Civility in which he contrasted civil politics with ideological politics. By ideological politics, he means the politics that have faith on ideology. First and above all, ideological politics have an assumption that "politics should be conducted from the standpoint of coherent comprehensive set of beliefs which must override every other consideration. deology, Shils explained, have not confined itself to the political sphere. On the contrary, ideology is a set of beliefs radiated into every sphere of life: it replaces religion, it provides criteria for works of art, it rules over scientific research and philosophic thought, and it regulates the private sphere of people. The aspiration of ideological politics is as follows Ideological politics have taken up a platform outside the system. In their agitation, ideological politicians have sought to withdraw the loyalty of the population from the "system" and to destroy it, replacing it by a new order. This new order would have none of the evils which make up the existing system the new order would be fully infused with the ideological belief which alone can provide salvation According to Edward shills, elaborated in the article "Civility and Civil Society good manners between persons and concern for the common good in public affairs," deological politics makes a sharp disjunction between we the organized adherents of the ideology- and they' those who do not adhere to it whole-heartedly. Ideological politics entails an irreconcilable conflict between the ideology's supporters and "the others,' those persons who do not share it. Ideological politics, Shils points out, apply Carl Schmitt's distinction between Freund/Friend': the idea that political activity of any society is organized around the poles of friends and foes- "those who are not completely with us are our enemies!" In a nutshell, ideological politics a the politics of friend-foe,' 'we-they,' 'us- them. Those who are not on the side of or share the same ideological belief with us are according to the ideologist, against us

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Shils เอ็ดเวิร์ดเป็นหนึ่ง thinkers เสรีที่สำคัญที่สุดที่เคยใช้เวลาทั้งชีวิตวิชาการโต้เถียงใน และส่งเสริมความคิดของการเมืองพลเรือนและความประเสริฐของมารยาท เขาคิดและอาร์กิวเมนต์มากสร้างสรรค์ และมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับคำถามเกี่ยวกับความรุนแรง ภาคประชาสังคม และประชาธิปไตย: ว่า conflicted ประชาสังคม ซึ่งอาจจะทำลายเพื่อประชาธิปไตย เปลี่ยน โดยสันติประชาสังคม ใน 1958 เอ็ดเวิร์ด Shils เผยแพร่เรียงความเรื่อง "อุดมการณ์และมารยาทที่เขาต่างเมืองแพ่งกับอุดมการณ์ทางการเมือง โดยอุดมการณ์ทางการเมือง เขาหมายถึง เมืองที่มีความเชื่อในอุดมการณ์ แรก และเหนือทั้ง หมด อุดมการณ์ทางการเมืองมีอัสสัมชัญที่ว่า "เมืองควรดำเนินการจากมองของ coherent ชุดครอบคลุมของความเชื่อซึ่งต้องพิจารณาทุกที่แทน deology อธิบาย Shils มีจำกัดไปเรื่องการเมืองเอง ดอก อุดมการณ์คือ ชุดของความเชื่อ radiated เป็นทรงกลมทุกชีวิต: แทนที่ศาสนา มันมีเงื่อนไขสำหรับงานศิลปะ กฎ philosophic คิดและงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ และก็กำหนดเรื่องส่วนตัวของคน ความใฝ่ฝันของอุดมการณ์ทางการเมืองจะเป็นดังนี้อุดมการณ์ทางการเมืองได้ขึ้นเวทีที่อยู่นอกระบบ ในอาการกังวลต่อ อุดมการณ์นักการเมืองได้ขอยกเลิกสมาชิกของประชากรจาก "ระบบ" และ จะทำลายมัน แทน โดยใบสั่งใหม่ สั่งนี้ใหม่จะไม่มีของความชั่วร้ายที่ทำให้ระบบที่มีอยู่แล้วที่สั่งใหม่จะได้อย่างลงตัวกับความเชื่ออุดมการณ์ที่คนเดียวที่สามารถช่วยให้คุณรอดตามเอ็ดเวิร์ด shills, elaborated ในบทความ "มารยาทและสังคมมารยาทที่ดีระหว่างบุคคลและความกังวลสำหรับร่วมกันที่ดีในการประชาสัมพันธ์ เมือง deological ทำให้ disjunction คมระหว่างเรายังจัดของอุดมการณ์ - และพวกเขา ' ที่ไม่ยึดติดกับ whole-heartedly อุดมการณ์ทางการเมืองมีการแย้งของอุดมการณ์สนับสนุนที่ irreconcilable และ "อื่น ๆ บุคคลที่ร่วมกันก็ อุดมการณ์ทางการเมือง จุด Shils ใช้ Carl Schmitt แบ่งแยก Freund/เพื่อน ': ความคิดทางการเมืองที่มีการจัดระเบียบของสังคมรอบหมุนของเพื่อนและศัตรู- "คนที่ไม่สมบูรณ์กับเรา คือศัตรูของเรา" หมู่ อุดมการณ์ทางการเมืองเป็นการเมืองของศัตรูเพื่อน ' เรา-พวกเขา ' เรา - พวกเขา ผู้ที่ไม่ได้อยู่ข้าง หรือแบ่งปันความเชื่ออุดมการณ์เดียวกับเรามีตาม ideologist เรา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เอ็ดเวิร์ด Shils เป็นหนึ่งในนักคิดเสรีนิยมที่สำคัญที่สุดที่ได้ใช้เวลาส่วนใหญ่ของชีวิตทางวิชาการของเขาเป็นที่ถกเถียงกันและการส่งเสริมความคิดของการเมืองทั้งทางแพ่งและอาศัยอำนาจตามความสุภาพ ความคิดและความขัดแย้งของเขามีความสร้างสรรค์มากและพวกเขาเป็นอย่างสูงที่เกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับความรุนแรงที่ภาคประชาสังคมและการปกครองระบอบประชาธิปไตย: วิธีการที่ภาคประชาสังคมขัดแย้งซึ่งอาจจะเป็นอันตรายต่อระบอบประชาธิปไตยแบบถอดเปลี่ยนได้โดยสันติประชาสังคม? ในปี 1958 เอ็ดเวิร์ด Shils ตีพิมพ์เรียงความภายใต้ชื่อของ "อุดมการณ์และความสุภาพในการที่เขาเทียบพลเรือนการเมืองกับการเมืองอุดมการณ์. โดยการเมืองอุดมการณ์ที่เขาหมายถึงการเมืองที่มีความเชื่อในอุดมการณ์. แรกและเหนือสิ่งอื่นใดการเมืองอุดมการณ์มีสมมติฐาน ว่า "การเมืองควรจะดำเนินการจากมุมมองของชุดที่ครอบคลุมของความเชื่อที่เชื่อมโยงกันซึ่งจะต้องแทนที่ทุกพิจารณาอื่น ๆ deology, Shils อธิบายได้ไม่ได้ จำกัด ตัวเองไปยังแวดวงการเมือง ในทางตรงกันข้ามกับอุดมการณ์เป็นชุดของความเชื่อแผ่เป็นทรงกลมของทุกชีวิต: แทนที่ศาสนาก็มีเกณฑ์การงานศิลปะก็ปกครองการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และความคิดปรัชญาและควบคุมอาณาจักรส่วนตัวของผู้คน ความทะเยอทะยานของการเมืองอุดมการณ์เป็นดังนี้การเมืองอุดมการณ์ได้เอาขึ้นเวทีนอกระบบ ในการกวนของพวกเขาอุดมการณ์นักการเมืองได้พยายามที่จะถอนตัวออกความจงรักภักดีของประชากรจาก "ระบบ" และทำลายมันเปลี่ยนได้โดยคำสั่งซื้อใหม่ คำสั่งซื้อใหม่นี้จะต้องไม่มีความชั่วร้ายที่ทำขึ้นระบบที่มีอยู่คำสั่งซื้อใหม่จะได้รับการผสมอย่างเต็มที่ด้วยความเชื่ออุดมการณ์เพียงอย่างเดียวที่สามารถให้รอดตาม shills เอ็ดเวิร์ดเนื้อหาในบทความ "ความสุภาพและประชาสังคมมารยาทที่ดีระหว่างบุคคลและ ความห่วงใยที่ดีร่วมกันในกิจการสาธารณะ "การเมือง deological ทำให้ความร้าวฉานระหว่างเราคมสมัครพรรคพวกจัด ideology- และพวกเขา 'ผู้ที่ไม่ได้เป็นไปตามที่มันทั้งใจ การเมืองอุดมการณ์สร้างความขัดแย้งกันไม่ได้ระหว่างผู้สนับสนุนอุดมการณ์และ "คนอื่น ๆ '. คนผู้ที่ไม่ได้ร่วมทางการเมืองอุดมการณ์, Shils ชี้ให้ใช้ความแตกต่างของคาร์ลซมิตระหว่าง Freund / เพื่อน': ความคิดที่ว่ากิจกรรมทางการเมืองของสังคมใด ๆ จัดรอบขั้วของเพื่อนและ foes- "ผู้ที่ไม่สมบูรณ์กับเราเป็นศัตรูของเรา!" สั้น, การเมืองอุดมการณ์ทางการเมืองของเพื่อนศัตรู, '' เราพวกเขา, '' พวกเขานี้. บรรดาผู้ที่ ไม่ได้อยู่บนด้านข้างของหรือแบ่งปันความเชื่ออุดมการณ์เดียวกันกับเราเป็นไปตามอุดมการณ์กับเรา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เอ็ดเวิร์ด shils เป็นหนึ่งในนักคิดเสรีนิยมที่สำคัญที่สุดที่ได้ใช้เวลาส่วนใหญ่ของชีวิตของเขาเป็นที่ถกเถียงทางวิชาการเพื่อส่งเสริมความคิดทางการเมืองของประชาชน และมีความสุภาพ แนวคิดและข้อโต้แย้งของเขาสร้างสรรค์มากและพวกเขาอย่างมากที่เกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับความรุนแรง ประชาสังคมและประชาธิปไตย : วิธีการคือการขัดแย้งสังคม ซึ่งอาจจะทำลายประชาธิปไตยเปลี่ยนโดยสันติประชาสังคม ? ในปี 1958 เอ็ดเวิร์ด shils ตีพิมพ์เรียงความ ภายใต้หัวข้อ " อุดมการณ์และความศิวิไลซ์ที่เขาเทียบ การเมืองภาคประชาชนกับการเมืองอุดมการณ์ . โดยการเมือง อุดมการณ์ เขาหมายถึงการเมืองที่เชื่อมั่นในอุดมการณ์ แรกและเหนือสิ่งอื่นใดการเมืองอุดมการณ์มีสมมติฐานที่ว่า " การเมืองควรศึกษาจากมุมมองของความครอบคลุมของชุดความเชื่อที่ต้องยกเลิกทุก ๆพิจารณา deology shils , อธิบายไม่ได้จำกัดตัวเองเพื่อทรงกลมทางการเมือง ในทางตรงกันข้าม อุดมการณ์คือชุดของความเชื่อแผ่เข้าไปในทรงกลมของทุกชีวิต แทนที่ศาสนามันมีเกณฑ์สำหรับงานศิลปะ มันกฎผ่านการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และคิดอย่างปลงตก และควบคุมทรงกลมส่วนบุคคลของผู้คน ความทะเยอทะยานทางการเมืองอุดมการณ์ดังนี้การเมืองอุดมการณ์มีแพลตฟอร์มนอกระบบ ในการกวนของนักการเมือง อุดมการณ์ขอถอนความจงรักภักดีของประชากรจาก " ระบบ " และทำลายมันแทนที่มันด้วยคำสั่งใหม่ ระเบียบใหม่นี้จะไม่มีความชั่วร้ายซึ่งทำให้ระบบที่มีอยู่เพื่อใหม่จะเต็มเปี่ยมไปด้วยอุดมการณ์ ความเชื่อ ที่คนเดียวสามารถให้ความรอดตามที่เอ็ดเวิร์ด shills , elaborated ในบทความ " ความสุภาพและประชาสังคมมารยาทที่ดีระหว่างบุคคลและความกังวลสำหรับคนดีในกิจการสาธารณะ" การเมือง deological ทำให้ประพจน์เลือกคมระหว่างเราจัดสมัครพรรคพวกของอุดมการณ์ และพวกเขาเหล่านั้นที่ไม่ได้ยึดติดกับมันมีความสุข การเมือง ความขัดแย้งไม่ลงรอยกันระหว่างอุดมการณ์ใช้ผู้สนับสนุนของอุดมการณ์และ " คนอื่น " ที่คนไม่ใช้มัน การเมือง อุดมการณ์ shils จุดออก ใช้ของ คาร์ล ชมิตต์ ฟรัน / เพื่อน : ความแตกต่างระหว่างความคิดว่ากิจกรรมทางการเมืองของสังคมถูกจัดรอบหมุนของเพื่อนและศัตรู " คนที่ไม่สนิทกับเรา คือศัตรูของเรา " ในสรุป อุดมการณ์การเมืองการเมืองของ เพื่อน ศัตรู พวกเขา ' ' เรา ' ' พวกเรา - พวกเขา คนที่ไม่ได้อยู่ด้านข้าง หรือแบ่งปันความเชื่ออุดมการณ์เดียวกันกับเรา ตามที่ผู้มีอุดมการณ์ ต่อต้านเรา