Devices in MeditationIn kammattana,

Devices in Meditation
In kammattana, it is permissible to use certain devices, such as the earth or color kasina, as focal points for the attention. A candle flame, a hole in the wall, or some metal object can also be used, and the method of using them is found in the Pali texts and the Visuddhi-magga. In the texts themselves it is to be noted that the Buddha gave objects of meditation to disciples in accordance with their individual characteristics, and his unerring knowledge of the right technique for each came from his insight into their previous births. Similarly with recursive meditation, a subject would be given which was easily comprehensible to the pupil, or which served to counteract some strong, unwholesome tendency in his nature. Thus, to one attracted by sensual indulgence, the Buddha would recommend meditation on the impurity of the body, or the "cemetery meditation." Here the object is to counterbalance attraction by repulsion, but it is only a "skillful means" to reach the final state, in which attraction and repulsion both cease to exist. In the arahant there is neither liking nor disliking: he regards all things with perfect equanimity, as did Thera Maha Moggallana when he accepted a handful of rice from a leper.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อุปกรณ์ในการทำสมาธิใน kammattana ได้อนุญาตให้ใช้อุปกรณ์บางอย่าง เช่นโลก หรือสี kasina เป็นจุดโฟกัสสำหรับความสนใจ ยังสามารถใช้เปลวไฟเทียน หลุมในผนัง หรือวัตถุโลหะบาง และวิธีการใช้ที่พบในตำราบาลีและ Visuddhi บริษัทเมกก้า ในข้อความตัวเอง ได้เป็นที่น่าสังเกตว่า วัตถุของการทำสมาธิให้พระสาวกตามลักษณะเฉพาะของพวกเขา และความรู้เทคนิคเหมาะสมสำหรับแต่ละของเขา unerring มาจากเขาลึกซึ้งที่เกิดก่อนหน้านี้ ในทำนองเดียวกัน กับซ้ำทำสมาธิ เรื่องจะได้รับซึ่งง่ายต่อการเข้าใจให้นักเรียน หรือถูกที่ให้บริการเพื่อรับมือกับแนวโน้มบางแข็งแกร่ง unwholesome ในธรรมชาติของเขา ดังนั้น การดึงดูด โดยเมียร์เช็ก พระแนะนำทำสมาธิในความบริสุทธิ์ของร่างกาย หรือ "วิปัสสนาสุสาน" นี่คือการ counterbalance เที่ยว โดยเขม่น แต่มันเป็นเพียง "ความชำนาญวิธี" ถึงสถานะสุดท้าย ในสถานที่และเขม่นทั้งสองหยุดอยู่ ใน arahant มี จะไม่ถูกใจ หรือ disliking: เขาพิจารณาทุกสิ่ง ด้วยความใจเย็นที่สมบูรณ์แบบ ตาม Moggallana มหาเถระเมื่อเขายอมรับหยิบข้าวจากสลายตัว

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อุปกรณ์ในการทำสมาธิ
ใน kammattana ก็อนุญาตให้ใช้อุปกรณ์บางอย่างเช่นการแผ่นดินหรือสีกสิณาเป็นจุดโฟกัสสำหรับความสนใจ เปลวไฟเทียนหลุมในผนังหรือบางวัตถุที่เป็นโลหะนอกจากนี้ยังสามารถนำมาใช้และวิธีการใช้พวกเขาพบในตำราภาษาบาลีและ Visuddhi-มรรค ในตำราที่ตัวเองก็เป็นที่น่าสังเกตว่าพระพุทธเจ้าให้วัตถุของการทำสมาธิกับเหล่าสาวกให้สอดคล้องกับลักษณะของแต่ละบุคคลของพวกเขาและความรู้ของเขาไม่มีพลาดของเทคนิคที่เหมาะสมสำหรับแต่ละมาจากความเข้าใจของเขาเข้าไปในที่เกิดก่อนหน้านี้ ในทำนองเดียวกันกับการทำสมาธิซ้ำเรื่องที่จะได้รับซึ่งเป็นไปได้อย่างง่ายดายเข้าใจนักเรียนหรือที่ทำหน้าที่ในการต่อสู้กับบางอย่างที่แข็งแกร่งแนวโน้มที่ไม่ดีในธรรมชาติของเขา ดังนั้นเพื่อดึงดูดโดยหนึ่งปล่อยตัวราคะพระพุทธเจ้าจะแนะนำการทำสมาธิในการปนเปื้อนของร่างกายหรือ "สุสานทำสมาธิ." นี่คือวัตถุคือการถ่วงดุลที่น่าสนใจโดยการขับไล่ แต่มันก็เป็นเพียง "หมายถึงฝีมือ" ที่จะไปถึงรัฐสุดท้ายซึ่งในแหล่งท่องเที่ยวและการขับไล่ทั้งสองหยุดอยู่ ในพระอรหันต์มีค่าความชอบหรือไม่ชอบ: เขานับถือทุกสิ่งด้วยความใจเย็นที่สมบูรณ์แบบเช่นเดียวกับพระเถระมหา Moggallana เมื่อเขาได้รับการยอมรับในกำมือของข้าวจากโรคเรื้อน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อุปกรณ์ในการทำสมาธิใน kammattana จะอนุญาตให้ใช้อุปกรณ์บางอย่าง เช่น โลก หรือ กสิณสี เป็นจุดโฟกัสสำหรับความสนใจ เทียนเปลวไฟ หลุมในผนังหรือวัตถุโลหะบางอย่างยังสามารถที่จะใช้และวิธีการใช้พวกเขาพบในภาษาบาลีข้อความและ visuddhi มรรคแปด . ในข้อความตัวเอง เป็นที่น่าสังเกตว่า พระพุทธเจ้าให้วัตถุกรรมฐานศิษย์ ตามลักษณะของแต่ละคน และความรู้ของเขาไม่ผิดพลาดเทคนิคที่เหมาะสมสำหรับแต่ละคนมาจากของเขาลึกลงไปในก่อนหน้านี้ของพวกเขา ในทํานองเดียวกันกับผู้ปฏิบัติธรรม , วิชาจะได้รับ ซึ่งสามารถเข้าใจลูกศิษย์ หรือซึ่งทำหน้าที่ต่อต้านบางแข็งแรง ซึ่งแนวโน้มในธรรมชาติของเขา ดังนั้นหนึ่งชอบปล่อยตัวซึ่งพระพุทธเจ้าแนะนำให้นั่งสมาธิในความสกปรกของร่างกาย หรือ " สุสานสมาธิ " นี้วัตถุจะถ่วงดึงดูดโดยการขับไล่ แต่มันเป็นเพียง " เก่ง " ไปถึงรัฐสุดท้ายที่ดึงดูดและผลักทั้งสองหยุดอยู่ ในนกปากแอ่นหางดำมีทั้งชอบและไม่ชอบ : เขาพิจารณาทุกสิ่งที่สมบูรณ์แบบเช่นเดียวกับเถระมหา moggallana เมื่อเขายอมรับหยิบข้าวจากโรคเรื้อน .