A second sort of critique that has

A second sort of critique that has helped to move discussions of difference beyond the idea of “culture” is highlighted in part 2. This line of criticism raises questions over the classical idea of culture as “order,” emphasizing instead questions of partiality, perspective, and -above all- power. The idea of culture as order – standing, like a hobbesian Leviathan, against the ever present threat of chaos and anomie – is, of course, a very well established one in Western thought. Whether styled as the functionalist glue making social cohesion possible (the Durkheimian reading); the abstract code enabling societal communication (the structuralist one); the domain of shared, in tersujective meanings that alone make sense of symbolic social action (the Weberian/Geertzian interpretation), concepts of culture have consistently emphasized the shared, the agreed on, and the orderly.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การเรียงลำดับที่สองของการวิจารณ์ที่ได้ช่วยให้การย้ายการอภิปรายความแตกต่างนอกเหนือจากความคิดของ "วัฒนธรรม" จะเน้นในส่วนที่ 2 บรรทัดนี้วิจารณ์ระดมคำถามผ่านแนวคิดคลาสสิกของวัฒนธรรมเป็น "สั่ง เน้นแต่คำถามของทรง มุม มอง ความ - ใช้ พลังงานทั้งหมด ความคิดของวัฒนธรรมตามสั่งการยืน เช่น hobbesian เลวีอาธาน กับคุกคามอยู่ตลอดเวลาของความวุ่นวายและ anomie – ได้ แน่นอน ความคิดอันดีขึ้นในตะวันตก ว่าเป็นผลงานกาวทำสามัคคีสังคมได้ (Durkheimian อ่าน); รหัสนามธรรมที่เปิดใช้งานการสื่อสารข้อมูล (ที่ structuralist หนึ่ง); โดเมนใช้ร่วม กัน ในความหมาย tersujective ที่เหมาะสมของการกระทำทางสังคมสัญลักษณ์ (ตี Weberian/Geertzian) เพียงอย่างเดียว แนวคิดของวัฒนธรรมได้อย่างต่อเนื่องเน้นการใช้ร่วมกัน การตกลงบน เป็นระเบียบ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การเรียงลำดับที่สองของการวิจารณ์ที่ได้ช่วยที่จะย้ายการอภิปรายของความแตกต่างเกินกว่าความคิดของ "วัฒนธรรม" เป็นไฮไลต์ในส่วนที่ 2 สายของการวิจารณ์นี้ทำให้เกิดคำถามมากกว่าความคิดที่คลาสสิกของวัฒนธรรมเป็น "คำสั่ง" เน้นคำถามแทนลำเอียงมุมมอง และ -above อำนาจทั้งปวง ความคิดของวัฒนธรรมการสั่งซื้อ - ยืนเหมือนยักษ์ Hobbesian กับภัยคุกคามที่เคยนำเสนอของความสับสนวุ่นวายและภาวะผิดปกติ - เป็นของหลักสูตรเป็นที่ยอมรับเป็นอย่างดีในความคิดตะวันตก ไม่ว่าจะเป็นสไตล์กาว functionalist ทำให้การทำงานร่วมกันทางสังคมที่เป็นไปได้ (อ่าน Durkheimian); รหัสนามธรรมที่ช่วยให้การสื่อสารทางสังคม (โครงสร้างหนึ่ง); โดเมนที่ใช้ร่วมกันในความหมาย tersujective ที่อยู่คนเดียวทำให้ความรู้สึกของการกระทำทางสังคมสัญลักษณ์ (Weberian / Geertzian ตีความ) แนวคิดของวัฒนธรรมได้เน้นอย่างต่อเนื่องที่ใช้ร่วมกันตกลงกันในและเป็นระเบียบเรียบร้อย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ประเภทที่สองของการวิจารณ์ที่ได้ช่วยในการเลื่อนการอภิปรายความแตกต่างนอกเหนือจากความคิดของ " วัฒนธรรม " เป็นไฮไลต์ในส่วนที่ 2 บรรทัดของการวิจารณ์นี้เพิ่มคำถามทางความคิดคลาสสิกของวัฒนธรรมเป็น " ใบสั่ง " เน้นคำถามของความลำเอียง มุมมอง แทน และ - ทั้งหมด - ไฟฟ้า แนวคิดของวัฒนธรรมเพื่อ–ยืนอยู่ เหมือน hobbesian เลไวอาทันกับการคุกคามของความวุ่นวายและมากกว่าที่เคยอยู่และเป็น แน่นอน ที่สร้างขึ้นอย่างดีหนึ่งในความคิดของตะวันตก ไม่ว่าสไตล์เป็นคติคำนึงประโยชน์กาวให้สามัคคี สังคมที่เป็นไปได้ ( durkheimian อ่าน ) ; นามธรรมรหัสการเปิดใช้งานการสื่อสารสังคม ( สาเหตุหนึ่ง ) ; โดเมนที่ใช้ร่วมกันในความหมาย tersujective คนเดียวให้ความรู้สึกทางสังคมเชิงสัญลักษณ์ ( การตีความเวเบอเรียน / geertzian ) แนวคิดของวัฒนธรรมมาอย่างต่อเนื่อง เน้นการแบ่งปัน การเห็นด้วย และเป็นระเบียบ