uses the term, but because he begins to think out the importanceof equ การแปล - uses the term, but because he begins to think out the importanceof equ ไทย วิธีการพูด

uses the term, but because he begin

uses the term, but because he begins to think out the importance
of equal respect, and, indeed, deems it indispensable
for freedom. Rousseau, as is well known, tends to oppose a
condition of freedom-in-equality to one characterized by hierarchy
and other-dependence. In this state, one is dependent
on others not just because they wield political power, or
because one needs them for survival or success in one’s cherished
projects, but above all because one craves their esteem.
The other-dependent person is a slave to “opinion.”
This idea is one of the keys to the connection that Rousseau
assumes between other-dependence and hierarchy.
Logically, these two things would seem separable. Why
can’t there be other-dependence in conditions of equality? It
seems that for Rousseau this cannot be, because he associates
other-dependence with the need for others’ good opinion,
which in turn is understood in the framework of the traditional
conception of honor, that is, as intrinsically bound
up with “préférences.” The esteem we seek in this condition
is intrinsically differential. It is a positional good.
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
uses the term, but because he begins to think out the importance
of equal respect, and, indeed, deems it indispensable
for freedom. Rousseau, as is well known, tends to oppose a
condition of freedom-in-equality to one characterized by hierarchy
and other-dependence. In this state, one is dependent
on others not just because they wield political power, or
because one needs them for survival or success in one’s cherished
projects, but above all because one craves their esteem.
The other-dependent person is a slave to “opinion.”
This idea is one of the keys to the connection that Rousseau
assumes between other-dependence and hierarchy.
Logically, these two things would seem separable. Why
can’t there be other-dependence in conditions of equality? It
seems that for Rousseau this cannot be, because he associates
other-dependence with the need for others’ good opinion,
which in turn is understood in the framework of the traditional
conception of honor, that is, as intrinsically bound
up with “préférences.” The esteem we seek in this condition
is intrinsically differential. It is a positional good.
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]
คัดลอก!
uses the term, but because he begins to think out the importance
of equal respect, and, indeed, deems it indispensable
for freedom. Rousseau, as is well known, tends to oppose a
condition of freedom-in-equality to one characterized by hierarchy
and other-dependence. In this state, one is dependent
on others not just because they wield political power, or
because one needs them for survival or success in one’s cherished
projects, but above all because one craves their esteem.
The other-dependent person is a slave to “opinion.”
This idea is one of the keys to the connection that Rousseau
assumes between other-dependence and hierarchy.
Logically, these two things would seem separable. Why
can’t there be other-dependence in conditions of equality? It
seems that for Rousseau this cannot be, because he associates
other-dependence with the need for others’ good opinion,
which in turn is understood in the framework of the traditional
conception of honor, that is, as intrinsically bound
up with “préférences.” The esteem we seek in this condition
is intrinsically differential. It is a positional good.
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
ใช้ระยะยาว แต่เพราะเขาเริ่มคิดถึงความสำคัญ
เคารพ เท่ากัน และ แน่นอน จะเห็นว่ามันขาดไม่ได้
เพื่ออิสรภาพ Rousseau , เป็นที่รู้จักกันดี , มีแนวโน้มที่จะต่อต้าน
สภาพของเสรีภาพในความเสมอภาค หนึ่งลักษณะลำดับชั้น
และการพึ่งพาคนอื่น ในรัฐนี้ , หนึ่งจะขึ้นกับ
คนอื่นไม่เพียง เพราะพวกเขาใช้อำนาจทางการเมืองหรือ
เนื่องจากความต้องการของพวกเขาเพื่อความอยู่รอด หรือความสำเร็จในหนึ่งแก้ว
โครงการ แต่เหนือสิ่งอื่นใด เพราะชอบเห็นคุณค่าของตนเอง บุคคลอื่น ๆขึ้นอยู่กับ
เป็นทาส " ความเห็น "
ความคิดนี้เป็นหนึ่งในคีย์เพื่อการเชื่อมต่อที่รุสโซ
ถือว่าระหว่างพึ่งพาอื่น ๆและลำดับชั้น .
เหตุผลสองสิ่งนี้เหมือนจะแยกออกจากกันได้ ทำไม
ไม่มีการอื่น ๆ ในเงื่อนไขของความเสมอภาค มันดูเหมือนอย่างนั้น
รุสโซ่นี้ไม่ได้ เพราะเขาต้องการอื่น ๆร่วมด้วย

ความเห็นที่ดีสำหรับคนอื่น ๆ ' , ซึ่งจะเป็น เข้าใจ ในกรอบของประเพณี
ความคิดของเกียรติที่เป็นภายใน ผูกพัน
กับ " พีอาร์é f é rences . " การเห็นคุณค่าเราแสวงหาใน เงื่อนไขนี้
คือภายในแตกต่างกันมันเป็นตำแหน่งที่ดี
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2024 I Love Translation. All reserved.

E-mail: