The three characteristics of the st

The three characteristics of the stages
A large proportion of modern social scientists as well as the “ culturally enlightened” laity are what Kohlberg labeled ethical relativist. They believe that moral principles vary from one culture to another and that there is no logical way to explain or reconcile these differences among cultures. Such a line of thought can easily lead to the conviction that one culture’s moral values are as good as another’s, since each culture has as much right to its own value system as does any other culture. On the basis of this assumption, we would conclude that a person is morally developed or well adjusted when he abides by the dominant values of his society . but it is not necessary for an ethical relativist to stop the extension of this line of logic at the societal level. If he or she chooses, the ethical relativist can carry it on to individuals whithin a society. In such a case, the relativist can conclude that it is each individual ’s right to adopt his or her own code of ethics, since there is no logical way to judge one person’s code as better than another’s .

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ลักษณะสามของขั้นตอนสัดส่วนขนาดใหญ่ของนักวิทยาศาสตร์สังคมทันสมัยเป็น laity "วัฒนธรรม enlightened" มีอะไร Kohlberg ชื่อกุศลจริยธรรม พวกเขาเชื่อว่า หลักคุณธรรมแตกต่างจากวัฒนธรรมหนึ่งไปยังอีก และมีวิธีทางตรรกะ การอธิบายเหล่านี้แตกต่างระหว่างวัฒนธรรม บรรทัดดังกล่าวความคิดสามารถนำไปสู่ความเชื่อมั่นที่หนึ่งวัฒนธรรมค่านิยมทางศีลธรรมเป็นอีกของดีได้ เนื่องจากแต่ละวัฒนธรรมมีขวามากที่สุดเพื่อตัวเองค่าระบบเป็นไรวัฒนธรรมอื่น ๆ ตามสมมติฐานนี้ เราจะสรุปว่า ผู้มีคุณธรรมพัฒนา หรือปรับปรุงดีเมื่อเขา abides โดยค่าหลักของสังคมของเขา แต่ไม่จำเป็นสำหรับการกุศลจริยธรรมหยุดขยายตรรกะระดับข้อมูลบรรทัดนี้ ถ้าเขาหรือเธอเลือก กุศลจริยธรรมสามารถพกมันไป whithin บุคคลสังคม ในกรณีเช่นนี้ กุศลสามารถสรุปว่า มันเป็นสิทธิของแต่ละบุคคลนำ ตนเองจรรยาบรรณ เนื่องจากมีตรรกะวิธีตัดสินรหัสของคนที่ดีกว่าของอีก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สามลักษณะของขั้นตอน
ส่วนใหญ่ของสังคมนักวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัยเช่นเดียวกับ "วัฒนธรรมพุทธะ" ฆราวาสเป็นสิ่งที่ Kohlberg ติดป้าย relativist จริยธรรม พวกเขาเชื่อว่าคุณธรรมแตกต่างจากวัฒนธรรมหนึ่งไปยังอีกและว่าไม่มีทางตรรกะที่จะอธิบายหรือกระทบความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมเหล่านี้ ดังกล่าวเป็นเส้นของความคิดที่สามารถนำไปสู่ความเชื่อมั่นว่าหนึ่งในค่านิยมทางศีลธรรมวัฒนธรรมจะดีเท่าที่อื่นเนื่องจากแต่ละวัฒนธรรมมีสิทธิมากที่สุดเท่าที่จะระบบคุณค่าของตัวเองเช่นเดียวกับวัฒนธรรมอื่น ๆ บนพื้นฐานของสมมติฐานนี้เราจะสรุปได้ว่าเป็นบุคคลที่ได้รับการพัฒนาทางศีลธรรมหรือปรับดีเมื่อเขาปฏิบัติตามค่านิยมของสังคมที่โดดเด่นของเขา แต่มันไม่จำเป็นสำหรับ relativist จริยธรรมที่จะหยุดการขยายตัวของสายของตรรกะนี้ในระดับสังคม ถ้าเขาหรือเธอเลือกที่ relativist จริยธรรมสามารถนำมันไปยังบุคคล whithin สังคม ในกรณีเช่นนี้ relativist สามารถสรุปได้ว่ามันเป็นสิทธิของแต่ละบุคคลแต่ละคนที่จะนำมาใช้รหัสของตัวเองของเขาหรือเธอจริยธรรมเนื่องจากไม่มีทางตรรกะที่จะตัดสินรหัสของคนคนหนึ่งเป็นดีกว่าคนอื่น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สามลักษณะของขั้นตอน
สัดส่วนขนาดใหญ่ของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ สังคม รวมทั้ง " วัฒนธรรมพุทธะ " ฆราวาสที่ติดป้ายว่าจริยธรรมโคลเบิร์ก relativist . พวกเขาเชื่อว่า หลักจริยธรรม แตกต่างไปจากวัฒนธรรมอื่นและไม่มีวิธีการเชิงตรรกะในการอธิบายหรือกระทบเหล่านี้ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมเช่นแนวคิดสามารถทำให้เกิดความเชื่อมั่นว่า หนึ่งวัฒนธรรม ค่านิยมทางศีลธรรม จะดีเท่าคนอื่น เพราะในแต่ละวัฒนธรรมมีสิทธิที่จะระบบคุณค่าของตัวเองเช่นเดียวกับอื่น ๆวัฒนธรรม บนพื้นฐานของสมมติฐานนี้ เราอาจสรุปได้ว่า คนพัฒนาศีลธรรมหรือปรับตัวได้ดีเมื่อเขาปฏิบัติตามคุณค่าเด่นของสังคมของเขาแต่มันไม่จําเป็นสําหรับ relativist จริยธรรมเพื่อหยุดการขยายของเส้นของตรรกะนี้ ระดับทางสังคม ถ้าเขาหรือเธอเลือกมา relativist จริยธรรมสามารถแบกมันเกี่ยวกับบุคคลของสังคม เช่นในกรณี relativist สามารถสรุปได้ว่ามันคือแต่ละคน ' s ขวาเพื่อรับรหัสของตัวเองของเขาหรือเธอของจริยธรรมเนื่องจากไม่มีวิธีการเชิงตรรกะในการตัดสินรหัสคนหนึ่งดีกว่าอีก .