Steinman, Richardson and McEnroe (1998, pp.3-10) discuss several ethic การแปล - Steinman, Richardson and McEnroe (1998, pp.3-10) discuss several ethic ไทย วิธีการพูด

Steinman, Richardson and McEnroe (1

Steinman, Richardson and McEnroe (1998, pp.3-10) discuss several ethical "traps" that can detract from clear ethical decision-making. The first involves the notion that solutions to ethical problems take nothing more than common sense and objectivity. In reality, many decisions must be based on more, especially legal andethical standards. Objectivity is an unobtainable ideal in most situations; the therapist cannot escape from his or her own distorted worldview or personal needs and is also inevitably part of the ethical problem. Unacknowledged personal needs can often influence the most "objective" decision-making, therefore it is essential that therapists constantly monitor their own needs and also consult with others to be aware of personal biases. A second ethical trap involves the lack of distinction between professional codes of ethics and personal values or morals. A therapist cannot use personal values and morals to make ethical decisions in the professional arena, as sometimes these are in conflict. When this is the case, personal values and morals must take a back-seat to what is ethically mandated. A third ethical trap involves the assumption that there are no ethical absolutes, and that all ethical decisions are situation-specific. The reality of ethical behavior is as follows: 1) there are some ethical problems that can only be solved by a consideration of the circumstances in which they occurred, such as accepting gifts from clients; 2) there are some ethical mandates that are fairly firm, but there are designated circumstances under which exceptions are acknowledged, such as in the area of confidentiality; and 3) there are some ethical mandates for which there are never any exceptions, such as in sexual contact with client.
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
สไตน์แมน ริชาร์ดสัน และแม็กเอนโร (1998, pp.3-10) อธิบายหลายจริยธรรม "กับดัก" ที่สามารถเสียจากตัดสินจริยธรรมชัดเจน ครั้งแรกคิดว่า แก้ไขปัญหาจริยธรรมนำอะไรมากกว่าทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกและปรวิสัย ในความเป็นจริง ในการตัดสินใจต้องขึ้นอยู่กับมาตรฐาน andethical โดยเฉพาะอย่างยิ่งกฎหมายเพิ่มเติม ปรวิสัยเหมาะ unobtainable ในสถานการณ์ส่วนใหญ่ บำบัดโรคที่ไม่สามารถหลบหนีจากเขา หรือโลกทัศน์ของเพี้ยนหรือส่วนบุคคลของตนเองต้องการ และยังก็ย่อมเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาจริยธรรม Unacknowledged ความต้องการส่วนบุคคลสามารถมักจะมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจมากที่สุด "วัตถุประสงค์" ดังนั้น มันเป็นสิ่งสำคัญนักบำบัดตรวจสอบความต้องการของตนเองอย่างต่อเนื่อง และยัง ปรึกษากับคนอื่นต้องระวังส่วนบุคคลยอม กับดักสองจริยธรรมเกี่ยวข้องกับการขาดของความแตกต่างระหว่างรหัสอาชีพส่วนบุคคลค่า หรือศีลธรรม และจรรยาบรรณ บำบัดโรคที่ไม่สามารถใช้ค่าส่วนบุคคลและศีลธรรมจริยธรรมตัดสินใจในเวทีมืออาชีพ เป็นบางครั้งมีข้อขัดแย้ง เมื่อเป็นเช่นนี้ ค่าส่วนบุคคลและศีลธรรมต้องมีที่นั่งกลับไปเพื่อที่จะบังคับตามหลักจริยธรรม กับดักจริยธรรมที่สามเกี่ยวข้องกับสมมติฐานที่ว่า มี absolutes ไม่จริยธรรม และกระทำทั้งหมดเฉพาะสถานการณ์ ความเป็นจริงของจริยธรรมจะเป็นดังนี้: 1) มีปัญหาด้านจริยธรรมที่สามารถแก้ไขได้ โดยการพิจารณาสถานการณ์ที่จะเกิดขึ้น เช่นรับของขวัญจากลูกค้า เท่านั้น 2) เอกสารบางด้านจริยธรรมที่บริษัทค่อนข้าง แต่มีกำหนดสถานการณ์ภายใต้ข้อยกเว้นได้รับการยอมรับ เช่นในพื้นที่ของความลับ มี และ 3) มีเอกสารบางจริยธรรมซึ่งมีไม่มีข้อยกเว้น เช่นเพศติดต่อกับลูกค้า
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]
คัดลอก!
สไตน์แมน, ริชาร์ดและแมคเอนโร (1998, pp.3-10) หารือหลายจริยธรรม "กับดัก" ที่สามารถเอาออกจากการตัดสินใจทางจริยธรรมที่ชัดเจน แรกที่เกี่ยวข้องกับความคิดที่ว่าการแก้ปัญหาทางจริยธรรมที่จะใช้อะไรมากไปกว่าสามัญสำนึกและความเป็นกลาง ในความเป็นจริงการตัดสินใจจำนวนมากจะต้องใช้มากขึ้นโดยเฉพาะมาตรฐาน andethical ทางกฎหมาย ความเที่ยงธรรมเป็นที่เหมาะสำหรับหาไม่ได้ในสถานการณ์ส่วนใหญ่; บำบัดโรคไม่สามารถหนีออกมาจากมุมมองของเขาหรือเธอเองที่บิดเบี้ยวหรือความต้องการส่วนบุคคลและยังหลีกเลี่ยงไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของปัญหาจริยธรรม ความต้องการส่วนบุคคลไม่ถูกยอมรับมักจะสามารถมีอิทธิพลมากที่สุด "วัตถุประสงค์" การตัดสินใจจึงเป็นสิ่งจำเป็นที่นักบำบัดอย่างต่อเนื่องในการตรวจสอบความต้องการของตัวเองและยังให้คำปรึกษากับคนอื่น ๆ ที่จะตระหนักถึงอคติส่วนบุคคล กับดักทางจริยธรรมที่สองเกี่ยวข้องกับการขาดของความแตกต่างระหว่างรหัสระดับมืออาชีพของจริยธรรมและค่านิยมส่วนบุคคลหรือศีลธรรม บำบัดโรคที่ไม่สามารถใช้ค่าส่วนบุคคลและศีลธรรมในการตัดสินใจทางจริยธรรมในเวทีระดับมืออาชีพเป็นบางครั้งเหล่านี้อยู่ในความขัดแย้ง เมื่อเป็นกรณีนี้ค่านิยมส่วนบุคคลและศีลธรรมจะต้องกลับมานั่งกับสิ่งที่จะได้รับคำสั่งจริยธรรม กับดักทางจริยธรรมที่สามเกี่ยวข้องกับสมมติฐานที่ว่าไม่มีตายตัวจริยธรรมและว่าการตัดสินใจทางจริยธรรมทุกคนมีความเฉพาะเจาะจงกับสถานการณ์ ความเป็นจริงของพฤติกรรมที่มีจริยธรรมมีดังนี้ 1) มีบางปัญหาทางจริยธรรมที่สามารถแก้ไขได้โดยการพิจารณาของสถ​​านการณ์ที่พวกเขาเกิดขึ้นเช่นรับของขวัญจากลูกค้า; 2) มีบางเอกสารจริยธรรมที่เป็น บริษัท ที่เป็นธรรม แต่มีสถานการณ์ที่กำหนดไว้ตามข้อยกเว้นที่เป็นที่ยอมรับเช่นในพื้นที่ของการรักษาความลับ; และ 3) มีบางเอกสารทางจริยธรรมที่มีจะไม่ข้อยกเว้นใด ๆ เช่นในการติดต่อทางเพศกับลูกค้า
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
Jonsin , ริชาร์ด และ แม็กเอนโร ( 1998 pp.3-10 ) หารือหลายทางจริยธรรม " กับดัก " ที่สามารถทำให้ลดลงชัดเจน จริยธรรม การตัดสินใจ แรกเกี่ยวข้องกับความคิดว่า การแก้ไขปัญหาทางจริยธรรมใช้อะไรมากกว่าสามัญสำนึกและเป้าหมาย ในความเป็นจริง มากมายในการตัดสินใจต้องขึ้นอยู่กับมาตรฐาน andethical มากขึ้น โดยเฉพาะด้านกฎหมาย เป้าหมายที่เป็นอุดมคติหาไม่ได้ในสถานการณ์มากที่สุดจิตแพทย์ไม่สามารถหนีจากเขา หรือเธอเองเบี้ยวโลกทัศน์ หรือความต้องการส่วนตัว และยังอาจเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาจริยธรรม ขึ้นความต้องการส่วนบุคคลมักจะมีอิทธิพลมากที่สุด " วัตถุประสงค์ " ในการตัดสินใจ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งจำเป็นที่นักบำบัดอย่างต่อเนื่องการตรวจสอบความต้องการของตนเองและยังปรึกษากับคนอื่น ๆตระหนักถึงอคติส่วนตัวที่สองเกี่ยวข้องกับการขาดจริยธรรม กับดักของความแตกต่างระหว่างรหัสอาชีพของจริยธรรม และ ค่านิยมส่วนบุคคล หรือศีลธรรม จิตแพทย์ไม่สามารถใช้ส่วนบุคคลค่านิยมและจริยธรรมในการตัดสินทางจริยธรรมในเวทีมืออาชีพที่บางครั้งเหล่านี้อยู่ในความขัดแย้ง เมื่อเป็นกรณีนี้ ค่าส่วนบุคคลและศีลธรรมต้องใช้เบาะหลังเพื่อสิ่งที่เป็นจริยธรรม 6 .สามทางจริยธรรมกับดักเกี่ยวข้องกับสมมติฐานว่าไม่มีแอ็บโซลุทจริยธรรมและการตัดสินใจเชิงจริยธรรมมีสถานการณ์ที่เฉพาะเจาะจง ความเป็นจริงของจริยธรรม มีดังนี้ 1 ) มีปัญหาทางจริยธรรมที่สามารถแก้ไขได้ โดยพิจารณาจากสถานการณ์ที่พวกเขาเกิดขึ้น เช่น การรับของขวัญจากลูกค้า2 ) มีเอกสารทางจริยธรรมที่ค่อนข้างมั่นคง แต่ก็มีเขตยกเว้นภายใต้สถานการณ์ ซึ่งเป็นที่ยอมรับ เช่น ในพื้นที่ของการรักษาความลับ และ 3 ) มีเอกสารบางอย่างจริยธรรมซึ่งไม่เคยมีข้อยกเว้นใด ๆเช่นในการติดต่อทางเพศกับลูกค้า
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2025 I Love Translation. All reserved.

E-mail: