Aboriginal Tribal SystemA tribe, in

Aboriginal Tribal System
A tribe, in the Aboriginal context, is a group of people related by actual or implied genealogy, a common language, occupying a recognised tract of country where they hunt and gather food. The characteristic that differentiates their tribal system from that of other such systems is their powerful connection with the land they occupy. The land they occupy was travelled by their spirit ancestors in the Dreamtime, when the places were named and their laws and traditions were given them by the Dreamtime ancestors. These same ancestors formed the various landmarks and totemic sites as they travelled around the territory. The boundaries between tribal territories are not always immutable, in some cases they overlap at places along the boundary, and some tribes can have totemic or Dreaming centres in a neighbouring tribe's territory, which they are considered by both tribes to own. It is not known how long it took for the tribal boundaries to become established, but by the time of white occupation the territories had long been established. After all, they had 60,000 thousand years to get it right. The boundaries were apparently to some extent elastic, some tribes being allowed to hunt on the territory of neighbours in times of drought in their own country, at least in some cases.

Tribal territories varied in size, depending on the productivity of the country, the central Australian tribes occupying semi arid to desert country, need a much larger territory to survive than those in highly productive areas such as wetter coastal areas, so the inland territories are larger to allow for this. Fighting between tribes was not unknown, but in no case could this fighting be caused by, or lead to, the taking over of the territory of one tribe by another. Neither side would consider that situation. To the Aboriginal tribal person, the land they were born in is part of them, their spirits were believed to reside in places like sacred waterholes or other places when a person died until it entered the body of a pregnant woman and was reborn as a baby. So the lack of the possibility of acquisition of a neighbour's territory byany tribe removed an excuse for war that was present in other parts of the so-called civilised world. Even when the tribes did have wars, there were often stylised substitutes for outright war that minimised death or injury. Another case in which they had customs, that would seem to be more civilised than those of the rest of the world, where wars have always been fought over anything that a powerful leader considered a good excuse to gain extra territory.

The meanings of tribal names were not always known, even to members of that tribe. The name of the Dieri of Lake Eyre means simply 'man' - implying the other tribes were lesser beings. Some examples of tribal names are the Walang or Gunbalang. The 'Bat' people' lived among the caves on the northern Arnhem Land coast. The Maijali or 'Stone country' people lived south of Oenpelli. The Gunwinggu or Winggu 'Fresh Water' people of western Arnhem Land. In west-central Northern Territory there were the Lungga or 'Long faced' people.

The various tribes mingled to varying degrees with their neighbours. Some interacted easily while a few kept themselves relatively isolated because they were not tolerant of the neighbours' customs. Such groups kept to themselves, restricting the choice of marriage partners to within their borders. But even these isolated groups did occasionally meet with their neighbours for the purpose of trade and the ceremonies that took place when neighbouring tribes joined to participate in large ceremonies connected with the dreamtime beings, usually when paths of one or more of these dreamtime beings crossed through the territory of more than one tribe. The groups that imposed this isolation on themselves had a harder time than the less isolated tribes accepting the forced contact with European settlers.

In some parts of Australia, neighbouring tribes formed varying degrees of alliance, in some cases crossing each other's tribal lands almost at will, intermarry and coming together to perform large secular ceremonies, as well as the religious ceremonies that other neighbouring tribes combine for. Examples of these multi-tribe groups are the Pidjanga-speaking bloc and the 'Narrinyeri' Confederacy.

The Pidjanja-speaking bloc included tribal lands of the member tribes that extended across the Great Victoria Desert, through the Musgrave Ranges and the Everard Ranges, along the Canning Stock Rout to the country of the Wailbri (Warlpiri, Walpiri) and Waneiga around Tanami and the Granites.

The 'Narrinyeri' Confederacy included such tribes as the Wakend, Tangani, Jaraldi, Tatiear and Ramindjeri. On the northern Australian coast, between the Daly River and Fitzmaurice River, were the 'Bringkin' groups.

While the tribe was a linguistic and territorial unit, that united all its members, in everyday life it was the smaller groupings within the tribe, the clan, horde and family unit that took part in the daily life activities, food gathering, feuding, fighting, hunting and fishing.

Clan members trace their descent from a common ancestor. In places such as eastern Arnhem Land, the line of descent is through the father's line, while in other places, such as western Arnhem Land, it is the mother's line . Each clan belongs to a special district within the tribal country. Each clan usually has its own rituals or songs. Members of a clan usually find their husbands and wives in other clans, usually within the same tribe. Members of a particular clan are usually expected to not marry other members of their clan. The extended family of parents and children, and often including other relatives, is called the horde by anthropologists.

A moiety is a term used by anthropologists to describe the practice, in nearly all tribes in Australia, of dividing each tribe into 2 groups for social and ceremonial purposes. It was usual for people to marry someone from outside their own moiety. The children may belong either to the moiety of the father or their mother, depending on whether the local group recognise their descent through the mother or the father. This system is at least partly totemic in nature, as it is often extended to include other animate and inanimate things, as well as the people. In some areas the moieties can be further divided into sections and sub-sections, where special marriage rules apply, as well as grouping various relatives in different ways.

To the Aborigines, the social organisation in their system was known to every member of every tribe, but to outsiders it is often extremely complicated and riddled with hidden difficulties and contradictions, making it difficult to master. Yet another indication that these were not simple primitive savages.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ระบบสงวนชาวเผ่า ในบริบทสงวน คือ กลุ่มของคนที่เกี่ยวข้อง โดยแท้จริง หรือโดยนัยลำดับพงศ์ ภาษาทั่วไป มีทางเดินที่รับการยอมรับของประเทศที่พวกเขาล่าสัตว์ และเก็บอาหาร ลักษณะที่ระบบของพวกเขาชาวแตกต่างจากระบบอื่นๆ คือ การเชื่อมต่อมีประสิทธิภาพกับแผ่นดินที่พวกเขาครอบครอง แผ่นดินที่พวกเขาครอบครองได้เดินทางไป โดยบรรพบุรุษวิญญาณในดรีม เมื่อสถานมีชื่อ และกฎหมายและประเพณีของพวกเขาได้รับนั้น โดยบรรพบุรุษดรีม บรรพบุรุษเดียวกันเหล่านี้เกิดขึ้นสถานต่าง ๆ และเว็บไซต์ totemic จะเดินทางไปทั่วดินแดน รอยต่อระหว่างดินแดนชาวไม่เสมอพระองค์ ในบางกรณี ซ้อนกันที่สถานที่ตามขอบเขต และบางเผ่าได้ศูนย์ totemic หรือฝันในดินแดนของเผ่าเพื่อน ที่พวกเขาพิจารณาทั้งเผ่าไปเอง ไม่ทราบระยะใช้ในขอบเขตเกี่ยวกับเผ่าจะกลายเป็นการก่อตั้ง แต่ตามเวลาของอาชีพขาว ดินแดนได้จึงถูกก่อตั้งขึ้น หลังจากที่ทุก มี 60000 พันปีที่เหมาะ ขอบเขตได้เห็นได้ชัดบ้างยืดหยุ่น บางชนเผ่าที่มีการอนุญาตให้ล่าในดินแดนของประเทศเพื่อนบ้านในภัยแล้งในประเทศของตนเอง น้อยในบางกรณีชาวเขตแตกต่างกันในขนาด ขึ้นอยู่กับผลผลิตของประเทศ กลางออสเตรเลียชนเผ่ามีกึ่งแห้งแล้งร้างประเทศ ดินแดนขนาดใหญ่เพื่อความอยู่รอดในพื้นที่สูงเช่นพื้นที่ชายฝั่งทะเล wetter ดังนั้นดินแดนในประเทศมีขนาดใหญ่กว่านี้ให้ได้ การต่อสู้ระหว่างเผ่าไม่ทราบ แต่ในกรณีไม่ สามารถต่อสู้นี้เกิด โดย หรือนำไปสู่ การผ่านดินแดนของเผ่าหนึ่งจากอีก ไม่ต้องพิจารณาสถานการณ์ที่ คนชาวสงวน พวกเขาเกิดในแผ่นดินเป็นส่วนหนึ่งของพวกเขา จิตวิญญาณของพวกเขาถูกเชื่อว่าอยู่ในสถานที่เช่น waterholes ศักดิ์สิทธิ์หรือสถานอื่น ๆ เมื่อผู้ตายจนกว่าจะใส่ร่างกายของหญิงตั้งครรภ์ และก็เป็นเด็ก ดังนั้น การขาดของซื้อของเผ่า byany ดินแดนของเพื่อนบ้านเอาข้อแก้ตัวของสงครามที่มีในส่วนอื่น ๆ ของโลกเรียกว่าอารยะของ แม้ชนเผ่าได้มีสงคราม มีมักทด stylised ในสงครามทันทีที่กระบวนการบาดเจ็บหรือเสียชีวิต กรณีอื่นที่มีศุลกากร ที่ดูเหมือนจะอารยะของมากขึ้นกว่าของส่วนเหลือของโลก ซึ่งสงครามได้เสมอแล้วสู้มากกว่าอะไรที่เป็นผู้นำที่มีประสิทธิภาพถือเป็นข้ออ้างที่ดีที่จะได้รับดินแดนเพิ่มเติมความหมายของชื่อชาวได้ไม่เสมอที่รู้จักกัน แม้สมาชิกของเผ่านั้น ชื่อของ Dieri ทะเลสาบแอร์หมายความ เพียงแค่ 'คน' - หน้าที่ชนเผ่าอื่น ๆ ได้น้อยกว่าสิ่งมีชีวิต ตัวอย่างของชาวชื่อเป็น Walang หรือ Gunbalang คน 'ค้างคาว' ' อาศัยอยู่ในถ้ำฝั่งเหนือที่ดิน Arnhem Maijali การ หรือ 'หินประเทศ' คนที่อาศัยอยู่ทางใต้ของ Oenpelli Gunwinggu หรือ Winggu 'น้ำ' คนที่ดิน Arnhem ตะวันตก ในเขตภาคเหนือกลางตะวันตก ได้ที่ Lungga หรือ 'จึงต้องเผชิญกับ' คนชนเผ่าต่าง ๆ เข้าภากับเพื่อนของพวกเขา บางอย่างอาจง่ายขณะอยู่กี่ค่อนข้างแยกต่างหากเนื่องจากไม่ทนกับศุลกากรของประเทศเพื่อนบ้าน กลุ่มดังกล่าวเก็บไว้เพื่อตัวเอง การจำกัดทางเลือกของคู่สมรสไปภายในเส้นขอบของพวกเขา แต่กลุ่มเหล่านี้แม้จะแยกได้ไม่ได้กับบางประเทศเพื่อนบ้านของพวกเขาเพื่อการค้าและพิธีที่เกิดขึ้นเมื่อชนเผ่าประเทศที่เข้าร่วมการเข้าร่วมในพิธีใหญ่เชื่อมต่อกับดรีมเทพ ปกติเมื่อ เส้นทางของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ดรีมอย่างน้อยหนึ่งข้ามผ่านดินแดนของเผ่าหนึ่ง กลุ่มที่กำหนดนี้แยกในตัวเองมีเวลายากกว่าชนเผ่าน้อยแยกรับติดต่อบังคับกับการตั้งถิ่นฐานในยุโรปในบางส่วนของออสเตรเลีย ประเทศเพื่อนบ้านชนเผ่ามีรูปแบบแตกต่างกันองศาของพันธมิตร ในบางกรณีข้ามแดนชาวของกันเกือบที่จะ intermarry และมาร่วมกันทำพิธีขนาดใหญ่ทางโลก เป็นพิธีทางศาสนาที่ชนเผ่าอื่น ๆ เพื่อนรวมสำหรับ ตัวอย่างของกลุ่มเหล่านี้หลายเผ่าคือ ค่ายพูด Pidjanga และคายา 'Narrinyeri'ค่าย Pidjanja พูดรวมดินแดนที่ชาวชาวสมาชิกที่ขยายข้ามเกรตวิกตอเรีย ช่วงมัสเกรฟและช่วง Everard ตามเส้นทางหุ้นแคนนิ่งประเทศ Wailbri (Warlpiri, Walpiri) และ Waneiga Tanami และหินแกรนิตคายา 'Narrinyeri' รวมชนเผ่าเช่น Wakend, Tangani, Jaraldi, Tatiear และ Ramindjeri ฝั่งเหนือออสเตรเลีย ระหว่าง Daly แม่น้ำและแม่น้ำ Fitzmaurice มีกลุ่ม 'Bringkin'ในขณะเผ่า ภาษาศาสตร์ และดินแดนหน่วย ที่สหรัฐสมาชิกทั้งหมด ในชีวิตประจำวัน ได้จัดกลุ่มขนาดเล็กภายในเผ่า ตระกูล ฝูงชน และครอบครัวหน่วยที่ใช้เวลาส่วนหนึ่งในกิจกรรมชีวิตประจำวัน อาหารรวบรวม feuding ต่อสู้ การล่าสัตว์ และตกปลาสมาชิกตระกูลสืบเชื้อสายของพวกเขาจากบรรพบุรุษร่วมกัน ในสถานเช่นที่ดิน Arnhem ตะวันออก บรรทัดของโคตรผ่านสายของพ่อ ในสถานอื่น ๆ เช่นตะวันตกดิน Arnhem เป็นบรรทัดของแม่ แต่ละตระกูลเป็นเขตพิเศษในประเทศชาว แต่ละตระกูลมักจะมีพิธีกรรมของตนเองหรือเพลง สมาชิกของตระกูลมักจะหาของสามีภรรยาในสมัครพรรคพวกอื่น ๆ โดยปกติภายในเผ่าเดียวกัน โดยปกติสมาชิกของตระกูลโดยเฉพาะจะต้องไม่แต่งงานกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของตระกูลของพวกเขา ครอบครัวขยายของพ่อแม่ และเด็ก และมักจะรวมถึงญาติ จะเรียกว่าฝูงชน โดยมานุษยMoiety เป็นคำที่ใช้ในการอธิบายการปฏิบัติ ในเกือบทุกเผ่าในออสเตรเลีย ของแต่ละเผ่าแบ่ง 2 กลุ่มสำหรับวัตถุประสงค์ทางสังคม และพิธีมานุษย มันเป็นปกติสำหรับคนที่จะแต่งงานกับบุคคลจากนอก moiety ตน เด็กอาจเป็นอย่างใดอย่างหนึ่งเพื่อ moiety ของพ่อหรือแม่ ขึ้นอยู่กับว่ากลุ่มท้องถิ่นรู้โคตรของมารดาหรือบิดาได้ ระบบนี้เป็นน้อย totemic บางส่วนในธรรมชาติ มักจะมีการเพิ่มเติมการรวมสิ่งต่าง ๆ ที่มีการเคลื่อนไหว และ inanimate เป็นคน ในบางพื้นที่ที่ moieties สามารถเพิ่มเติมแบ่งออกเป็นส่วน และ ส่วนย่อย ที่แต่งพิเศษใช้กฎ ตลอดจนญาติต่าง ๆ การจัดกลุ่มในลักษณะต่าง ๆAborigines องค์กรทางสังคมในระบบของพวกเขาถูกรู้จักกันทุกคนทุกเผ่า แต่กับบุคคลภายนอก มักมากซับซ้อน และด้วยปัญหาที่ซ่อนอยู่และกันข้าม การทำให้มันยากเพื่อหลักการ ยังระบุอีกว่า มีไม่คนป่าดั้งเดิมอย่างเหล่านั้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อะบอริจิระบบเผ่า
เผ่าอะบอริจิในบริบทที่เป็นกลุ่มคนที่เกี่ยวข้องกับเชื้อสายที่เกิดขึ้นจริงหรือโดยนัยภาษาทั่วไปครอบครองได้รับการยอมรับทางเดินของประเทศที่พวกเขาล่าและรวบรวมอาหาร ลักษณะที่แตกต่างของระบบชนเผ่าของพวกเขาจากที่ของระบบอื่น ๆ เช่นการเชื่อมต่อที่มีประสิทธิภาพของพวกเขากับที่ดินที่พวกเขาครอบครอง พวกเขาครอบครองที่ดินได้รับการเดินทางโดยจิตวิญญาณบรรพบุรุษของพวกเขาในยึดถือเมื่อสถานที่ที่มีชื่อและกฎหมายและประเพณีของพวกเขาได้รับพวกเขาโดยยึดถือบรรพบุรุษ บรรพบุรุษเดียวกันนี้เกิดขึ้นในสถานที่ต่างๆและเว็บไซต์อย่างหนึ่งที่พวกเขาเดินทางไปทั่วดินแดน เขตแดนระหว่างดินแดนของชนเผ่าไม่ได้เปลี่ยนรูปเสมอในบางกรณีที่พวกเขาซ้อนทับกันในสถานที่ตามแนวพรมแดนและบางเผ่าจะมีศูนย์อย่างหนึ่งหรือฝันในดินแดนของชนเผ่าที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งพวกเขาจะได้รับการพิจารณาโดยทั้งสองเผ่าของตัวเอง มันไม่ได้เป็นที่รู้จักกันว่าระยะเวลาที่ใช้สำหรับขอบเขตของชนเผ่าที่จะกลายเป็นที่ยอมรับ แต่เมื่อถึงเวลาของการยึดครองดินแดนสีขาวที่ได้รับมาเป็นเวลานาน หลังจากพวกเขามี 60,000 หมื่นปีที่จะได้รับมันขวา ขอบเขตเห็นได้ชัดในขอบเขตยืดหยุ่นบางบางเผ่าได้รับอนุญาตให้ล่าในดินแดนของประเทศเพื่อนบ้านในช่วงเวลาของภัยแล้งในประเทศของตัวเองอย่างน้อยในบางกรณี. ดินแดนชนเผ่าที่แตกต่างกันในขนาดขึ้นอยู่กับผลผลิตของประเทศ ชนเผ่ากลางออสเตรเลียครอบครองแห้งแล้งกึ่งทะเลทรายของประเทศต้องเป็นดินแดนที่มีขนาดใหญ่เพื่อความอยู่รอดกว่าผู้ที่อยู่ในพื้นที่ที่มีประสิทธิภาพสูงเช่นพื้นที่ชายฝั่งทะเลเปียกเพื่อให้ดินแดนในประเทศมีขนาดใหญ่เพื่อให้นี้ การต่อสู้ระหว่างเผ่าก็ไม่ทราบ แต่ในกรณีที่ไม่สามารถต่อสู้นี้จะเกิดจากหรือนำไปสู่การเหนือดินแดนของชนเผ่าหนึ่งอีก ทั้งสองฝ่ายจะพิจารณาสถานการณ์ที่ กับคนของชนเผ่าอะบอริจิที่ดินที่พวกเขาเกิดในเป็นส่วนหนึ่งของพวกเขาวิญญาณของพวกเขาเชื่อกันว่าน่าจะอยู่ในสถานที่เช่นแอ่งน้ำศักดิ์สิทธิ์หรือสถานที่อื่น ๆ เมื่อมีคนเสียชีวิตจนกว่าจะเข้าร่างของหญิงตั้งครรภ์และทารกเกิดใหม่เป็น . ดังนั้นการขาดความเป็นไปได้ของการซื้อกิจการของดินแดนเพื่อนบ้าน byany เผ่าออกข้อแก้ตัวสำหรับการทำสงครามที่ถูกนำเสนอในส่วนอื่น ๆ ของโลกศิวิไลซ์ที่เรียกว่า แม้ในขณะที่ชนเผ่าก็มีสงครามมีมักจะถูกทดแทนเก๋สำหรับการทำสงครามทันทีที่ลดการเสียชีวิตหรือได้รับบาดเจ็บ อีกกรณีหนึ่งที่พวกเขามีประเพณีที่ดูเหมือนจะเป็นอารยะมากขึ้นกว่าที่เหลือของโลกที่สงครามได้รับเสมอต่อสู้กับสิ่งที่เป็นผู้นำที่มีประสิทธิภาพถือเป็นข้อแก้ตัวที่ดีที่จะได้รับดินแดนพิเศษ. ความหมายของชื่อของชนเผ่า เขาไม่ได้รู้จักกันเสมอแม้กับสมาชิกของชนเผ่าที่ ชื่อของ Dieri ของทะเลสาบแอร์หมายความเพียง 'คน' - หมายความชนเผ่าอื่น ๆ สิ่งมีชีวิตน้อย ตัวอย่างบางส่วนของชื่อเผ่า Walang หรือ Gunbalang คน 'ค้างคาว' 'อาศัยอยู่ในหมู่ถ้ำบนชายฝั่งทางเหนือ Arnhem Land Maijali หรือ 'สโตนประเทศคนที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของ Oenpelli Gunwinggu หรือ Winggu คนน้ำจืดของตะวันตก Arnhem Land ในดินแดนทางเหนือตะวันตกกลางมี Lungga หรือ 'ยาวเผชิญหน้ากับ' คน. เผ่าต่างๆผสมเพื่อองศาที่แตกต่างกับประเทศเพื่อนบ้านของพวกเขา บางคนมีความสัมพันธ์ได้อย่างง่ายดายในขณะที่ไม่กี่ตัวเองเก็บไว้ค่อนข้างโดดเดี่ยวเพราะพวกเขาไม่ใจกว้างของศุลกากรเพื่อนบ้าน กลุ่มดังกล่าวเก็บไว้กับตัวเองการ จำกัด ทางเลือกของคู่ค้าการแต่งงานภายในพรมแดนของพวกเขา แต่ถึงแม้จะแยกกลุ่มเหล่านี้ไม่บางครั้งพบกับเพื่อนบ้านของพวกเขาเพื่อวัตถุประสงค์ของการค้าและพิธีที่เกิดขึ้นเมื่อชนเผ่าที่อยู่ใกล้เคียงเข้าร่วมจะเข้าร่วมในพิธีที่มีขนาดใหญ่เชื่อมต่อกับสิ่งมีชีวิตที่ยึดถือมักจะเมื่อเส้นทางของหนึ่งหรือมากกว่าของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ยึดถือข้ามผ่าน ดินแดนของมากกว่าหนึ่งชนเผ่า กลุ่มที่กำหนดแยกนี้ในตัวเองมีช่วงเวลาที่ยากกว่าชนเผ่าที่แยกน้อยยอมรับการติดต่อบังคับกับการตั้งถิ่นฐานในยุโรป. ในบางส่วนของออสเตรเลียชนเผ่าที่อยู่ใกล้เคียงที่เกิดขึ้นองศาที่แตกต่างจากการเป็นพันธมิตรในบางกรณีข้ามแต่ละดินแดนของชนเผ่าอื่น ๆ เกือบที่จะ , แต่งงานและมาร่วมกันเพื่อดำเนินการพิธีทางโลกที่มีขนาดใหญ่เช่นเดียวกับพิธีทางศาสนาที่ชนเผ่าอื่น ๆ ที่อยู่ใกล้เคียงรวมสำหรับ ตัวอย่างของเหล่านี้หลายกลุ่มชนเผ่าที่เป็นกลุ่มที่พูดภาษา Pidjanga และ 'Narrinyeri' สมาพันธรัฐ. กลุ่มที่พูดภาษา Pidjanja รวมดินแดนของชนเผ่าของชนเผ่าของสมาชิกที่ขยายทั่วมหาราชวิคตอเรียทะเลทรายผ่านเกรฟส์และช่วงช่วง Everard พร้อม Canning หุ้นปราชัยไปยังประเทศของ Wailbri (Warlpiri, Walpiri) และ Waneiga รอบ Tanami และหินแกรนิต. 'Narrinyeri' สมาพันธรัฐรวมชนเผ่าเช่น Wakend, Tangani, Jaraldi, Tatiear และ Ramindjeri บนชายฝั่งทางตอนเหนือของออสเตรเลียระหว่างแม่น้ำดาลี่และ Fitzmaurice แม่น้ำเป็นกลุ่ม Bringkin '. ในขณะที่ชนเผ่าเป็นหน่วยทางภาษาและดินแดนที่พร้อมใจสมาชิกทุกคนในชีวิตประจำวันมันเป็นกลุ่มที่มีขนาดเล็กที่อยู่ในชนเผ่า ตระกูลฝูงชนและครอบครัวที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมในชีวิตประจำวันการรวบรวมอาหารก๊กต่อสู้การล่าสัตว์และการประมง. สมาชิกตระกูลติดตามของพวกเขาสืบเชื้อสายจากบรรพบุรุษร่วมกัน ในสถานที่เช่นตะวันออก Arnhem Land สายเชื้อสายผ่านสายพ่อในขณะที่ในสถานที่อื่น ๆ เช่นตะวันตก Arnhem Land มันเป็นสายของแม่ แต่ละตระกูลเป็นเขตพิเศษภายในประเทศของชนเผ่า แต่ละตระกูลมักจะมีพิธีกรรมของตัวเองหรือเพลง สมาชิกของตระกูลมักจะพบสามีและภรรยาของเขาในชนเผ่าอื่น ๆ ปกติภายในเผ่าเดียวกัน สมาชิกของตระกูลโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่คาดว่ามักจะไม่แต่งงานกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของตระกูลของพวกเขา ครอบครัวของพ่อแม่และเด็กและมักจะรวมถึงญาติคนอื่น ๆ จะเรียกว่าฝูงชนโดยนักมานุษยวิทยา. ครึ่งหนึ่งเป็นคำที่ใช้โดยนักมานุษยวิทยาที่จะอธิบายการปฏิบัติในชนเผ่าเกือบทั้งหมดในประเทศออสเตรเลียแบ่งแต่ละเผ่าออกเป็น 2 กลุ่มเพื่อสังคม และวัตถุประสงค์ในการพระราชพิธี มันเป็นเรื่องปกติสำหรับคนที่จะแต่งงานกับใครบางคนจากนอกครึ่งหนึ่งของตัวเอง เด็กอาจเป็นทั้งครึ่งหนึ่งของพ่อหรือแม่ของพวกเขาขึ้นอยู่กับว่ากลุ่มท้องถิ่นรับรู้ของพวกเขาผ่านโคตรแม่หรือพ่อ ระบบนี้เป็นอย่างน้อยส่วนหนึ่งเป็นอย่างหนึ่งในธรรมชาติที่มันจะขยายออกไปมักจะรวมถึงการเคลื่อนไหวอื่น ๆ และสิ่งไม่มีชีวิตเช่นเดียวกับคน ในบางพื้นที่ moieties สามารถแบ่งออกเป็นส่วนและส่วนย่อยที่กฎการแต่งงานพิเศษใช้เช่นเดียวกับการจัดกลุ่มญาติต่างๆในรูปแบบที่แตกต่างกัน. เพื่อชาวพื้นเมืองซึ่งเป็นองค์กรทางสังคมในระบบของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันกับสมาชิกของชนเผ่าทุก แต่ให้กับบุคคลภายนอกก็มักจะมีความซับซ้อนมากและเต็มไปด้วยความยากลำบากและความขัดแย้งที่ซ่อนอยู่ทำให้มันยากที่จะโท ยังบ่งชี้อีกว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นป่าดั้งเดิมที่เรียบง่าย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ระบบของชนเผ่าพื้นเมือง
เผ่าในบริบทดั้งเดิมคือกลุ่มของประชาชนที่เกี่ยวข้อง โดยแท้จริง หรือโดยนัย วงศ์ , ภาษาร่วมกัน มีการยอมรับระบบของประเทศที่พวกเขาล่าและรวบรวมอาหาร ลักษณะที่แตกต่างของระบบชนเผ่าจากระบบอื่น ๆเช่นการเชื่อมต่อของพวกเขาที่มีประสิทธิภาพกับที่ดินที่พวกเขาใช้ .ที่ดินที่พวกเขาครอบครองวิญญาณของบรรพบุรุษ คือ เดินทาง โดย ในแอ่ง เมื่อสถานที่ที่ชื่อของพวกเขาและให้พวกเขาด้วยกฎหมายและประเพณีที่ยึดถือบรรพบุรุษ บรรพบุรุษเดียวกันนี้สร้างจุดต่าง ๆ และ totemic เว็บไซต์ที่พวกเขาเดินทางไปทั่วดินแดน เขตแดนระหว่างดินแดนของชนเผ่าจะไม่ยืนยงในบางกรณีที่พวกเขาซ้อนในสถานที่ตามขอบเขต และบางเผ่าก็มี totemic หรือฝันศูนย์ในประเทศเพื่อนบ้านดินแดนของชนเผ่า ซึ่งจะพิจารณาทั้งตระกูลของตัวเอง มันไม่ได้เป็นที่รู้จักกันใช้เวลานานแค่ไหนสำหรับขอบเขตเผ่ากลายเป็นจัดตั้งแต่เวลาสีขาวอาชีพดินแดนได้นานแล้วตั้งขึ้น หลังจากที่ทั้งหมดที่พวกเขามี 60 ,000 หมื่นปีจะได้รับมันขวา ขอบเขตเป็น apparently ในขอบเขตบางยืดหยุ่น บางเผ่าที่ได้รับอนุญาตให้ล่าในอาณาเขตของประเทศเพื่อนบ้านในช่วงเวลาของภัยแล้งในประเทศของตนเอง อย่างน้อยในบางกรณี .

เผ่าดินแดนหลากหลายขนาดขึ้นอยู่กับผลผลิตของประเทศ ภาคกลางออสเตรเลียตระกูลมีกึ่งแห้งแล้งของประเทศทะเลทรายต้องการพื้นที่ขนาดใหญ่เพื่อความอยู่รอดมากกว่าผู้ที่อยู่ในพื้นที่มีประสิทธิภาพสูงเช่นเปียกบริเวณชายฝั่ง ดังนั้นดินแดนทางบกมีขนาดใหญ่เพื่อให้นี้ การต่อสู้ระหว่างเผ่า ยังไม่ทราบ แต่ในกรณีไม่อาจต่อสู้นี้เกิดจาก หรือนำไปสู่ , ยึดของดินแดนของตระกูลหนึ่ง โดยอีก ทั้งสองฝ่าย จะพิจารณาสถานการณ์ที่กับคนเผ่าพื้นเมืองแผ่นดินได้เกิดเป็นส่วนหนึ่งของพวกเขา วิญญาณของพวกเขาถูกเชื่อว่าอาศัยอยู่ในสถานที่เช่นแหล่งศักดิ์สิทธิ์หรือสถานที่อื่น ๆ เมื่อมีคนตาย จนมันเข้ามาในร่างกายของหญิงตั้งครรภ์ และเกิดเป็นทารกดังนั้น การขาดโอกาสในการเข้าซื้อกิจการของเพื่อนบ้านของดินแดน byany เผ่าเอาข้ออ้างทำสงครามที่เป็นปัจจุบันในส่วนอื่น ๆของโลกศิวิไลซ์ที่เรียกว่า แม้เมื่อชนเผ่า มีสงคราม มีบ่อย stylised แทนทันที สงครามที่ลดความตายหรือบาดเจ็บได้ กรณีอื่นที่พวกเขามีประเพณีนั่นดูเหมือนจะเป็นอารยะมากขึ้นกว่าส่วนที่เหลือของโลกที่สงครามได้เสมอ สู้อย่างที่ผู้นำที่มีประสิทธิภาพถือว่าเป็นข้ออ้างที่ดีที่จะได้รับดินแดนเพิ่มเติม

ความหมายของชื่อเผ่าไม่รู้เสมอ แม้กระทั่งกับสมาชิกของเผ่า ชื่อของ dieri ของทะเลสาบแอร์หมายความว่าเพียงแค่ ' ชาย ' - บอกเป็นนัย ๆได้น้อยกว่าเผ่าเทพ .ตัวอย่างบางส่วนของชื่อชนเผ่าที่ไม่มีหรือ gunbalang . ' ค้างคาว ' คน ' ที่อาศัยอยู่ในถ้ำในภาคเหนือของ Arnhem ที่ดินชายฝั่ง คน maijali หรือ ' หิน ' ที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของประเทศ oenpelli . การ Gunwinggu หรือ winggu ' น้ำ ' คนตะวันตก Arnhem ที่ดิน ในตะวันตกกลางภาคเหนือมี Lungga หรือ ' ยาวเจอ

' คนชนเผ่าต่าง ๆ ระคนกับองศาที่แตกต่างกับเพื่อนบ้านของพวกเขา บางปฏิกิริยาได้อย่างง่ายดายในขณะที่ไม่กี่ที่แยกเก็บไว้เองค่อนข้างเพราะพวกเขาไม่ได้ใจกว้างของเพื่อนบ้าน ' ศุลกากร กลุ่มดังกล่าวเก็บไว้กับตัวเอง การให้ทางเลือกของพันธมิตรการแต่งงานภายในพรมแดนของพวกเขา