The legitimacy of North Korea’s her

The legitimacy of North Korea’s hereditary power succession is based on its unique
political system, the so-called monolithic system (yooilcheje). A number of studies have
been written on the characteristics of North Korea’s political system, but no broad consensus
on the subject has been reached (Kim, 2006; Choi, 2001; Lee, 2001; Seo, 2000;
Oh, 2000; Kim, 1995; McCormack, 1993; Lee, 1991; Cumings, 1997; 1995; 1982).
Some call it a corporatist state system; others describe it as a fascist state system, a
guerrillaist state system, a suryeong (leader) system, a monarchical system, a theocratic
state system or a neo-totalitarian state system (Lee, 2001, pp. 115–22). All of these
arguments, however, point to one thing in common: unlike all other communist countries,
North Korea has established and maintained a monolithic system, which has
played a crucial role in enabling the continuing monopoly of power by a sole leader
(suryeong) and facilitating the hereditary succession of power from Kim Il-sung to his
son (Kim Jong-il) and then to his grandson (Kim Jong-un).
This monolithic system has the following features. First, it exhibits the highest level
of power concentration in the hands of one individual. Under the monolithic system,
social revolution and construction are carried out based solely on the ideology of the
suryeong and at his command and direction; the political party, the people and
the whole nation act as one body under the guidance of the suryeong. Accordingly, the
suryeong himself is at the apex or core of the system (Lee, 2001, p. 210). Following
Policies and Ideologies of the Kim Jong-un Regime 5
the death of Kim Il-sung in 1994, his son, Kim Jong-il, took on the role of suryeong,
and since the death of Kim Jong-il in 2011, his son, Kim Jong-un, has taken on that
role. Second, under the monolithic system, the whole society is mobilised and militarised
with the aim of replicating the power of the suryeong. The suryeong drives his
country towards a militaristic, communist “ideal” by enforcing the routine instillation
of the military spirit at all times and at all levels of society. Third, under the monolithic
system, a discourse to rationalise the power of the suryeong is developed along with a
wide range of social organisations to reproduce the patterns of the suryeong’s behaviour.
Finally, the monolithic system is usually accompanied by a cult of personality.
This includes exaggerated compliments directed at the suryeong’s genius and achievements,
the dissemination of moral tales featuring the suryeong through the media and
school education, the preservation of sites associated with the suryeong’s activities, and
the marking of the leaders’ birthdays as the country’s most important national holidays
(Lee, 2001, p. 210).
The construction of the monolithic system started in earnest in the 1960s when the
purge of all Kim Il-sung’s opponents was completed and Juche ideology came to the
fore as a political ideology to facilitate the establishment of the monolithic system.
Juche literally means the “main body”, “subject”, “independent stand” or “spirit of
self-reliance”.
2 It was originally developed as a political slogan to symbolise North
Korea’s rejection of the Soviet Union’s policy of de-Stalinisation in the mid-1950s. In
a speech delivered in April 1965, Kim Il-sung (1965) outlined the three fundamental
principles of Juche – “independence in politics” (jaju), “self-sufficiency in the
economy” (jarip), and “self-reliance in national defence” (jawi). He thus implied that
the North Korean people must have independence in thought and politics, economic
self-sufficiency, and self-reliance in defence, and that state policy must reflect the
will of the masses. In this respect, the concept of Juche is apparently akin to a
human-oriented philosophy. It soon developed into a system that decreed that the
masses, in order to fulfil their duty, must submit to the guidance of the suryeong. In
this way, a human-oriented philosophy was systematically converted into a
suryeong-oriented philosophy, which later became a crucial part of “Kimilsungism”.
In 1986, the theory of the “sociopolitical organism” was developed and added to the
Juche ideology; according to this theory, the suryeong, the ruling party and the masses
are one organic body, with the suryeong representing the brain. This theory was further
developed into the “blood” theory, whereby ideological foundations were provided for
the construction of an organic system, in which the party, the whole nation and
the masses act as one body in accordance with the suryeong’s directions. In 1992, the
Juche concept’s remaining connections to Marxism were completely removed from the
North Korean Constitution, and Juche was elevated to the status of a kind of religious3
and moral system, which ultimately defined the purpose of people’s lives, thereby
providing the ideological justification for the hereditary succession of power from Kim
Il-sung to his son, Kim Jong-il, and then to his grandson, Kim Jong-un. North Korea
thus possesses all of the characteristics of a monolithic system, with Juche being
developed as a logical tool to rationalise it.
In the meantime, Juche, in that it advocates resistance to political subordination or
economic domination, has directly or indirectly given rise to a unique economic
development strategy in North Korea. It is aimed at building up a self-reliant economic
system, under which reproduction would always be made possible through the mobili-
6 Yong Soo Park
sation of human and material resources at home and the expansion of the domestic
market. This development strategy has played a pivotal role in holding back the
development of foreign trade and the adoption of foreign technologies. Despite North
Korea’s lack of capital, its leadership has continued to disregard the concept of comparative
advantage, a dominant principle in international trade, and concentrated on heavy
industrial production.
Under the monolithic system, economic considerations have been completely disregarded
and the nation’s investment priorities have been significantly distorted. In other
words, economic efficiency has been subordinated to political goals and the prestige of
the suryeong has been given priority over everything else in North Korea. For example,
projects that promote the prestige of Kim Il-sung and Kim Jong-il and North Korea’s
national independence, such as the Juche Idea Tower, the Triumphal Arch and the Kim
Il-sung Stadium in Pyongyang, and the hosting of big international events such as the
1989 Pyongyang International Youth Festival,4 have been given the highest priority in the
national budget. The mobilisation of large crowds for extreme suryeong worship campaigns,
which have increased in frequency since the mid-1960s, is also an example of
politics being put before economics in order to reinforce the monolithic system. This kind
of policy is a primary reason for the continuing slump in the North Korean economy.
Once it reaches a certain level of development, a nation needs endogenous growth in
order to jump to the next level. Under the monolithic system, however, the North
Korean economy has been constructed in such a way as to make it suited to a speedy
battle through the mobilisation of ideology and social institutions. This development
strategy has drained individuals of their personality and creativity, making it almost
impossible to achieve the technological innovation necessary for endogenous
development (Lee, 2001, pp. 348–49).
The North Korean monolithic system has also had a negative impact on the country’s
reforms and opening up. Firstly, the monolithic system has been maintained primarily by
controlling information and isolating the people from the outside world, both to prevent
them from comparing North Korea with other countries and to maintain a sense of hostility
toward the outside world in order to reinforce internal unity (Ha, 2004, p. 138). The
isolationism inherent in the monolithic system has greatly hindered the introduction of
elements of a market economy and openness, both of which emphasise transparency. Furthermore,
one of the basic characteristics of the monolithic system is its unitary nature, as
evidenced by the North Korean leaders’ public rejection of political pluralism and the
multi-party system (Lee, 2001, p. 349). Under such a unitary system, all thoughts and
ideas must come from the suryeong and hence the whole nation takes the form of a series
of concentric circles, with the suryeong positioned at the centre. The kind of pluralism
that usually results from opening up to the outside world would inevitably pose a serious
threat to this unitary system. This is the primary reason that the North Korean leadership
has been so unwilling to open up the country to the outside world.
Given the present political circumstances in North Korea, where the monolithic
system and Juche ideology are still upheld firmly and consistently, it is perhaps no
wonder that the bold policy initiatives necessary for comprehensive reforms and
opening up by the new regime are almost impossible. It remains to be seen how much
longer North Korea’s monolithic system and Juche ideology will last, but it is now
clear that as long as North Korea adheres to them, it has little chance of successfully
carrying out significant reforms.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ชอบธรรมของบัลลังก์อำนาจรัชทายาทแห่งเกาหลีเหนือยึดของไม่ซ้ำกันระบบการเมือง ระบบเสาหินเรียกว่า (yooilcheje) มีจำนวนของการศึกษาการเขียนในลักษณะของระบบการเมืองของเกาหลีเหนือ แต่มติไม่กว้างในเรื่องแล้ว (คิม 2006 Choi, 2001 Lee, 2001 Seo, 2000โอ้ 2000 คิม 1995 รีแมคคอร์แมค 1993 ลี 1991 Cumings, 1997 1995 1982)บางคนเรียกว่าระบบรัฐ corporatist ผู้อื่นถือว่า เป็นระบบรัฐ fascist การguerrillaist รัฐระบบ ระบบ suryeong (ผู้นำ) ระบบ monarchical การ theocraticสถานะระบบหรือระบบรัฐนีโอคริสต์ (Lee, 2001 นำ 115-22) ทั้งหมดนี้อาร์กิวเมนต์ ไร ชี้ไปที่สิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน: แตกต่างจากทุกประเทศคอมมิวนิสต์อื่น ๆเกาหลีเหนือได้ก่อตั้ง และรักษาระบบเสาหิน ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเปิดใช้งานการผูกขาดต่ออำนาจโดยผู้นำแต่เพียงผู้เดียว(suryeong) และอำนวยความสะดวกในการสืบทอดรัชทายาทแห่งพลังงานจากสูงคิมจองอิลกับสน (คิมจองอิล) แล้วลูกหลานเหลน (Kim Jong-สหประชาชาติ)ระบบเสาหินนี้มีคุณลักษณะต่อไปนี้ อันดับแรก จะจัดแสดงระดับสูงสุดของความเข้มข้นพลังงานในมือของบุคคลหนึ่ง ภายใต้ระบบเสาหินการปฏิวัติทางสังคมและการก่อสร้างจะดำเนินตามอุดมการณ์ของการsuryeong และคำสั่งของเขาและทิศทาง พรรคการเมือง ประชาชน และประเทศทั้งหมดทำหน้าที่เป็นหนึ่งในร่างกายภายใต้คำแนะนำของ suryeong ตามลำดับ การsuryeong ตัวเองเป็นที่ apex หรือหลักของระบบ (Lee, 2001, p. 210) ต่อไปนี้นโยบายและเพื่อเผยแพร่อุดมการณ์ของระบอบคิมจองสหประชาชาติ 5การตายของคิมจองอิลสูงในปี 1994 บุตร คิมจองอิล เอาบทบาทของ suryeongและเนื่อง จากการตายของคิมจองอิลใน 2011 บุตร คิมจงสหประชาชาติ ได้ดำเนินการในที่บทบาท สอง ภายใต้ระบบเสาหิน สังคมทั้ง mobilised และ militarisedมีจุดมุ่งหมายของการทำแบบจำลองของ suryeong Suryeong ไดรฟ์ของเขาประเทศต่อการ militaristic คอมมิวนิสต์ "เหมาะ" ด้วยการบังคับ instillation ประจำวิญญาณทหารทุกครั้ง และ ในทุกระดับของสังคม ที่สาม ใต้ที่เสาหินระบบ การอภิปรายการ rationalise อำนาจของ suryeong ถูกพัฒนาด้วยการหลากหลายขององค์กรทางสังคมเพื่อสร้างรูปแบบของพฤติกรรมของ suryeongสุดท้าย ระบบเสาหินเป็นมักจะมาพร้อมกับลัทธิของบุคลิกภาพรวมถึงการชมเชย exaggerated อัจฉริยะของ suryeong และความสำเร็จการเผยแพร่นิทานคุณธรรมแห่ง suryeong ผ่านสื่อ และศึกษาโรงเรียน เว็บไซต์ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ suryeong การบำรุงรักษา และทำเครื่องหมายของผู้นำเกิดเป็นราชการสำคัญที่สุดของประเทศ(Lee, 2001, p. 210)การก่อสร้างระบบเสาหินเริ่มต้นอย่างจริงจังในปี 1960 เมื่อการการล้างข้อมูลของทั้งคิมจองอิลสูงของฝ่ายตรงข้ามเสร็จ และอุดมการณ์ Juche มาลำเลียงสาเป็นอุดมการณ์ทางการเมืองเพื่อจัดตั้งระบบเสาหินJuche ความหมาย "บอดี้" "ชื่อเรื่อง" "ยืนอิสระ" หรือ "จิตวิญญาณของพึ่งพาตนเอง"2 มันเดิมถูกพัฒนาเป็นคำขวัญทางการเมืองกับท่วงท่าเหนือการปฏิเสธของเกาหลีนโยบายของสหภาพโซเวียตของ de Stalinisation ในมิ ในคำพูดที่ส่งในเดือนเมษายนปี 1965, Kim Il sung (1965) อธิบายพื้นฐาน 3หลักการของ Juche – "เอกราชทางการเมือง" (jaju), "ปรัชญาในการเศรษฐกิจ" (jarip), และ"พึ่งพาในการป้องกันประเทศตนเอง" (ยาวี) เขาดังนั้นโดยนัยที่คนเกาหลีเหนือต้องมีความเป็นอิสระในการคิดและการเมือง เศรษฐกิจปรัชญา และพึ่งพาตนเองในการป้องกัน และนโยบายรัฐที่ต้องสะท้อนถึงการจะดัง ประการนี้ แนวคิดของ Juche เป็น apparently akin เพื่อเป็นมนุษย์มุ่งเน้นปรัชญา เร็ว ๆ นี้จะพัฒนาเป็นระบบที่ decreed ที่นี้ต้องส่งฝูง การตอบสนองหน้าที่ การแนะนำของ suryeong ในด้วยวิธีนี้ ปรัชญาที่เน้นมนุษย์เป็นระบบแปลงเป็นsuryeong เชิงปรัชญา ซึ่งภายหลังกลายเป็นส่วนสำคัญของ "Kimilsungism"ใน 1986 ทฤษฎีของการ "sociopolitical มีชีวิต" ได้พัฒนา และเพิ่มการJuche อุดมการณ์ ตามทฤษฎีนี้ การ suryeong ฝ่ายปกครอง และมวลชนมีอินทรีย์ร่างเดียว กับ suryeong แทนสมอง ทฤษฎีนี้ถูกเพิ่มเติมพัฒนาเป็นทฤษฎี "เลือด" โดยมีรากฐานอุดมการณ์ได้ในการก่อสร้างระบบอินทรีย์ ซึ่งพรรค ชาติทั้งหมด และมวลชนทำหน้าที่เป็นหนึ่งในร่างกายตามคำแนะนำของ suryeong ในปี 1992 การเชื่อมต่อเหลือ Juche แนวคิดลัทธิมากซ์ถูกเอาออกอย่างสมบูรณ์จากการรัฐธรรมนูญของเกาหลีเหนือ และ Juche ถูกยกระดับสถานะของชนิดของ religious3และ ระบบคุณธรรม ซึ่งในที่สุด กำหนดวัตถุประสงค์ของชีวิตของผู้คน จึงการให้เหตุผลของอุดมการณ์การสืบทอดรัชทายาทแห่งพลังงานจากคิมอิลสูง บุตร คิมจองอิล แล้วลูกหลาน เหลน คิมจงสหประชาชาติ เกาหลีเหนือจึง มีลักษณะของระบบเสาหิน กับ Juche ทั้งหมดพัฒนาเป็นเครื่องมือตรรกะ rationalise มันในขณะเดียวกัน Juche ที่สนับสนุนการต่อต้านการเมือง subordination หรือการครอบงำทางเศรษฐกิจ โดยตรง หรือโดยอ้อมให้สูงขึ้นเพื่อเฉพาะทางเศรษฐกิจกลยุทธ์การพัฒนาในประเทศเกาหลีเหนือ มันมีวัตถุประสงค์ที่สร้างขึ้นพึ่งพาทางเศรษฐกิจระบบ ภายใต้การทำซ้ำเสมอจะทำโดย mobili-Yong 6 สวนนั้นsation อาละวาดมนุษย์ และวัสดุทรัพยากรที่บ้านและการขยายตัวของในประเทศตลาด กลยุทธ์การพัฒนานี้ได้เล่น pivotal role ในการถือกลับไปการพัฒนาของการค้าต่างประเทศและยอมรับเทคโนโลยีต่างประเทศ แม้ มีเหนือของเกาหลีขาดทุน ผู้นำอย่างต่อเนื่องไม่สนใจแนวคิดของการเปรียบเทียบประโยชน์ หลักการหลักในการค้าระหว่างประเทศ และหนักเข้มข้นในอุตสาหกรรมการผลิตภายใต้ระบบเสาหิน พิจารณาเศรษฐกิจได้รับสมบูรณ์ละเว้นและระดับความสำคัญของการลงทุนของประเทศมีการผิดเพี้ยนอย่างมาก ในที่อื่น ๆคำ ประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจมีเป้าหมายรองเพื่อเมืองและศักดิ์ศรีของsuryeong ที่การให้สำคัญกว่าทุกอย่างในเกาหลีเหนือ ตัวอย่างโครงการที่ส่งเสริมศักดิ์ศรีของสูงคิมจองอิล และคิมจองอิล และเกาหลีเหนือเอกราช ทาว เวอร์คิด Juche อาร์ครอยัล และคิมIl sung สเตเดียมในเปียงยาง และโฮสต์ของกิจกรรมใหญ่ระดับนานาชาติเช่นการ1989 เปียงยางอินเตอร์เนชั่นแนลยูธเทศกาล 4 ได้รับความสำคัญสูงสุดในการงบประมาณแห่งชาติ เปลี่ยนแปลงของฝูงชนขนาดใหญ่สำหรับแคมเปญ suryeong มากบูชาซึ่งเพิ่มขึ้นในความถี่ตั้งแต่กลาง 1960 เป็นตัวอย่างของการเมืองการย้ายก่อนเศรษฐกิจเพื่อเสริมสร้างระบบเสาหิน ชนิดนี้นโยบายเป็นเหตุผลหลักสำหรับการตกต่ำอย่างต่อเนื่องในเศรษฐกิจเกาหลีเหนือเมื่อมันมาถึงระดับของการพัฒนา ประเทศต้องการเติบโต endogenousสั่งการไปยังระดับถัดไป ภายใต้เสาหินระบบ อย่างไรก็ตาม ภาคเหนือเศรษฐกิจเกาหลีมีการสร้างในลักษณะเพื่อให้เหมาะสมกับความรวดเร็วการต่อสู้ผ่านการเปลี่ยนแปลงของสถาบันทางสังคมและอุดมการณ์ การพัฒนานี้กลยุทธ์มีระบายออกบุคคลบุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ การทำเกือบไม่ให้นวัตกรรมเทคโนโลยีที่จำเป็นสำหรับ endogenousการพัฒนา (Lee, 2001 นำ 348-49)ระบบเสาหินเกาหลีเหนือยังมีผลกระทบเชิงลบของประเทศปฏิรูปและการเปิด ประการแรก ระบบเสาหินมีการรักษาหลักโดยการควบคุมข้อมูลและแยกผู้คนจากโลกภายนอก ทั้งเพื่อป้องกันไม่ให้ออกจากเกาหลีเหนือในการเปรียบเทียบ กับประเทศอื่น ๆ และ เพื่อรักษาความเป็นศัตรูต่อโลกภายนอกเพื่อเสริมสร้างความสามัคคีภายใน (Ha, 2004, p. 138) ที่isolationism ในระบบเสาหินมีมากผู้ที่ขัดขวางแนะนำองค์ประกอบของตลาดเศรษฐกิจและแขก ทั้งที่ย้ำความโปร่งใส นอกจากนี้หนึ่งของลักษณะพื้นฐานของระบบเสาหินเป็นลักษณะ unitaryเป็นหลักฐาน โดยผู้นำเกาหลีเหนือปฏิเสธสาธารณะของ pluralism ทางการเมืองและระบบหลายพรรค (Lee, 2001, p. 349) ภายใต้ unitary กล่าว ความคิดทั้งหมด และความคิดต้องมาจากการ suryeong และดังนั้น ประเทศทั้งหมดใช้รูปแบบของชุดของ concentric วงกลม suryeong ตำแหน่งที่ศูนย์ ชนิดของ pluralismว่า ปกติผลจากการเปิดสู่โลกภายนอกจะย่อมก่อให้เกิดความรุนแรงคุกคามระบบนี้ unitary นี่คือเหตุผลหลักที่ผู้นำเกาหลีเหนือแล้วไม่ยอมให้เปิดประเทศสู่โลกภายนอกระบุสถานการณ์การเมืองปัจจุบันในเกาหลีเหนือ ที่ที่เสาหินระบบและอุดมการณ์ Juche จะยังคงยึดถืออย่างมั่นคง และต่อ เนื่อง ก็อาจจะไม่สงสัยที่ริเริ่มนโยบายที่เป็นตัวหนาจำเป็นสำหรับการปฏิรูปครอบคลุม และเปิด โดยระบอบการปกครองใหม่เป็นไปไม่ได้เกือบ ยังคงได้เท่าใดระบบเสาหินของเกาหลีเหนืออีกต่อไปและอุดมการณ์ Juche จะสุดท้าย แต่ขณะนี้ชัดเจนว่า ตราบใดที่เกาหลีเหนือสอดคล้องกับพวกเขา มีโอกาสน้อยเสร็จเรียบร้อยแล้วดำเนินการปฏิรูปอย่างมีนัยสำคัญ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความถูกต้องของการสืบทอดอำนาจทางพันธุกรรมของเกาหลีเหนือจะขึ้นอยู่กับที่ไม่ซ้ำกันระบบการเมืองระบบเสาหินที่เรียกว่า (yooilcheje)
จากการศึกษาได้รับการเขียนในลักษณะของระบบการเมืองของเกาหลีเหนือแต่ไม่มีฉันทามติในวงกว้างในเรื่องที่ได้รับถึง(คิม 2006 Choi, 2001; ลี 2001; Seo 2000; โอ้ 2000 คิม 1995 ; McCormack, 1993; ลี 1991; Cumings, 1997; 1995;. 1982) บางคนเรียกว่าระบบรัฐ corporatist; คนอื่นบอกว่ามันเป็นระบบรัฐฟาสซิสต์เป็นระบบของรัฐ guerrillaist, suryeong (หัวหน้า) ระบบระบบกษัตริย์เป็น theocratic ระบบของรัฐหรือระบบรัฐเผด็จการนีโอ (ลีปี 2001 ได้ pp. 115-22) ทั้งหมดเหล่านี้ข้อโต้แย้ง แต่ชี้ไปที่สิ่งหนึ่งที่เหมือนกันแตกต่างจากประเทศคอมมิวนิสต์อื่น ๆ ทั้งหมดเกาหลีเหนือได้มีการจัดตั้งและการบำรุงรักษาระบบเสาหินซึ่งได้มีบทบาทสำคัญในการทำให้การผูกขาดอย่างต่อเนื่องของพลังงานโดยเป็นผู้นำ แต่เพียงผู้เดียว (suryeong) และอำนวยความสะดวกในการสืบทอดทางพันธุกรรมของอำนาจจากคิมอิลซุงของเขาลูกชาย(คิมจองอิล) และจากนั้นให้หลานชายของเขา (Kim Jong-UN). ระบบเสาหินมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้ ก่อนจะจัดแสดงนิทรรศการระดับสูงสุดของความเข้มข้นของอำนาจอยู่ในมือของบุคคลหนึ่ง ภายใต้ระบบเสาหิน, การปฏิวัติทางสังคมและการก่อสร้างจะดำเนินการเพียงลำพังบนพื้นฐานอุดมการณ์ของsuryeong และสั่งการและทิศทางของเขา; พรรคการเมืองที่ผู้คนและการกระทำทั้งชาติเป็นหนึ่งในร่างกายภายใต้การแนะนำของ suryeong ที่ ดังนั้นsuryeong ตัวเองอยู่ที่ปลายยอดหรือแกนหลักของระบบ (ลี 2001, น. 210) ต่อไปนี้นโยบายและอุดมการณ์ของคิมจองอึนระบอบการปกครอง 5 การเสียชีวิตของคิมอิลซุงในปี 1994 ลูกชายของคิมจองอิลเอาในบทบาทของ suryeong ที่และตั้งแต่การเสียชีวิตของคิมจองอิลในปี2011 ของเขา ลูกชายของคิมจองอึนได้ดำเนินการเกี่ยวกับการที่บทบาท ประการที่สองภายใต้ระบบเสาหินสังคมทั้งกองกำลังทหารและมีจุดมุ่งหมายของการจำลองพลังของ suryeong ที่ suryeong ไดรฟ์ของเขาประเทศที่มีต่อทหารเป็นคอมมิวนิสต์"อุดมคติ" โดยการบังคับใช้ประจำหยอดของจิตวิญญาณของทหารตลอดเวลาและในทุกระดับของสังคม ประการที่สามภายใต้เสาหินระบบวาทกรรมให้เหตุผลพลังของ suryeong ที่มีการพัฒนาพร้อมกับความหลากหลายขององค์กรทางสังคมที่จะทำให้เกิดรูปแบบของพฤติกรรมsuryeong ของ. สุดท้ายระบบเสาหินมักจะมาพร้อมศาสนาของบุคลิกภาพ. นี้ รวมถึงการชมเชยที่พูดเกินจริงผู้กำกับที่อัจฉริยะ suryeong และความสำเร็จ, การเผยแพร่นิทานคุณธรรมเนื้อเรื่อง suryeong ผ่านสื่อและการศึกษาของโรงเรียนการเก็บรักษาของเว็บไซต์ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมsuryeong ของและเครื่องหมายของวันเกิดของผู้นำประเทศที่สำคัญที่สุดของประเทศวันหยุด(ลี 2001, น. 210). การก่อสร้างระบบเสาหินเริ่มต้นอย่างจริงจังในปี 1960 เมื่อมีการล้างของฝ่ายตรงข้ามทั้งหมดคิมอิลซุงที่เสร็จสมบูรณ์แล้วและอุดมการณ์Juche มาถึงก่อนเป็นอุดมการณ์ทางการเมืองที่จะอำนวยความสะดวกในสถานประกอบการระบบเสาหิน. Juche แท้จริงหมายถึง "ตัวหลัก", "เรื่อง", "ยืนเป็นอิสระ" หรือ "จิตวิญญาณของการพึ่งตนเอง". 2 มันถูกพัฒนามาเป็นสโลแกนทางการเมืองที่จะเป็นสัญลักษณ์ของนอร์ทปฏิเสธเกาหลีของนโยบายของสหภาพโซเวียตของ-Stalinisation ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 ในการพูดการส่งมอบในเดือนเมษายน 1965 คิมอิลซุง (1965) ที่ระบุไว้สามพื้นฐานหลักการของJuche - "ความเป็นอิสระในทางการเมือง" (Jaju), "พึ่งตัวเองในทางเศรษฐกิจ" (jarip) และ "การพึ่งพาตนเองใน การป้องกันประเทศ "(ยาวี) เขาจึงนัยที่คนเกาหลีเหนือจะต้องมีความเป็นอิสระในความคิดและการเมือง, เศรษฐกิจพอเพียงและการพึ่งพาตนเองในการป้องกันและนโยบายของรัฐที่จะต้องสะท้อนให้เห็นถึงความประสงค์ของมวลชน ในแง่นี้แนวคิดของ Juche เห็นได้ชัดคือคล้ายกับปรัชญาของมนุษย์ที่มุ่งเน้น มันพัฒนาเร็ว ๆ นี้เข้ามาในระบบที่มีคำสั่งว่าเป็นมวลชนเพื่อตอบสนองการปฏิบัติหน้าที่ของพวกเขาจะต้องส่งคำแนะนำของsuryeong ที่ ในวิธีนี้ปรัชญาของมนุษย์ที่มุ่งเน้นที่ถูกดัดแปลงเป็นระบบเป็นปรัชญาsuryeong ที่มุ่งเน้นการซึ่งต่อมากลายเป็นส่วนสำคัญของ "Kimilsungism". ในปี 1986 ทฤษฎีของ "ชีวิตการเมือง" ได้รับการพัฒนาและเสริมที่อุดมการณ์Juche; ตามทฤษฎีนี้ suryeong ที่พรรคและมวลชนที่มีร่างกายอินทรีย์หนึ่งกับsuryeong เป็นตัวแทนของสมอง ทฤษฎีนี้ได้รับการต่อการพัฒนาเป็น "เลือด" ทฤษฎีโดยมูลนิธิอุดมการณ์มีให้สำหรับการก่อสร้างระบบอินทรีย์ซึ่งในพรรคทั้งชาติและฝูงทำหน้าที่เป็นหนึ่งในร่างกายให้สอดคล้องกับทิศทางของsuryeong ในปี 1992 การเชื่อมต่อที่เหลือแนวคิด Juche ที่จะมาร์กซ์ถูกลบออกอย่างสมบูรณ์จากรัฐธรรมนูญเกาหลีเหนือและJuche อยู่สูงขึ้นไปสถานะของชนิดของ religious3 ที่และระบบคุณธรรมซึ่งในที่สุดกำหนดวัตถุประสงค์ของชีวิตของผู้คนจึงให้เหตุผลอุดมการณ์สำหรับสืบทอดทางพันธุกรรมของอำนาจจากคิมอิลซุงกับลูกชายของเขาคิมจองอิลและหลังจากนั้นจะหลานชายของเขาคิมจองอึน เกาหลีเหนือจึงมีคุณสมบัติทั้งหมดของลักษณะของระบบเสาหินที่มี Juche ถูกพัฒนาเป็นเครื่องมือในตรรกะที่จะหาเหตุผลเข้าข้างตนเองมัน. ในขณะเดียวกัน Juche ในการที่จะสนับสนุนความต้านทานต่อการไม่ยอมแพ้ทางการเมืองหรือการครอบงำทางเศรษฐกิจที่ได้รับโดยตรงหรือโดยอ้อมขึ้นไปเศรษฐกิจที่ไม่ซ้ำกันยุทธศาสตร์การพัฒนาในเกาหลีเหนือ มันมีวัตถุประสงค์ที่จะสร้างเศรษฐกิจพึ่งตนเองระบบภายใต้ซึ่งมักจะทำให้การทำสำเนาไปได้ผ่าน mobili- 6 ยองซูปาร์คsation ของทรัพยากรมนุษย์และวัสดุที่บ้านและการขยายตัวของประเทศในตลาด ยุทธศาสตร์การพัฒนานี้ได้มีบทบาทสำคัญในการถือครองหลังการพัฒนาของการค้าต่างประเทศและการยอมรับของเทคโนโลยีต่างประเทศ แม้จะมีนอร์ทขาดเกาหลีของเงินทุน, ความเป็นผู้นำได้อย่างต่อเนื่องที่จะมองข้ามแนวคิดของการเปรียบเทียบประโยชน์หลักที่โดดเด่นในการค้าระหว่างประเทศและจดจ่ออยู่กับหนักการผลิตภาคอุตสาหกรรม. ภายใต้ระบบเสาหิน, การพิจารณาทางเศรษฐกิจได้รับการใส่ใจอย่างสมบูรณ์และประเทศลำดับความสำคัญของการลงทุนได้ถูกบิดเบือนอย่างมีนัยสำคัญ ในอื่น ๆคำประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจได้รับการด้อยสิทธิเพื่อเป้าหมายทางการเมืองและศักดิ์ศรีของsuryeong ที่ได้รับการให้ความสำคัญมากกว่าทุกอย่างอื่นในเกาหลีเหนือ ตัวอย่างเช่นโครงการที่ส่งเสริมศักดิ์ศรีของคิมอิลซุงและคิมจองอิลและเกาหลีเหนือเป็นเอกราชของชาติเช่นหอไอเดียJuche ที่ประตูชัยและคิมสเตเดียมอิลซุงในเปียงยางและโฮสติ้งใหญ่ระหว่างประเทศเหตุการณ์เช่น1989 เปียงยางเยาวชนนานาชาติเทศกาล 4 ได้รับความสำคัญสูงสุดในงบประมาณของชาติ ชุมนุมของฝูงชนขนาดใหญ่มากสำหรับ suryeong แคมเปญบูชาซึ่งมีการเพิ่มความถี่ในการนับตั้งแต่กลางปี​​1960 นอกจากนี้ยังเป็นตัวอย่างของการเมืองที่ถูกใส่ก่อนเศรษฐศาสตร์เพื่อเสริมสร้างระบบเสาหิน ชนิดนี้ของนโยบายเป็นเหตุผลหลักในการตกต่ำทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่องในเกาหลีเหนือ. เมื่อถึงระดับหนึ่งของการพัฒนาประเทศที่ต้องการการเจริญเติบโตภายนอกในเพื่อที่จะข้ามไปยังระดับถัดไป ภายใต้ระบบเสาหิน แต่ภาคเหนือเศรษฐกิจเกาหลีได้รับการสร้างขึ้นในลักษณะที่จะทำให้มันเหมาะกับรวดเร็วการต่อสู้ผ่านการชุมนุมของอุดมการณ์และสถาบันทางสังคม การพัฒนานี้กลยุทธ์ได้ระบายบุคคลของบุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาทำให้มันเกือบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุนวัตกรรมเทคโนโลยีที่จำเป็นสำหรับภายนอกพัฒนา(ลีปี 2001 ได้ pp. 348-49). ระบบเสาหินเกาหลีเหนือนอกจากนี้ยังมีผลกระทบทางลบต่อ ประเทศที่การปฏิรูปและเปิดขึ้น ประการแรกระบบเสาหินได้รับการรักษาในเบื้องต้นโดยการควบคุมข้อมูลและการแยกผู้คนจากโลกภายนอกทั้งเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาจากการเปรียบเทียบเกาหลีเหนือกับประเทศอื่นๆ และเพื่อรักษาความรู้สึกของความเป็นศัตรูต่อโลกภายนอกเพื่อเสริมสร้างความสามัคคีภายใน( ฮา 2004, น. 138) โดดเดี่ยวอยู่ในระบบเสาหินได้ขัดขวางอย่างมากแนะนำขององค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดและการเปิดกว้างซึ่งทั้งสองเน้นความโปร่งใส นอกจากนี้หนึ่งในลักษณะพื้นฐานของระบบเสาหินธรรมชาติรวมของมันเป็นหลักฐานโดยผู้นำเกาหลีเหนือ'ปฏิเสธสาธารณะของพหุนิยมทางการเมืองและระบบหลายพรรค (ลี 2001, น. 349) ภายใต้ระบบดังกล่าวรวมความคิดและความคิดที่จะต้องมาจาก suryeong และด้วยเหตุนี้ทั้งชาติจะใช้รูปแบบของชุดที่ของวงกลมที่มีsuryeong ในตำแหน่งที่เป็นศูนย์กลาง ชนิดของพหุนิยมที่มักจะเป็นผลมาจากการเปิดขึ้นกับโลกภายนอกย่อมจะก่อให้เกิดความร้ายแรงภัยคุกคามต่อระบบการรวมกันนี้ นี่คือเหตุผลหลักที่เป็นผู้นำเกาหลีเหนือได้รับจึงไม่เต็มใจที่จะเปิดประเทศสู่โลกภายนอก. ได้รับการสถานการณ์ทางการเมืองในปัจจุบันในเกาหลีเหนือที่เสาหินของระบบและอุดมการณ์ Juche จะยึดถือยังคงแน่นและสม่ำเสมอก็อาจจะ ไม่น่าแปลกใจที่การริเริ่มนโยบายที่เป็นตัวหนาที่จำเป็นสำหรับการปฏิรูปที่ครอบคลุมและการเปิดขึ้นโดยระบอบการปกครองใหม่เป็นไปไม่ได้เกือบ มันยังคงที่จะเห็นวิธีการมากอีกต่อไประบบเสาหินของเกาหลีเหนือและอุดมการณ์ Juche จะมีอายุ แต่ตอนนี้มันเป็นที่ชัดเจนว่าตราบใดที่เกาหลีเหนือปฏิบัติตามพวกเขาก็มีโอกาสน้อยที่จะประสบความสำเร็จในการดำเนินการปฏิรูปอย่างมีนัยสำคัญ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความชอบธรรมของอำนาจสืบทอดทางพันธุกรรมของเกาหลีเหนือจะอยู่บนพื้นฐานของระบบการเมืองที่เป็นเอกลักษณ์
, ระบบแบบเรียกว่า ( yooilcheje ) จำนวนของการศึกษา
ถูกเขียนขึ้นในลักษณะของระบบการเมืองของเกาหลีเหนือ แต่ไม่กว้างเอกฉันท์
ในเรื่องได้ถึง ( คิม , 2006 ; ชอย , 2001 ; ลี , 2001 ; SEO , 2000 ;
โอ้ , 2000 ; คิม , 1995 ; McCormack , 1993 ; ลี , 1991 ;น คูมิงส์ , 1997 ; 1995 ; 1982 ) .
บางคนเรียกว่าระบบรัฐบรรษัทนิยม ; อื่น ๆอธิบายเป็นระบบรัฐเผด็จการ ระบบรัฐ
guerrillaist , suryeong ( หัวหน้า ) ระบบ ระบบพระมหากษัตริย์ รัฐ theocratic
หรือระบบเผด็จการรัฐระบบนีโอ ( อี , 2001 , pp . 115 – 22 ) ทั้งหมดเหล่านี้
อาร์กิวเมนต์ อย่างไรก็ตาม , ชี้ไปที่สิ่งหนึ่งร่วมกัน ซึ่งแตกต่างจากอื่น ๆ ประเทศกลุ่มคอมมิวนิสต์
เกาหลีเหนือได้สร้างและรักษาระบบเสาหิน ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเปิดใช้งาน
ต่อการผูกขาดอำนาจโดย
ผู้นำแต่เพียงผู้เดียว ( suryeong ) และการสืบทอดทางพันธุกรรมของพลังงานจาก คิม อิล ซุง ลูกชาย
( Kim Jong Il ) แล้วให้หลานชายของเขา ( Kim Jong Un ) .
ระบบเสาหินนี้มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้ ครั้งแรก , มันแสดง
ระดับมากที่สุดความเข้มข้นของพลังงานในมือของคนแต่ละคน ภายใต้ระบบสังคมและสร้างเสาหิน
, การปฏิวัติจะดำเนินการ แต่เพียงผู้เดียวในอุดมการณ์ของ
suryeong และการสั่งการและทิศทาง ; พรรคการเมือง และประชาชนทั้งประเทศเป็นหนึ่ง
ร่างกายภายใต้คำแนะนำของ suryeong . ตาม ,
suryeong ตัวเองอยู่ที่ปลายหรือแกนของระบบ ( ลี2544 , หน้า 210 ) ต่อไปนี้
นโยบายและอุดมการณ์ของ คิม จอง อุน ระบอบการปกครอง 5
การเสียชีวิตของ คิม อิล ซุง ในปี 1994 , ลูกชายของเขา คิม จอง อิล รับบท suryeong
, และตั้งแต่การเสียชีวิตของคิม จอง อิล ใน 2011 , ลูกชายของเขา คิม จอง อุน ไปที่บทบาท . ประการที่สอง ภายใต้ระบบแบบ สังคมทั้งหมดจะ mobilised และ militarised
กับจุดมุ่งหมายของการเลียนแบบพลังของ suryeong .การ suryeong ทำให้ประเทศของเขา
ต่อทหารคอมมิวนิสต์ " อุดมคติ " , มีขั้นตอนปลูกฝัง
วิญญาณของทหารอยู่ตลอดเวลา และทุกระดับของสังคม สาม ภายใต้ระบบเสาหิน
, วาทกรรมเพื่อหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง พลังของ suryeong พัฒนาพร้อมกับ
ช่วงกว้างขององค์กรทางสังคมที่จะทำซ้ำรูปแบบพฤติกรรมของ suryeong .
ในที่สุดระบบเสาหินมักจะมาพร้อมกับบุคลิกภาพศาสนา .
ซึ่งรวมถึงผู้ที่โอ้อวดชมอัจฉริยะของ suryeong และความสําเร็จ
เผยแพร่นิทานคุณธรรมพร้อม suryeong ผ่านสื่อ
ศึกษาโรงเรียน การเก็บรักษาของเว็บไซต์ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ suryeong และ