At the present time a unique cultur

At the present time a unique culture of the Dayak people who can only be witnessed on the Dayak people Stanmenras / clump Apokayan (Kenyah, Kayan and Bahau) and a bit of Dayak Iban and Dayak Punan only, while on the Dayak Others have not been found. Are other Dayak Society does not have this culture? To be honest almost all sub-ethnic Dayaks in the past have only just this tradition has long been left behind. Most of this tradition be abandoned since the arrival of an outsider to Borneo, ie since the arrival of Indian sailors and Arabic as well as Chinese or other ethnic Indonesia to Borneo, with reason to feel ashamed. but others leave this culture in the early days of Dutch colonial rule until the days of Japanese occupation. In the Dayak people who berdialek Banyadu Kendayan for example, from the stories of parents in the village district Tititareng Menyuke darit mentioned that in the Japanese occupation there are a grandmother who maintain Ear length. Sepeninggalan Grandma was then ended the long-term culture of the Dayak ear Banyadu. There is one interesting thing that might be the reason why people are still loyal Apokayan Dayak families maintain the culture of this long ears, if we notice that most indigenous elders or elder person or persons important in the social strata of indigenous Dayak people of this apokayan family is the most women. Women generally tend to be very firm known for maintaining custom or tradition that developed in the community than men, especially if the tradition is already considered part of the customs that must be preserved, then it certainly will be maintained, and especially if the person is important that these women generally always recommend that women remain elongate ear. But even so, over the development period it lately seems to already be in a critical condition in which many women are the Dayak family apokayan long left ear culture in a way to cut it and tattoo on the Dayak community in the past is a physical symbol that directly shows the strata of a person in society. Both men and women alike have tattoos. While the motives of tattoo pictures as well adapted to the prevailing social strata in society. Figure tattoos among ordinary people is different with important people like the Chief, the Baliatn, the Demat and the Commander of the war. This culture of our times seems to also have a lot left out, for various reasons, although a lot of the Dayak-conscious generation to continue to develop it.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในปัจจุบันเวลาอันยอดเยี่ยมของ Dayak ไม่พบคนที่สามารถเห็นได้คน Dayak Stanmenras / clump Apokayan (Kenyah, Kayan และ Bahau) และบิตของ Dayak Iban และ Dayak Punan เท่านั้น ในขณะที่บน Dayak อื่น ๆ สังคมอื่น ๆ Dayak มีวัฒนธรรมนี้บ้าง จะซื่อสัตย์เกือบทุกชาติพันธุ์ย่อย Dayaks ในอดีตมีเพียงประเพณีนี้มียาวถูกทิ้ง ส่วนใหญ่ของประเพณีนี้ถูกยกเลิกตั้งแต่การมาถึงของบุคคลภายนอกไปบอร์เนียว ie ตั้งแต่การมาถึงของลูกเรือชาวอินเดีย และอาหรับเป็นภาษาจีน หรืออินโดนีเซียอื่น ๆ ชาติพันธุ์ไปบอร์เนียว ด้วยเหตุผลอดสู แต่คนอื่นปล่อยให้วัฒนธรรมนี้ในวันแรกของกฎอาณานิคมดัตช์วันของสงคราม ใน Dayak คนที่ berdialek Banyadu Kendayan ตัวอย่างเช่น จากเรื่องราวของพ่อแม่ในเขตหมู่บ้าน darit Tititareng Menyuke กล่าวว่า ในการยึดครองของญี่ปุ่น มียายที่รักษาหูยาว Sepeninggalan ยายได้แล้วสิ้นวัฒนธรรมระยะยาวหู Dayak Banyadu มีสิ่งหนึ่งที่น่าสนใจที่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมคนมียังภักดี Apokayan Dayak ครอบครัวรักษาวัฒนธรรมของหูยาวนี้ ถ้าเราสังเกตว่า ชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ผู้สูงอายุ หรือผู้สูงอายุบุคคล หรือบุคคลสำคัญในชั้นทางสังคมของชน Dayak ของครอบครัว apokayan นี้เป็นผู้หญิงมากที่สุด ผู้หญิงโดยทั่วไปมักจะเป็นรู้จักบริษัทมากรักษาผีที่พัฒนาในชุมชนมากกว่าผู้ชาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าประเพณีแล้วถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของศุลกากรที่ต้องเก็บรักษาไว้ แล้วมันแน่นอนจะถูกรักษา และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถ้าคนเป็นสิ่งสำคัญที่ผู้หญิงเหล่านี้โดยทั่วไปมักจะแนะนำว่า ผู้หญิงยังคง ระยับหู แต่ถึงกระนั้น ระยะพัฒนา เมื่อเร็ว ๆ นี้ดูเหมือนจะอยู่ในเงื่อนไขสำคัญ ในผู้หญิงหลายคนที่อยู่ apokayan ครอบครัว Dayak ยาวซ้ายหูวัฒนธรรมในลักษณะตัดมัน และรอยสักบนชุมชน Dayak ในอดีตเป็นสัญลักษณ์ทางกายภาพที่แสดงชั้นของคนในสังคมโดยตรง ทั้งชายและหญิงเหมือนมีรอยสัก ในขณะที่เป้าหมายของสักรูปภาพเช่นปรับชั้นสังคมแลกเปลี่ยนในสังคม รูปรอยสักต่างจะแตกต่างกับคนสำคัญเช่นหัวหน้า การ Baliatn, Demat การ และบัญชาการสงคราม วัฒนธรรมของเราครั้งนี้ดูเหมือนว่าจะ ยัง มีมากทิ้ง ประการ แม้ว่าจำนวนมากของรุ่น Dayak ใส่ใจที่จะพัฒนา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในช่วงเวลาปัจจุบันวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของคน Dayak ที่สามารถเห็นได้เฉพาะในคน Dayak Stanmenras / กอ Apokayan (Kenyah, Kayan และ Bahau) และบิตของ Dayak Iban และ Dayak Punan เท่านั้นในขณะที่ Dayak อื่น ๆ ยังไม่ได้รับ พบ อื่น ๆ Dayak สังคมไม่ได้มีวัฒนธรรมนี้? จะซื่อสัตย์เกือบทุก Dayaks ย่อยชาติพันธุ์ในอดีตได้เพียงประเพณีนี้ได้รับการทิ้งไว้ข้างหลัง ส่วนใหญ่ของประเพณีนี้ถูกยกเลิกไปตั้งแต่การมาถึงของคนนอกเกาะบอร์เนียวคือตั้งแต่การมาถึงของชาวเรืออินเดียและภาษาอาหรับเช่นเดียวกับจีนหรืออื่น ๆ ประจำชาติอินโดนีเซียเกาะบอร์เนียวมีเหตุผลที่จะรู้สึกละอายใจ แต่คนอื่น ๆ ออกจากวัฒนธรรมนี้ในวันแรกของการปกครองอาณานิคมดัตช์จนวันของการยึดครองของญี่ปุ่น ในคนที่ Dayak berdialek Banyadu Kendayan ตัวอย่างเช่นจากเรื่องราวของผู้ปกครองในเขตพื้นที่หมู่บ้าน Tititareng Menyuke darit กล่าวถึงว่าในการยึดครองของญี่ปุ่นมีคุณยายที่รักษาความยาวหู Sepeninggalan ยายแล้วก็จบวัฒนธรรมในระยะยาวของหู Dayak Banyadu มีสิ่งหนึ่งที่น่าสนใจที่อาจจะเป็นเหตุผลที่ว่าทำไมคนยังคงซื่อสัตย์ครอบครัว Apokayan Dayak รักษาวัฒนธรรมของหูยาวนี้ถ้าเราสังเกตได้ว่าอาวุโสของชนเผ่าส่วนใหญ่หรือคนสูงอายุหรือบุคคลสำคัญในสังคมชั้นของชนพื้นเมืองคน Dayak ของ apokayan นี้ ครอบครัวเป็นผู้หญิงส่วนใหญ่ ผู้หญิงทั่วไปมีแนวโน้มที่จะมาก บริษัท ที่รู้จักกันสำหรับการรักษาที่กำหนดเองหรือประเพณีที่ได้รับการพัฒนาในชุมชนมากกว่าผู้ชายโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าประเพณีถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของศุลกากรที่จะต้องเก็บรักษาไว้แล้วมันแน่นอนจะได้รับการรักษาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคนที่เป็น สิ่งสำคัญที่ผู้หญิงเหล่านี้โดยทั่วไปมักจะแนะนำว่าผู้หญิงยังคงยืดหู แต่ถึงแม้จะเป็นเช่นนั้นตลอดระยะเวลาการพัฒนามันเมื่อเร็ว ๆ นี้ดูเหมือนว่าจะมีอยู่แล้วจะอยู่ในสภาพที่สำคัญในการที่ผู้หญิงหลายคนมีครอบครัว Dayak apokayan วัฒนธรรมหูซ้ายยาวในทางที่จะตัดมันและรอยสักบนชุมชน Dayak ในอดีตเป็นสัญลักษณ์ทางกายภาพ ที่แสดงให้เห็นชั้นโดยตรงของบุคคลในสังคม ทั้งชายและหญิงเหมือนกันมีรอยสัก ในขณะที่แรงจูงใจของภาพรอยสักดัดแปลงเป็นอย่างดีเพื่อสังคมชั้นที่เกิดขึ้นในสังคม รอยสักเต็มตัวในหมู่คนธรรมดาสามัญจะแตกต่างกับคนที่สำคัญเช่นหัวหน้าที่ Baliatn ที่ DEMAT และผู้บัญชาการทหารของสงคราม วัฒนธรรมของเราครั้งนี้ดูเหมือนว่าจะยังมีจำนวนมากที่เหลือออกด้วยเหตุผลต่างๆแม้ว่าจำนวนมากของคนรุ่น Dayak ใส่ใจที่จะยังคงที่จะพัฒนามัน