5MILE DURKHEIM an to be a suitable

5

MILE DURKHEIM an to be a suitable focus for a person's feelings of and People are, in effect, recognising the their depesacred and the profanelished in 1912. of the Religious Life, first Emile Durkheim presents what portance of the social group unity of this way religion strengthens the a e most influential interpretation of functionalist perspective. (965) he group it promotes social solidarity. f collective Durkheim emphasises the important that all societies divide the aries: the sacred' and The social group together in religious e world into two cat rituals infused with drama and reverence. Together. profane or non-sacred. Religion is based u this division. Durkhe ts members express their faith in common values an hat sacred things one must not understand ippy those personal thing which are ock, a tree, a spring, a piece of n a word anything can be sacred belief. In this highly charged ere of collective utmos worship the integration of society is strengthened Members of society express, communicate and under and the moral bonds which unite them. p 52). There is nothing about the particula of a pebble or a treel which makes them sacred. criticisms of Durkheim Therefore sacred things must symbols, they must Durkheim's ideas remain influential, th religion something To understand the role of religion in the relationship between sacred they are not without critics: s and that which they represent must be Most sociologists believe that Durkheim has over . He argues stated his case and that religion is not the worship of is analysis applies in both society even though it may encourage social solidarity. tional and modern societies. Many sociologists argue that Durkheim's ideas may be relevant to small, non-literate societies but they gion and the ective conscience are ess relevant to modern societies, which include highly kheim argues that a vital role of rel ty is its reinforcement Egon in an of what he describes as the differentiated social institutions and a wid e range of subcultural groups with different values and beliefs. collective conscience He uses this term to describe Durkheim's use and understanding of Aborigin society's shared values and moral beliefs whose exis also been criticised for being overs tence he believes makes social life possib Withou and for failing to recognise he com plexity of nce there could no social order Aboriginal religion (Stanner 1963, 1967, Berndt 1963) ial control, social solidarity or cooperation. In short A more detailed examination Abori ere would be no society. Durkheim be eves tha s provided on pp. 399-400) defining the values and moral beliefs which form the is of social life as sacred, religion provides them TALCOTT PARSONS With greater power to d human action. The atti rude of respect towards the sacred is the same attitude Religion and value consensus pplied social duties and obligations. In Durkheim's Talcott Parsons (937; 1964; 1965a)arguestha people worsh view, w ber of purposes which help to create serves a num pped God they were effec tively worshipping society. Society is the real object of order and stab Socicty: gious veneration. Religion is an important part of the cultural system. provides values and hat integrate and sacred humanity come to worsh P society? things are "considered superior in and pattern the norms that direct human conduct. Fo power to profane things and particularly to man example, the Ten Commandments provide a wide on to the sacred, humans are inferior and range norms which direct behaviour in Christian dependent. This relationship between humanity and cultures. The commandment "Thou shalt not k things is exactly the relationship between humanity and Society is more important an integrates such d norms as the way drive car, settle an ar gument and to deal with the suf- powerful than th individual. But why does humanity fering of the aged. The norms which direct these areas of behaviour prohibit manslaughter, murder ot simply worship society itself? Why does it invent a sacred symbol such as a totem? Durkheim explains and euthanasia. They are all based the same this by arguing that society too complex and tract gious commandment. In th way religion provides

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

5DURKHEIM ไมล์ที่มี ความเหมาะสมสำหรับความรู้สึกของคนและคนมี ผล ตระหนักถึงการ depesacred ของพวกเขาและ profanelished ในซาวน่า ของชีวิตทางศาสนา Durkheim เอไมล์แรกแสดงอะไร portance สามัคคีกลุ่มทางสังคมของศาสนานี้วิธีเสริมสร้างการตีความมีอิทธิพลมากที่สุดอีของมุมมองที่ผลงาน กลุ่มเขา (965) ที่จะส่งเสริมเอกภาพทางสังคม กลุ่ม f Durkheim เน้นความสำคัญว่า สังคมทั้งหมดแบ่ง aries ที่: มงคล ' และสังคมกลุ่มกันในโลกศาสนาอีแมวสองพิธีกรรมผสมผสานละครและความเคารพ ร่วมกัน หยาบคาย หรือไม่ศักดิ์สิทธิ์ ศาสนามี u ตามส่วนนี้ เอ็กซ์เพรสสมาชิก ts Durkhe ศรัทธากันค่าหาดใหญ่ศักดิ์สิทธิ์ทุกสิ่งต้องไม่เข้าใจ ippy สิ่งที่บุคคลเหล่านั้นท๊อค ต้นไม้ สปริง ชิ้นส่วนของ n คำอะไรได้ความศักดิ์สิทธิ์ นี้สูงคิด ere บูชา utmos รวม รวมของสังคมมีความเข้มแข็งสมาชิกของสังคมด่วน สื่อสาร และต่ำกว่า และความผูกพันทางศีลธรรมซึ่งหลอมรวมพวกเขา p 52) ไม่มีอะไรเกี่ยวกับ particula เป็นเพบเบิลหรือ treel ที่ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ วิจารณ์ของ Durkheim ดังนั้นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ต้องสัญลักษณ์ พวกเขาต้องของ Durkheim คิดยังคง ทรงอิทธิพล th ศาสนาสิ่งเข้าใจบทบาทของศาสนาในความสัมพันธ์ระหว่างศักดิ์สิทธิ์ จะไม่โดยไม่วิจารณ์: s และที่ซึ่งผู้แสดงต้องพูดส่วนใหญ่เชื่อว่า Durkheim ได้ผ่านการ เขาจนระบุกรณีของเขา และศาสนาเป็นเคารพบูชาของไม่ว่า จะวิเคราะห์ใช้ในสมาคมทั้งสองแม้ว่ามันอาจส่งเสริมเอกภาพทางสังคม tional และสังคมสมัยใหม่ หลายพูดโต้แย้งว่า แนวคิดของ Durkheim อาจเกี่ยวข้องกับสังคมขนาดเล็ก literate ไม่แต่พวกเขากิอนและจิตสำนึก ective จะเกี่ยวข้องกับสังคมสมัยใหม่ ซึ่งรวมถึงการ kheim สูง ess จนว่า บทบาทสำคัญของ rel ty เสริมของ Egon ในตัวของสิ่งที่เขาอธิบายเป็นสถาบันทางสังคมต่าง ๆ และช่วงอี wid กลุ่ม subcultural มีค่าแตกต่างกันและความเชื่อ เขาใช้คำนี้เพื่ออธิบายการใช้งานของ Durkheim และเข้าใจสังคม Aborigin จิตสำนึกรวมของร่วมค่าและความเชื่อทางศีลธรรม exis ที่รับ criticised สำหรับการ tence ไกลเขาเชื่อว่าทำให้ชีวิตสังคม possib Withou และสำหรับการรู้ เขา plexity com ของ nce มีอาจไม่สั่งสังคมศาสนาสงวน (ใน Stanner ที่ 1963, 1967, Berndt 1963) ควบคุม ial เอกภาพทางสังคม หรือความร่วมมือ ละเอียดมากขึ้นในระยะสั้นสอบ Abori โบราณจะเป็นสังคมไม่ Durkheim ได้ s ท่า eves ให้ 399-400 พีพีอ่าวมาหยา) การกำหนดค่าและความเชื่อทางศีลธรรมแบบฟอร์มใดมีชีวิตสังคมเป็นศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาให้ TALCOTT พาร์สันส์มีมากกว่าอำนาจการกระทำมนุษย์ d Atti หยาบของการเคารพต่อความศักดิ์สิทธิ์คือ ทัศนคติศาสนาและค่ามติ pplied สังคมหน้าที่และข้อผูกพันเดียวกัน ในของ Durkheim Talcott พาร์สันส์ (937; 1964; 1965a) arguestha คน worsh ดู ber w ของวัตถุประสงค์ซึ่งช่วยสร้างบริการ pped num พระพวก effec tively สังคมสักการะ สังคมเป็นวัตถุแท้จริงของใบสั่งและแทง Socicty: gious veneration ศาสนาเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม แสดงค่าและหาดใหญ่รวม และมนุษยชาติศักดิ์สิทธิ์มาสังคม worsh P สิ่ง "ถือว่าเหนือกว่าใน ทางรูปแบบบรรทัดฐานที่มนุษย์ปฏิบัติโดยตรง พลังงานรวดเร็วสิ่งที่หยาบคาย และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง กับคนอย่าง บัญญัติสิบประการให้กว้างเพื่อมงคล มนุษย์เป็นบรรทัดฐานเป็นรองและช่วงที่พฤติกรรมโดยตรงในขึ้นอยู่กับคริสเตียน นี้ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และวัฒนธรรม บัญชา "พระองค์เจ้า k ไม่สิ่งที่เป็นความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และสังคมเป็นสำคัญการรวม d เช่นบรรทัดฐานเป็นรถยนต์ขับรถ วิธีชำระ ar gument และจัดการกับสแกน suf มากกว่าแต่ละครั้ง แต่เหตุใดมนุษย์ fering ของการ aged บรรทัดฐานที่ตรงนี้พื้นที่ของพฤติกรรมป้องกันการแยกแยะ ฆ่า ot ก็บูชาสังคมตัวเอง ทำไมมันจึงไม่สร้างสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์เช่น totem อธิบายถึง Durkheim และการุณยฆาต อยู่พื้นฐานเดียวกันนี้ โดยใช้คำเกินไปบัญชา gious ซับซ้อนและทางเดินอาหาร ทางศาสนาให้ใน th

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

5 MILE Durkheim ไปจะมุ่งเน้นที่เหมาะสำหรับความรู้สึกของบุคคลและผู้คนมีผลการตระหนักถึง depesacred ของพวกเขาและ profanelished ในปี 1912 ของชีวิตทางศาสนาเป็นครั้งแรกที่เอมิ Durkheim นำเสนอสิ่งที่ portance ของความสามัคคีในกลุ่มสังคมของวิธีนี้ ศาสนาเสริมสร้างแอตีความอิทธิพลมากที่สุดของมุมมอง functionalist (965) กลุ่มเขาจะส่งเสริมความเป็นปึกแผ่นทางสังคม ฉรวม Durkheim เน้นความสำคัญที่ทุกสังคมแบ่งราศีเมษที่ศักดิ์สิทธิ์และกลุ่มทางสังคมร่วมกันในโลก e ศาสนาเป็นสองพิธีกรรมแมวสีกับละครและการแสดงความเคารพ ด้วยกัน. ดูหมิ่นหรือไม่ศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาเป็นไปตามยูส่วนนี้ สมาชิก Durkhe ทีเอสแสดงความเชื่อมั่นในค่านิยมร่วมกันหมวกสิ่งศักดิ์สิทธิ์หนึ่งต้องไม่เข้าใจสิ่งที่ผู้ Ippy ส่วนบุคคลซึ่งเป็น ock ต้นไม้, ฤดูใบไม้ผลิ, ชิ้นส่วนของอะไรคำ na สามารถเป็นความเชื่อที่ศักดิ์สิทธิ์ ในการเรียกเก็บเงินสูงนี้ก่อนของ utmos ร่วมนมัสการบูรณาการของสังคมมีความเข้มแข็งสมาชิกของสังคมด่วนการสื่อสารและการภายใต้ศีลธรรมและพันธบัตรที่พวกเขารวมตัวกัน พี 52) ไม่มีอะไรที่เกี่ยวกับ particula ของก้อนกรวดหรือ treel ซึ่งทำให้พวกเขาเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ การวิพากษ์วิจารณ์ของ Durkheim สิ่งศักดิ์สิทธิ์ดังนั้นสัญลักษณ์ต้องพวกเขาคิดของ Durkheim จะต้องยังคงมีอิทธิพลครั้งสิ่งที่ศาสนาเพื่อให้เข้าใจถึงบทบาทของศาสนาในความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขาจะไม่ได้โดยไม่มีนักวิจารณ์: s และสิ่งที่พวกเขาเป็นตัวแทนจะต้องเป็นนักสังคมวิทยาส่วนใหญ่เชื่อว่า Durkheim มี เกิน . เขาระบุระบุกรณีของเขาและศาสนาที่ไม่ได้บูชาของการวิเคราะห์คือใช้ทั้งในสังคมถึงแม้ว่ามันอาจกระตุ้นให้ความเป็นปึกแผ่นทางสังคม tional และสังคมสมัยใหม่ นักสังคมวิทยาหลายคนให้เหตุผลว่ามีความคิดของ Durkheim อาจจะเกี่ยวข้องกับเล็ก ๆ ในสังคมที่ไม่ได้รู้ แต่พวกเขา Gion และมโนธรรม ective มีลิงก์ที่เกี่ยวข้องกับสังคมสมัยใหม่ซึ่งรวมถึงสูง kheim ระบุว่ามีบทบาทสำคัญของไท rel คือการเสริมแรงของ Egon ในสิ่งที่ เขาอธิบายว่าเป็นสถาบันทางสังคมที่แตกต่างและช่วงอีวิด subcultural กลุ่มที่มีค่าที่แตกต่างกันและความเชื่อ มโนธรรมรวมเขาใช้คำนี้เพื่ออธิบายการใช้งาน Durkheim และความเข้าใจในคุณค่าของสังคมร่วมกัน Aborigin และความเชื่อทางศีลธรรมที่มี Exis ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นแจ็คเก็ต Tence เขาเชื่อว่าจะทำให้ชีวิตทางสังคม possib withou และล้มเหลวในการรับรู้ที่เขาคอม plexity ของ nce ไม่มีสามารถทางสังคม สั่งศาสนาดั้งเดิม (Stanner 1963, 1967, Berndt 1963) การควบคุม ial, ความเป็นปึกแผ่นทางสังคมหรือความร่วมมือ ในระยะสั้นการตรวจสอบรายละเอียดเพิ่มเติม Abori ก่อนจะเป็นสังคมที่ไม่มี Durkheim จะยั้วเยี้ย s ท่าไว้ให้ได้ pp. 399-400) การกำหนดค่าและความเชื่อทางศีลธรรมซึ่งรูปแบบมีชีวิตทางสังคมเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์, ศาสนาให้พวกเขา TALCOTT PARSONS มีอำนาจมากขึ้นเพื่องการกระทำของมนุษย์ atti หยาบคายความเคารพต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่มีทัศนคติเดียวกันศาสนาและความคุ้มค่าฉันทามติ pplied หน้าที่ทางสังคมและภาระผูกพัน ใน Durkheim ของ Talcott พาร์สันส์ (937; 1964; 1965a) คน arguestha worsh มุมมอง w, เบอร์วัตถุประสงค์ที่ช่วยในการสร้างให้บริการ NUM pped พระเจ้าที่พวกเขา effec ลำดับบูชาสังคม สังคมเป็นวัตถุที่แท้จริงของการสั่งซื้อและแทง Socicty: เลื่อมใส gious ศาสนาเป็นส่วนสำคัญของระบบทางวัฒนธรรม ให้คุณค่าและหมวกบูรณาการและความเป็นมนุษย์ศักดิ์สิทธิ์มา worsh P สังคม? สิ่งที่ "เหนือกว่าในการพิจารณาและรูปแบบบรรทัดฐานว่าการกระทำของมนุษย์โดยตรง. Fo อำนาจที่จะกระทำสิ่งต่าง ๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับมนุษย์เช่นบัญญัติสิบประการให้กว้างไปยังศักดิ์สิทธิ์มนุษย์ที่ด้อยกว่าและบรรทัดฐานช่วงที่พฤติกรรมโดยตรงในการนับถือศาสนาคริสต์ขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และวัฒนธรรม. บัญญัติ "อย่า k สิ่งที่ตรงกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และสังคมเป็นสิ่งสำคัญมากขึ้นรวมบรรทัดฐาน d เช่นทางรถไดรฟ์ชำระเท่ gument และการจัดการกับผู้ที่มีอำนาจทรมานกว่า แต่ละครั้ง แต่ทำไมไม่ Fering เป็นมนุษย์ของผู้สูงอายุ บรรทัดฐานที่ตรงพื้นที่เหล่านี้ของพฤติกรรมห้ามฆาตกรรมฆาตกรรมม่เพียงแค่สังคมนมัสการตัวเอง? ทำไมจึงคิดค้นเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์เช่นสัญลักษณ์หรือไม่? Durkheim อธิบายและนาเซีย พวกเขาทั้งหมดขึ้นอยู่เดียวกันนี้โดยให้เหตุผลสังคมที่ซับซ้อนเกินไปและระบบทางเดินบัญญัติ gious ในศาสนาทางให้บริบูรณ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

5

ไมล์เดิร์กไฮม์ที่เป็นโฟกัส เหมาะกับความรู้สึกของคน และ คน จะ มีผล depesacred ตระหนักถึงของพวกเขาและ profanelished ในปี 1912 ของชีวิตทางศาสนา ก่อนมีล เดอร์ไคม์ นำเสนอสิ่งที่ portance ของสังคม ความเป็นเอกภาพของทางศาสนาเสริมสร้างอีที่มีอิทธิพลมากที่สุดในการตีความทัศนะคติคำนึงประโยชน์ .( 965 ) เขากลุ่มส่งเสริมความสมานฉันท์ในสังคม กลุ่ม F เดิร์กไฮม์เน้นสำคัญที่สังคมแบ่งราศีเมษ : ศักดิ์สิทธิ์ ' และกลุ่มสังคมร่วมกันในทางศาสนาและโลกออกเป็นสองแมวพิธีกรรมผสมกับดราม่าและความเคารพ ด้วยกัน สาธารณ์ หรือ ไม่ศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาคือ U ส่วนนี้ตามdurkhe TS สมาชิกแสดงความเชื่อของพวกเขาในค่าทั่วไปหมวกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ต้องไม่เข้าใจ ippy เหล่านั้นส่วนบุคคลสิ่งซึ่งค , ต้นไม้ , ฤดูใบไม้ผลิ , ชิ้นที่อยู่อะไร Word สามารถความเชื่อที่ศักดิ์สิทธิ์ ในนี้ขอเรียกเก็บเงินก่อน ของกลุ่ม utmos บูชารวมของสังคมมีความเข้มแข็ง สมาชิกของบริการสังคม การสื่อสาร และภายใต้ และศีลธรรมพันธบัตรซึ่งรวมกันได้P 52 ) ไม่มีอะไรเกี่ยวกับ particula ของกรวดหรือ treel ซึ่งทำให้มันศักดิ์สิทธิ์ การวิพากษ์วิจารณ์ของเดิร์กไฮม์ดังนั้นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ต้องสัญลักษณ์ พวกเขาต้องคิดเดิร์กไฮม์ก็ยังคงมีอิทธิพล , th ศาสนาบางอย่างที่จะเข้าใจบทบาทของศาสนาในความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาจะไม่ได้โดยไม่ต้องวิจารณ์ : ศักดิ์สิทธิ์และสิ่งที่พวกเขาเป็นตัวแทนต้องมีนักสังคมวิทยาส่วนใหญ่เชื่อว่าเดิร์กไฮม์ได้มากกว่า เขาแย้งว่า กรณีของเขา และศาสนาที่ไม่ได้บูชา คือ การวิเคราะห์ใช้ทั้งในสังคมแม้ว่ามันอาจส่งเสริมความสมานฉันท์ในสังคม tional และสังคมสมัยใหม่ . หลายความคิดของนักสังคมวิทยา ยืนยันว่าเดิร์กไฮม์อาจเกี่ยวข้องกับขนาดเล็กมีทักษะทางด้านสังคม แต่พวกเขาไม่และมีจิตสำนึก ective Gion ESS ที่เกี่ยวข้องกับสังคมสมัยใหม่ ซึ่งรวมสูง kheim แย้งว่า บทบาทสําคัญของรถไฟไท ของเสริมอีกอนในสิ่งที่เขาอธิบายเป็นสถาบันทางสังคมที่แตกต่างและหลากหลายของกลุ่มอีวิด subcultural มีค่าที่แตกต่างกันและความเชื่อร่วมสำนึกเขาใช้คำนี้เพื่ออธิบายเดิร์กไฮม์ใช้ความเข้าใจของสังคมค่านิยมและจริยธรรมที่บอริจินเก่ายังได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อที่ถูกกว่า tence เขาเชื่อว่าจะทำให้สังคม possib withou และการจำเขาจึง plexity ของราคาอาจไม่สั่งสังคมดั้งเดิมศาสนา ( stanner 2506 2510 Berndt 1963 ) ควบคุม ial ,ความเป็นปึกแผ่นทางสังคม หรือความร่วมมือ ในระยะสั้น abori สอบรายละเอียดเพิ่มเติมก่อนจะไม่มีสังคม เดิร์กไฮม์เป็นฟส์ท่า S ให้ PP 399-400 ) กำหนดคุณค่าและคุณธรรมความเชื่อ ซึ่งรูปแบบของชีวิตทางสังคมศาสนา ศาสนาให้พวกเขา Talcott Parsons ที่มีอำนาจมากกว่า D มนุษย์กระทำการ atti หยาบคายของความเคารพต่อที่ศักดิ์สิทธิ์เหมือนกัน ศาสนา ทัศนคติ ค่านิยมของสังคม เอกฉันท์ pplied หน้าที่และข้อผูกพัน ในของ Talcott Parsons เดิร์กไฮม์ ( 937 ; 1964 ; 1965a ) arguestha คน worsh ดู W เบอร์ของวัตถุประสงค์ซึ่งช่วยในการสร้างบริการน้ำ pped พระเจ้าพวกเขา effec mixing bord มีบูชาสังคม สังคมเป็นเป้าหมายที่แท้จริงของการสั่งซื้อและแทง socicty : gious ความเลื่อมใส .ศาสนาเป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญของระบบวัฒนธรรม ให้คุณค่าและหมวกรวมศักดิ์สิทธิ์และมนุษยชาติมา worsh P สังคม ? เรื่อง " ถือว่าเหนือกว่าในรูปแบบบรรทัดฐานที่โดยตรงของมนุษย์ เช่น สำหรับพลังพูดหยาบคายโดยเฉพาะเช่น ผู้ชาย บัญญัติ 10 ประการให้กว้างเพื่อความศักดิ์สิทธิ์มนุษย์ที่ด้อยกว่า และช่วงปกติ ซึ่งตรงตามพฤติกรรมในคริสเตียน ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับวัฒนธรรม บัญญัติ " เจ้าจะไม่เค เรื่องคือว่า ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมมนุษย์ และที่สำคัญการรวมเช่น D ปกติเป็นวิธีขับรถรถยนต์ ชำระ gument AR และจัดการกับซุฟ - ที่มีประสิทธิภาพมากกว่าที่แต่ละแต่ทำไมมนุษย์ fering ของผู้สูงอายุ บรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ตรงพื้นที่เหล่านี้ห้ามฆ่าคนตาย , ฆาตกรรม OT ก็บูชาสังคมตัวเอง ? ทำไมมันคิดค้นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์เช่น Totem ? เดิร์กไฮม์อธิบายและช่วยให้ . พวกเขาทั้งหมดมีพื้นฐานเดียวกันนี้โดยให้เหตุผลว่าสังคมที่ซับซ้อนเกินไป และทางเดิน gious บัญญัติ . ในทางศาสนาให้