This is analogous to the plan of a

This is analogous to the plan of a house which shows one how to built it from the start until it is completed. But even though when demolishing a house there is no plan of how to do it, such as that which shows the way to demolish avijja, it must rely upon the person who carries out the demolition to think out the way to do it before starting; and he must go about it with mindfulness and wisdom which are the pair of Dhammas that are needed to bring about the desired results.”
ถ้าเทียบก็เหมือนแบบแปลนแผนผังของบ้านเรือนที่ผู้จะปลูกบ้านสร้างอาคารใด ๆ จำต้องทำตามแปลนที่นายช่างทำเป็นแบบไว้แล้ว จนสำเร็จรูปเป็นบ้านเรือนขึ้นมา แม้การรื้อถอนบ้านเรือนจะไม่มีแปลนบอกไว้เหมือนวิธีการดับอวิชชาก็ตาม แต่ผู้รื้อถอนก็ย่อมคำนึงถึงวิธีการรื้อถอนด้วยสติปัญญาอันเป็นธรรมคู่ควรแก่เหตุผลด้วยดีก่อนทำการ

“In the old texts, the arising and ceasing of avijja is merely listed, thus: avijja is the condition (paccaya) which gives rise to the sankhara; sankhara is the condition which gives rise to viññana;... and so on, to... coming to birth (sambhavanti), all of which is on the side of ‘uprising’ (samudaya). On the other hand, the ceasing of avijja acts in a similar way as being the condition for the ceasing of sankhara, viññana, nama–rupa … and so on, the cessation of each one being the condition for the following one to cease. Then there are no kilesas remaining to act as the seed of further becoming and birth. This is the side of ‘cessation’ (nirodha) — as the old texts describe the end of avijja saying that it is ‘nirujjhanti’ (ceased or vanished).”
อวิชชาในตำราเป็นเพียงความบอกเล่าว่า อวิชชาเป็นปัจจัยให้เกิดสังขาร สังขารเป็นปัจจัยให้เกิดวิญญาณ จนถึง สมฺภวนฺติเป็นฝ่ายสมุทัยล้วน ๆ และการดับอวิชชาเพียงอันเดียว สังขารวิญญาณ นามรูป ฯ ย่อมดับไปตาม ๆ กัน ไม่มีกิเลสตัวใดเหลืออยู่พอจะเป็นเชื้อแห่งภพชาติต่อไป อันเป็นฝ่ายนิโรธ ดังบทสุดท้ายแห่งอวิชชาว่า นิรุชฺฌนฺติ

“But these two aspects of avijja, the first being the development and uprising of avijja, causing the citta to become associated with creating and branching out into the realms of existence and birth as animals and people, until it reaches old age, decrepitude and finally death; the second being the suppressing and removing of avijja so that it is entirely dispelled from the heart, thus ending the process of continual becoming and birth — as was done by all those, such as the Lord Buddha, who revealed Nibbana by quenching avijja,

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

นี้ได้คล้ายคลึงกับแบบแปลนของบ้านซึ่งแสดงวิธีหนึ่งการสร้างมันตั้งแต่เริ่มต้นจนเสร็จ แต่แม้เมื่อ demolishing บ้าน มีแผนไม่มีวิธีการทำ เช่นการแสดงวิธีรื้อ avijja มันต้องถือผู้ดำเนินรื้อถอนคิดออกวิธีที่จะทำก่อนเริ่มต้น และเขาต้องไปเกี่ยวกับมัน ด้วยสติและปัญญาคู่ของธรรมที่จำเป็นก่อให้เกิดผลลัพธ์ตามที่ต้องการ"
ถ้าเทียบก็เหมือนแบบแปลนแผนผังของบ้านเรือนที่ผู้จะปลูกบ้านสร้างอาคารใดๆ จำต้องทำตามแปลนที่นายช่างทำเป็นแบบไว้แล้วจนสำเร็จรูปเป็นบ้านเรือนขึ้นมา แต่ผู้รื้อถอนก็ย่อมคำนึงถึงวิธีการรื้อถอนด้วยสติปัญญาอันเป็นธรรมคู่ควรแก่เหตุผลด้วยดีก่อนทำการ

"ในข้อความเดิม เกิดขึ้นและเบี้ยของ avijja เพียงอยู่ ดัง: avijja เป็นเงื่อนไข (paccaya) ที่ให้เพิ่มขึ้นเป็น sankhara sankhara เป็นเงื่อนไขที่ให้เพิ่มขึ้นเป็น viññana;...และอื่น ๆ เพื่อ...มาเกิด (sambhavanti), ซึ่งเป็นด้านของ 'สู้' (samudaya) ในทางตรงข้าม เบี้ย avijja ทำหน้าที่ในลักษณะคล้ายกันเป็น เงื่อนไขสำหรับเบี้ย nama – rupa... viññana, sankhara และอื่น ๆ พิรามของแต่ละคนเป็นเงื่อนไขหนึ่งต่อไปนี้เพื่อหยุด แล้ว มี kilesas ไม่เหลือเป็นเมล็ดกลายเป็นเพิ่มเติม และเกิด นี้เป็นด้านของ 'ยุติ' (nirodha) ซึ่งเป็นข้อความเก่าอธิบายท้าย avijja บอกว่า เป็น 'nirujjhanti' (เพิ่ม หรือศาสดา) "
อวิชชาในตำราเป็นเพียงความบอกเล่าว่าอวิชชาเป็นปัจจัยให้เกิดสังขารสังขารเป็นปัจจัยให้เกิดวิญญาณจนถึงสมฺภวนฺติเป็นฝ่ายสมุทัยล้วนๆ และการดับอวิชชาเพียงอันเดียวสังขารวิญญาณนามรูปฯ ย่อมดับไปตามๆ กัน อันเป็นฝ่ายนิโรธดังบทสุดท้ายแห่งอวิชชาว่านิรุชฺฌนฺติ

"แต่แง่สอง avijja ก่อนการพัฒนา และอัพไรซิ่งของ avijja สาเหตุซิทต้าเป็นเกี่ยวข้องกับการสร้าง และสาขาออกไปเป็นความดำรงอยู่และเกิดเป็นสัตว์และคน จนกว่าจะถึงวัย decrepitude และ ตายในที่สุด สองการเมื่อ การลบของ avijja นั้นทั้งหมดได้ dispelled จากหัวใจ จึง สิ้นสุดการเป็นอย่างต่อเนื่องและเกิด — เป็นโดยบรรดา เช่นพระพุทธเจ้า ผู้เปิดเผยนิบบาน่า โดยชุบ avijja,

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

นี้จะคล้ายคลึงกับแผนของบ้านซึ่งแสดงให้เห็นถึงวิธีการสร้างหนึ่งตั้งแต่เริ่มต้นจนเสร็จสิ้น แต่แม้เมื่อรื้อถอนบ้านไม่มีแผนจะทำเช่นนั้น ซึ่งแสดงให้เห็นวิธีการรื้อถอน avijja ต้องอาศัยคนที่ดำเนินการรื้อถอน เพื่อคิดหาวิธีที่จะทำมันก่อนที่จะเริ่ม ;และเขาจะต้องไปเกี่ยวกับมันด้วยสติและปัญญาซึ่งเป็นคู่ที่ต้องเอานำมาเกี่ยวกับผลลัพธ์ที่ต้องการ "
.ถ้าเทียบก็เหมือนแบบแปลนแผนผังของบ้านเรือนที่ผู้จะปลูกบ้านสร้างอาคารใดจะจำต้องทำตามแปลนที่นายช่างทำเป็นแบบไว้แล้วจนสำเร็จรูปเป็นบ้านเรือนขึ้นมาแต่ผู้รื้อถอนก็ย่อมคำนึงถึงวิธีการรื้อถอนด้วยสติปัญญาอันเป็นธรรมคู่ควรแก่เหตุผลด้วยดีก่อนทำการ

" ในข้อความเก่า และเป็นเพียงส่วนของ avijja ที่เกิดรายการ ดังนี้ avijja เป็นเงื่อนไข ( paccaya ) ซึ่งได้ให้สูงขึ้นเพื่อ sankhara ; sankhara เป็นเงื่อนไขที่ให้สูงขึ้นเพื่อ 6 ññ Ana ; . . . . . . . และอื่น ๆ . . . . . . มาเกิด ( sambhavanti ) ซึ่งทั้งหมดอยู่ในด้านของ ' กบฏ ' ( samudaya ) บนมืออื่น ๆในส่วนของ avijja กระทำในลักษณะที่เป็นเงื่อนไขในส่วนของ sankhara 6 ññอนา ชื่อ – แง่ . . . . . . . และ การเลิกของแต่ละคน มีเงื่อนไขต่อไปนี้หนึ่งจะหยุด . แล้วไม่มี kilesas ที่เหลือเป็นเมล็ดพันธุ์ต่อไป กลายเป็น และเกิดนี้เป็นด้านข้างของ ' เลิก ' ( nirodha ) - เป็นข้อความเก่าอธิบายจบ avijja บอกว่ามันคือ ' ' ( nirujjhanti หยุดหรือหายไป ) "
.อวิชชาในตำราเป็นเพียงความบอกเล่าว่าอวิชชาเป็นปัจจัยให้เกิดสังขารสังขารเป็นปัจจัยให้เกิดวิญญาณจนถึงสมฺภวนฺติเป็นฝ่ายสมุทัยล้วนจะและการดับอวิชชาเพียงอันเดียวสังขารวิญญาณนามรูปฯย่อมดับไปตามไม่มี 'อันเป็นฝ่ายนิโรธดังบทสุดท้ายแห่งอวิชชาว่านิรุชฺฌนฺติ

" แต่ทั้งสองด้านของ avijja , เป็นครั้งแรกการพัฒนาและการลุกฮือของ avijja สาเหตุที่กลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับการสร้าง และแตกแขนงออกไปเป็นอาณาจักรของการดำรงอยู่และการเกิดเป็นสัตว์ และคน จนกว่าจะถึงอายุการเสื่อมสภาพและในที่สุดความตาย ; ที่สองถูกปราบปรามและการลบ avijja ดังนั้น มันคือทั้งหมดที่แตกต่างออกไปจากจิตใจจึงสิ้นสุดกระบวนการอย่างต่อเนื่องเป็น และเกิด - าพวก เช่น พระพุทธเจ้า ใครพบนิพพานโดยการดับ avijja
,