“Ancient” is here understood in a b

“Ancient” is here understood in a broad sense, including some societies that are
structurally “early” but transcend the commonly accepted chronological boundaries
of antiquity (wherever one chooses to place those). “Peace” is an equally imprecise,
or perhaps rather a polyvalent notion. It is here understood primarily in contrast to
war (hence the volume’s title), but it is clear that this contrast covers only part of
the term’s range of meanings. In some ancient cultures, indeed, other meanings were
more important. Several contributors (Salomon, Konstan, and Barton, among others)
discuss these issues as well as relevant terminology. To give just two examples, the
ancient Egyptians were primarily interested in peace as a domestic issue, visible in
the integrity of the country and the absence of internal strife; compared with this
ideal, peace with the outside world was less significant. Accordingly, the condition of
perpetual peace offered to pharaohs by the gods referred to the domestic sphere, and
even in the treaty with the Hittites (Bell, this vol.), the result of peace was expressed
in the statement that the two countries had become one (Helck 1977). By contrast,
the concept of peace that became pervasive in ancient Indian culture was internal and
referred to peace of mind and spirit (Salomon, this vol.).

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

"โบราณ"
ที่นี่เป็นที่เข้าใจในความหมายกว้างรวมทั้งบางสังคมที่มีโครงสร้าง"ต้น"
แต่ก้าวข้ามเขตแดนตามลำดับที่ยอมรับกันทั่วไปของสมัยโบราณ(ที่ใดก็ตามที่คนเราเลือกที่จะวางเหล่านั้น) "สันติภาพ"
เป็นคลุมเครืออย่างเท่าเทียมกันหรือบางทีอาจจะค่อนข้างคิดpolyvalent เป็นที่เข้าใจกันที่นี่เป็นหลักในทางตรงกันข้ามกับสงคราม (เพราะฉะนั้นชื่อปริมาณ) แต่เป็นที่ชัดเจนว่าทางตรงกันข้ามนี้ครอบคลุมเพียงส่วนหนึ่งของช่วงระยะของความหมาย ในวัฒนธรรมโบราณบางอย่างแท้จริงความหมายอื่น ๆ มีความสำคัญมากขึ้น หลายคนร่วมสมทบ (ซาโลมอน Konstan และบาร์ตันท่ามกลางคนอื่น) หารือเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้เป็นคำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง เพื่อให้เพียงสองตัวอย่างที่ชาวอียิปต์โบราณมีความสนใจส่วนใหญ่อยู่ในความสงบเป็นปัญหาในประเทศมองเห็นได้ในความซื่อสัตย์ของประเทศและกรณีที่ไม่มีความขัดแย้งภายในนั้น เมื่อเทียบกับเรื่องนี้เหมาะสันติภาพกับโลกภายนอกอย่างมีนัยสำคัญน้อย ดังนั้นสภาพของความสงบสุขตลอดไปนำเสนอให้กับฟาโรห์โดยพระเจ้าเรียกว่าทรงกลมภายในประเทศและแม้ในสนธิสัญญากับคนฮิตไทต์(เบลล์ฉบับนี้.) ผลของความสงบสุขที่ถูกแสดงในงบที่ทั้งสองประเทศได้กลายเป็นหนึ่ง (Helck 1977) ในทางตรงกันข้ามแนวคิดของความสงบสุขที่กลายเป็นที่แพร่หลายในวัฒนธรรมอินเดียโบราณภายในและเรียกความสงบของจิตใจและจิตวิญญาณ(ซาโลมอนฉบับนี้.)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

" โบราณ " มาเข้าใจในความรู้สึกที่กว้าง รวมถึงบางสังคมที่
โครงสร้าง " ต้น " แต่อยู่เหนือขอบเขตที่ยอมรับกันทั่วไปลำดับ
ของโบราณ ( ที่เลือกไปยังสถานที่เหล่านั้น ) " สันติภาพ " คือคลุมเครืออย่างเท่าเทียมกัน
หรืออาจมากกว่าความคิดต่อ . มันอยู่ที่นี่ เข้าใจหลักในทางตรงกันข้ามกับ
สงคราม ( ดังนั้นปริมาณของชื่อเรื่อง )แต่มันชัดเจนว่า ความคมชัดนี้ครอบคลุมเฉพาะส่วนของ
ของระยะช่วงของความหมาย ในบางวัฒนธรรมโบราณ แท้ ความหมายอื่น
ที่สำคัญมากขึ้น ผู้สนับสนุนหลาย ( ซาโลมอน , konstan , บาร์ตัน , หมู่คนอื่น ๆ )
หารือเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้ รวมทั้งคำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง ให้แค่สองตัวอย่าง
ชาวอียิปต์โบราณเป็นหลักสนใจในความสงบเป็นปัญหาภายในประเทศใน
, มองเห็นได้ความสมบูรณ์ของประเทศ และไม่มีการปะทะกันภายใน เมื่อเปรียบเทียบกับ
เหมาะ สันติภาพกับโลกภายนอก อย่างมีนัยสำคัญน้อย ตาม เงื่อนไขของสันติภาพให้แก่ฟาโรห์
ตลอดโดยพระเจ้าเรียกว่าทรงกลมในประเทศและ
แม้ในสนธิสัญญากับฝรั่งเศส ( ระฆังนี้ . ) , ผลแห่งสันติภาพถูกแสดงออก
ในแถลงการณ์ว่า ทั้งสองประเทศได้กลายเป็นหนึ่ง ( helck 1977 ) โดยคมชัด
สันติภาพที่กลายเป็นที่แพร่หลายในวัฒนธรรมอินเดียโบราณอยู่ภายในและ
เรียกว่า ความสงบของจิตใจและจิตวิญญาณ ( ซาโลมง นี้ . )