ously, is inclined to do so, and do

ously, is inclined to do so, and does so with increasing ease. We etch that
way of behaving just a little more firmly into our character, into who we are.
That is true whether the act is positive or negative in character.6 Generosity,
when it becomes an acquired feature of our character, becomes a virtue,
in fact one of the central Buddhist virtues, the first of the six perfections,
for example. “A virtue is an acquired human quality the possession and exercise
of which tends to enable us to achieve those goods which are internal
to practices and the lack of which effectively prevents us from achieving any
such goods.”7 This is to say that acts of generosity may or may not give rise
to external goods like rewards of money or prestige, but they do give rise to
a transformation in character that makes us generous, kind, and concerned
about the well-being of others. Internal goods derive naturally from the
practice as cause.
Our question, then, is what kinds of rewards, or goods, does the doctrine
of karma correlate to virtuous or nonvirtuous acts, and how should we assess
that dimension of the doctrine? Familiarity with the tradition prevents us
from giving a univocal answer to this question: different texts and different
teachers promise many different kinds of rewards for karmically significant
acts, depending on who they are and who they happen to be addressing.
Both internal and external goods are commonly brought into play. From
acts of generosity we get everything from the virtue of generosity as an
internal good to great wealth, an external good, with a variety of specific
alternatives in between. Teachers often lean heavily one way or the other,
from emphasis on external goods such as health and wealth to a strict focus
on the internal goods of character, the development of virtues like wisdom
and compassion. Consider this example from the Dalai Lama, where he is
primarily interested in external goods. “As a result of stealing,” he writes,
“one will lack material wealth.”8 Because we all know that successful thieves
and corporate criminals may or may not live their lives lacking in material
wealth, we can only agree with this claim insofar as we assume that the
author is here referring to an afterlife, some life beyond the end of this one.
That is to say that only the metaphysics of rebirth can make this statement
plausible. Otherwise, the doctrine of karma cannot truthfully guarantee
such an outcome of external rewards.
Had he been focused on internal goods, he might have said that, as a
result of stealing, one will have deeply troubled relations to other people,
as well as a distorted relation to material goods. As a result of stealing one
will find compassion and intimacy more difficult, be further estranged from
the society in which one lives, and feel isolated and unable to trust others.
As a result of stealing, one will become even more likely to commit other

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ข่าวสารมีแนวโน้มที่จะทำเช่นนั้นและไม่ให้เพิ่มขึ้นได้อย่างง่ายดาย เรากัดที่
วิธีการของพฤติกรรมมากขึ้นเพียงเล็กน้อยแน่นเข้าตัวละครของเราเป็นเราเป็นใคร.
ที่เป็นจริงว่าการกระทำเป็นบวกหรือลบใน character.6 เอื้ออาทร
เมื่อมันกลายเป็นคุณสมบัติที่ได้มาของตัวละครของเราจะกลายเป็น อาศัยอํานาจ,
ในความเป็นจริงหนึ่งในคุณธรรมพุทธกลางครั้งแรกของหก perfections
ตัวอย่างเช่น"อาศัยอำนาจตามความเป็นมนุษย์ที่มีคุณภาพที่ได้มาไว้ในครอบครองและการออกกำลังกาย
ซึ่งมีแนวโน้มที่จะช่วยให้เราบรรลุสินค้าเหล่านั้นซึ่งเป็นภายใน
การปฏิบัติและการขาดการที่มีประสิทธิภาพป้องกันเราจากการบรรลุใด ๆ
สินค้าดังกล่าว." 7 นี้คือการพูด ว่าการกระทำของความเอื้ออาทรอาจหรืออาจไม่ก่อให้เกิด
สินค้าภายนอกเช่นผลตอบแทนของเงินหรือศักดิ์ศรี แต่พวกเขาไม่ก่อให้
การเปลี่ยนแปลงในลักษณะที่ทำให้เราใจกว้างชนิดและความกังวลเกี่ยวกับ
เป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น สินค้าภายในได้รับมาตามธรรมชาติจากการปฏิบัติ
เป็นสาเหตุ.
คำถามของเรานั้นเป็นสิ่งที่ชนิดของรางวัลหรือสินค้าไม่เชื่อ
ของกรรมมีความสัมพันธ์กับการกระทำคุณงามความดีหรือ nonvirtuous และวิธีการที่เราควรจะประเมิน
มิติของศาสนาที่ ? ความคุ้นเคยกับประเพณีป้องกันเรา
จากการให้คำตอบที่ Univocal คำถามนี้: ข้อความที่แตกต่างกันและแตกต่างกัน
ครูสัญญาชนิดที่แตกต่างของรางวัลสำหรับการกระทำอย่างมีนัยสำคัญ karmically
ขึ้นอยู่กับว่าเขาเป็นใครและที่พวกเขาเกิดขึ้นจะอยู่
สินค้าทั้งภายในและภายนอกจะถูกนำทั่วไปเป็น. เล่น
จากการกระทำของความเอื้ออาทรที่เราได้รับทุกอย่างจากคุณงามความดีของความเอื้ออาทรเป็น
ภายในที่ดีเพื่อความมั่งคั่งที่ดีดีภายนอกกับความหลากหลายของทางเลือกที่เฉพาะเจาะจง
ในระหว่าง ครูมักจะยันหนักวิธีหนึ่งหรืออื่น ๆ
จากให้ความสำคัญกับสินค้าภายนอกเช่นสุขภาพและความมั่งคั่งที่จะมุ่งเน้นที่เข้มงวด
บนสินค้าภายในของตัวละครการพัฒนาคุณธรรมเหมือนปัญญา
และความเมตตา พิจารณาตัวอย่างนี้จากดาไลลามะที่เขาเป็น
ส่วนใหญ่สนใจในสินค้าของภายนอก"เป็นผลมาจากการขโมย" เขาเขียน
"หนึ่งจะขาดความมั่งคั่งทางวัตถุ." 8 เพราะเราทุกคนรู้ว่าประสบความสำเร็จขโมย
และอาชญากรขององค์กรอาจหรือไม่อาจมีชีวิตอยู่ชีวิตของพวกเขาขาดในวัสดุ
ความมั่งคั่งที่เราสามารถเห็นด้วยกับ เรียกร้องเท่าที่เราคิดว่า
ผู้เขียนอยู่ที่นี่หมายถึงชีวิตหลังความตายนี้ชีวิตเลยจุดสิ้นสุดของหนึ่งในนี้บาง.
กล่าวคือว่ามีเพียงอภิปรัชญาของการเกิดใหม่สามารถทำให้คำสั่งนี้เป็นไปได้
มิฉะนั้นหลักของกรรมไม่สามารถตามความเป็นจริงรับประกัน
เช่นผลของรางวัลภายนอก.
เขาได้รับการมุ่งเน้นไปที่สินค้าภายในเขาอาจจะมี
บอกว่าเป็น
ผลมาจากการขโมยหนึ่งจะมีความสัมพันธ์ที่มีปัญหาอย่างมากให้กับคนอื่น ๆ รวมทั้งความสัมพันธ์ที่บิดเบี้ยวกับสินค้าวัสดุเป็นผลมาจากการขโมยหนึ่ง
จะได้พบกับความเห็นอกเห็นใจและความสนิทสนมมากขึ้นยากที่จะไปทำตัวห่างเหินจาก
สังคมในที่หนึ่งที่มีชีวิตอยู่และรู้สึกโดดเดี่ยวและไม่สามารถที่จะไว้วางใจคนอื่น ๆ .
เป็นผลมาจากการขโมยอย่างใดอย่างหนึ่งจะกลายเป็นมากขึ้นมีแนวโน้มที่จะ กระทำอื่น ๆ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ously ไม่อยากทำ และไม่ให้ มีการเพิ่มความสะดวกใน เรากัดที่
ทางศีลธรรมเพียงอย่างน้อยเป็นอักขระของเรา เป็นที่เราจะ
ที่เป็นจริงว่าการกระทำเป็นบวก หรือลบใน character.6 อารีย์,
เป็นคุณลักษณะได้รับของอักขระของเรา เมื่อคุณธรรม,
ในความเป็นจริงหนึ่งของคุณค่าพุทธกลาง ครั้งแรกของบารมีหก,
ตัวอย่าง "มีคุณธรรมคือคุณภาพบุคคลได้รับ การครอบครองและออกกำลังกาย
ของซึ่งมีแนวโน้มที่จะเปิดใช้งานเพื่อให้สินค้าเหล่านั้นซึ่งอยู่ภายใน
การปฏิบัติ และขาดซึ่งมีประสิทธิภาพป้องกันเราบรรลุใด ๆ
สินค้าดังกล่าว"7 นี้จะพูดว่า กระทำของอารีย์อาจ หรืออาจไม่ก่อให้เกิด
ภายในกับสินค้าเช่นรางวัลเงินหรือเพรสทีจ แต่พวกเขาก่อให้เกิด
การเปลี่ยนแปลงในอักขระที่ทำให้เราใจกว้าง ประเภท และกังวล
เกี่ยวกับดีของผู้อื่น สินค้าภายในมาจากธรรมชาติ
ฝึกเป็นสาเหตุ
เราถาม แล้ว ได้รางวัล หรือสินค้าชนิดใด ลัทธิไม่
กรรม correlate กับคุณธรรม หรือ nonvirtuous ทำหน้าที่ และวิธีควรเราประเมิน
ลัทธิขนาดนั้น ความคุ้นเคยกับประเพณีป้องกันเรา
จากการตอบคำถามนี้ univocal: ข้อแตกต่างกัน และแตกต่าง
ครูสัญญาชนิดรางวัลสำหรับ karmically สำคัญ
กระทำ พวกเขาเป็นใครและที่เกิดขึ้นจะแก้ปัญหา
สินค้าทั้งภายใน และภายนอกโดยทั่วไปนำไปเล่น จาก
ทำหน้าที่ของเราได้รับทุกสิ่งจากความประเสริฐของความเอื้ออาทรเป็นความเอื้ออาทรการ
ดีภายในให้ดีให้เลือกมากมาย ดีภายนอก มีหลากหลายเฉพาะ
แทนในระหว่างการ ครูมักจะเอนมากเที่ยวเดียวหรืออื่น ๆ,
จากสินค้าภายนอกสุขภาพและอีกมากมายให้การเน้นเข้มงวดเน้น
สินค้าภายในของอักขระ การพัฒนาคุณธรรมเช่นภูมิปัญญา
และการ พิจารณาตัวอย่างนี้จาก Lama Dalai ที่เขาเป็น
หลักสนใจสินค้าภายนอก "จากการขโมย เขาเขียน,
"หนึ่งจะมีวัสดุให้เลือกมากมาย"8 เพราะเรารู้ว่าความสำเร็จที่ขโมย
และองค์กรอาชญากรอาจ หรืออาจไม่ชีวิตขาดวัสดุ
มั่งคั่ง เราสามารถเฉพาะตรงกับข้อเรียกร้องนี้ insofar เราสมมุติว่า
ที่นี่มีการอ้างอิงผู้เขียนที่เป็น afterlife บางชีวิตเกินสิ้นสุดนี้ได้
ที่จะบอกว่า เฉพาะอภิปรัชญาของเกิดใหม่สามารถทำคำชี้แจงนี้
รับมือ มิฉะนั้น ลัทธิของกรรมจริง ๆ ไม่สามารถรับประกัน
เช่นผลของรางวัลภายนอกได้
มีเขาถูกเน้นสินค้าภายใน เขาอาจได้กล่าวไว้ว่า เป็น
ผลของขโมย หนึ่งจะได้ลึกปัญหาความสัมพันธ์กับคนอื่น,
และสินค้าวัสดุความสัมพันธ์เพี้ยนได้ จากขโมยหนึ่ง
จะพบคุณค่าและมีระดับยาก ผิดพ้องหมองอีกใจจาก
สังคมซึ่งหนึ่งในชีวิต และความรู้สึกแยก และไม่สามารถไว้วางใจผู้อื่น.
จากขโมย หนึ่งจะยิ่งมีแนวโน้มที่จะกระทำกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ously คืออยากจะทำและไม่มีได้ง่ายขึ้น. เรา or chemical etch mark ที่
ทางของพฤติกรรมเพียงเล็กน้อยมากขึ้นเข้าไปในตัวของเราเป็นคนที่เรามี.
นั้นเป็นเรื่องจริงไม่ว่าจะทำหน้าที่เป็นบวกหรือลบใน 6 ด้านลักษณะ
เมื่อมันจะกลายเป็นความโดดเด่นที่ได้รับของตัวอักษรของเราจะกลายเป็นอำนาจที่
ในความเป็นจริงเป็นหนึ่งในคุณงามความดีของพระพุทธศาสนาส่วนกลางที่เป็นครั้งแรกที่หกกุศลกรรมที่
เป็นตัวอย่าง."ที่อาศัยอำนาจตามความเป็นมนุษย์ที่มี คุณภาพ ได้รับการครอบครองและการออกกำลังกาย
ของซึ่งมีแนวโน้มที่จะช่วยให้เราสามารถให้ผู้ที่สินค้าที่มี ภายใน
ซึ่งจะช่วยในการปฏิบัติและการขาดซึ่งได้อย่างมี ประสิทธิภาพ ทำให้เราจากการประสบความสำเร็จใดๆ
สินค้าเช่นว่านั้น" 7 แห่งนี้เป็นการกล่าวว่าการกระทำของเราอาจจะหรืออาจจะไม่ได้ทำให้ทรง
ซึ่งจะช่วยในการต่างประเทศสินค้าเช่นรางวัลของเงินหรือมีชื่อเสียงแต่จะเพิ่มขึ้นเพื่อตอบแทน
การเปลี่ยนแปลงในลักษณะที่ทำให้เราขนาดใหญ่และเกี่ยวข้อง
เกี่ยวกับการเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น. สินค้า ภายใน ได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นธรรมชาติจาก
ซึ่งจะช่วยเป็นสาเหตุ.คำถาม
ของเราได้ก็คือชนิดใดหรือรางวัลสินค้าไม่ปฏิบัติตามหลักกฎแห่งกรรม
ซึ่งจะช่วยให้สัมพันธ์กับฤทธิ์หรือการกระทำ nonvirtuous และได้เราควรประเมิน
ขนาดที่ของหลัก ความคุ้นเคยพร้อมด้วยลักษณะแบบดั้งเดิมที่ทำให้เรา
ตามมาตรฐานการให้คำตอบกับคำถามที่ซับซ้อนนี้แตกต่างกันและข้อความอื่น
ซึ่งจะช่วยให้ครูชนิดแตกต่างกันจำนวนมากของรางวัลสำหรับการกระทำอย่างมีนัยสำคัญ karmically
ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับผู้ที่มีและที่จะเกิดขึ้นเป็นการระบุปลายทาง.
ทั้งการ บริโภค สินค้า ภายใน และ ภายนอก จะนำไปสู่การเล่นโดยทั่วไป จากการกระทำอันเป็นการฉวยโอกาสเอาเปรียบ
ซึ่งจะช่วยเราได้รับทุกสิ่งทุกอย่างจากอำนาจของความใจกว้างเป็น
ภายใน ที่ดีเยี่ยมสำหรับการความมั่งคั่งที่ดีเยี่ยมภายนอก ที่ดีพร้อมด้วยความหลากหลายของทางเลือก
ซึ่งจะช่วยระบุในระหว่าง. ครูมักจะโน้มตัวมากทางหนึ่งหรืออื่นๆที่
จากการเน้นย้ำในการซื้อสินค้าจากต่างประเทศเช่นความมั่งคั่งและ สุขภาพ ในการให้ความสำคัญอย่างเคร่งครัด
ซึ่งจะช่วยในการซื้อสินค้า ภายใน ของตัวการพัฒนาคุณธรรมเช่นปัญญา
และความเมตตา พิจารณาตัวอย่างนี้จากดาไล - ลา - มะที่เขาอยู่ที่ไหน
สนใจในสินค้า ภายนอก"เป็นผลมาจากการขโมยเขาเขียน
"หนึ่งจะไม่มีวัสดุความมั่งคั่ง" 8 เพราะเราทุกคนทราบดีว่าประสบความสำเร็จสมรู้ร่วมคิด
อาชญากรและของบริษัทหรืออาจจะไม่มีชีวิตอยู่อย่างมีความของตนแต่ขาดความมั่งคั่งใน
ซึ่งจะช่วยเราสามารถเห็นด้วยกับข้อเรียกร้องนี้เท่าที่เราจะต้องเป็นผู้รับผิดชอบ
ซึ่งจะช่วยผู้เขียนที่มีการอ้างถึงสุคติยังสัมปราย ภพ ชีวิตบางคนอยู่ไกลออกไปสิ้นสุดที่หนึ่ง.
นี้เท่านั้นซึ่งก็คือการพูดว่ามีเพียงเรื่องของการเกิดใหม่จะสามารถทำให้ประกาศนี้ตั้งใจ
หรือมิเช่นนั้นแล้วหลักการกฎแห่งกรรมไม่สามารถรับประกัน
ผลลัพธ์ที่มีรางวัลจาก ภายนอก .
มาแล้วให้ความสำคัญในการซื้อสินค้า ภายใน เขาอาจพูดได้ว่าเป็น
ซึ่งจะช่วยส่งผลให้ที่ขโมยหนึ่งจะมีความสัมพันธ์ลึกซึ้งก็ลำบากใจให้กับบุคคลอื่นเป็นความจริง
และความสัมพันธ์ที่ผิดเพี้ยนไปจนถึงสินค้าวัสดุเป็นผลมาจากการขโมยหนึ่ง
ซึ่งจะช่วยจะได้พบกับความคุ้นเคยและความเมตตาทำได้ยากขึ้นผิดใจจากสังคม
ที่หนึ่งชีวิตต่อไปและความรู้สึกโดดเดี่ยวและไม่สามารถเชื่อถือผู้อื่น.
เป็นผลมาจากการขโมยหนึ่งจะมีแนวโน้มมากขึ้นที่จะกระทำการอื่นๆ