- ข้อความ
- ประวัติศาสตร์
The five stages illustrate the tran
The five stages illustrate the transition animal advocates must make from moral crusader to political activist and the animal rights movement from a moral crusade to a political movement. We can never assume a growing collective of personal lifestyle change automatically leads to institutional, societal change. The capriciousness of human nature is subject to change. Institutionalised regulations and laws are much more entrenched expressions of society’s values.
History shows that social movements, including animal rights, are accused routinely of seeking change which will adversely impact society if they achieve their objective. But it rarely, if ever, turns out to be true. Indeed, it is surprising any social and economic progress has been made, given these outrageous claims. The challenges other social movements confronted for various human interests are clearly different from those which the animal rights movement faces. To make this statement is not to underestimate their significant accomplishments; nevertheless, the animal rights movement asks one species to change thousands of years of custom with its relationship with all other species.
Those who maintain we must use animals will say any rights animals may have must be subordinate to dominant human interests. This frames human and animal interests as a competition. A strategic dichotomy all too prevalent in human history: men superior to women; whites to blacks; natives to immigrants; heterosexuals to homosexuals; and so on. In our case, it is humans are superior to animals, which is called speciesism. As society evolves and we become aware of our superiority prejudices, we seek to resolve them, as we become more aware of the resulting injustices. We readjust, accommodate and move on, in all likelihood, all the better for it.
The same, no doubt, will be true for animal rights; particularly when it is understood that to feed the world’s population and encourage well-being, animal exploitation in animal agriculture and animal research are fundamentally problematic. This is why it is vital for the animal rights movement to be viewed as more than just as a moral crusade.
I conclude the animal rights movement is mostly in Stage One (Public Education), with some presence in Stages Two (Public Policy), Three (Legislation) and Four (Implementation). If Stages One and Two are the moral crusade, Stages Three and Four are the political movement.
The animal rights movement has not progressed much beyond the first stage of a moral crusade. Should I spay or neuter my companion animal? Should I stop eating meat? Should I visit a zoo? This consumer-based advocacy is more usually known as vegetarianism and cruelty-free, vegan living. Inevitably, the animal rights movement confronts the animal industrial complex because of its instrumental use of animals. The arenas in which this conflict is played out include public opinion, public policy, legislation, law and society generally. But the animal rights movement is not competent for these encounters. Its understanding of the animal industrial complex, and institutional animal exploitation, is limited to optional personal lifestyle choice. Animal rights is not understood as a mainstream political issue.
In contrast to the animal rights movement, the animal industrial complex, which does understand the politics of animal exploitation, is resolutely entrenched and fully engaged in all five stages. Which stage would the animal industrial complex want the animal rights movement to be in? Its answer would be the stage we currently occupy, Stage One Public Education. Further, it will do everything in its power to ensure the animal rights movement maintains this position. This is because the first stage is the beginning and the stage with least influence of all the five stages. Remember: the further along the five stages that a social movement progresses, the greater its ability to resist its opponents, thereby increasing its ability to succeed. In other words, the animal industrial complex is largely unchallenged by the animal rights movement in its present form, as it is in Stage One and functions as a moral crusade. Whereas the animal industrial complex is fully engaged in all five stages.
Why is the animal rights movement entrenched in Stage One?
The answer lies in how we become animal advocates.
With the exception of those who were raised by vegans or vegetarians and educated about animal cruelty and exploitation, people become animal advocates because they experience a personal transformative moment.
Everyone who is an advocate for animals has a compelling personal story. These unique narratives describe how they were transformed from someone who ate meat and fish to a vegetarian or vegan. Personal transformative moments may be triggered by a variety of experiences, including reading a book, watching a film, speaking with a friend, witnessing animal cruelty, experiencing a profound relationship with a companion animal and so on.
Philosopher Tom Regan describes in Empty Cages three types of animal advocates. (Regan 2004: 21-28) The Damascan, who has a startling revelation. The Muddler, who struggles with the challenge of animal rights throughout their life. The Davincian, who intuitively understood all along. Scholar Ken Shapiro also characterises animal advocates as Caring Sleuths, who discover, seek and embrace the suffering of animals.
These personality types help to illustrate who animal advocates are and how they each arrived from different places. Also, they help to explain why animal advocates are a diverse group of people who do not always agree. Regardless, each personal narrative is unique. Everyone experiences a personal transformative moment when, what was previously hidden from view and what we are trained not to see, reveals itself for what it is: animal cruelty and exploitation. Meat is not seen as delicious steak but as the charred remains of dead animal body parts.
The personal transformative moment is powerful. So compelling, in fact, that it overwhelmingly informs the rationale of most of the animal rights movement’s current strategy to educate the public. This is why the calendar of the animal rights movement falls mostly into Stage One Public Education: media stunts, information dissemination, demonstrations, advertising campaigns, personal appeals by celebrities and so on. These are all attempts by the animal rights movement to influence people, essentially, to go vegan.
The modern animal rights movement has increased public awareness about animal exploitation; encouraged people to live cruelty-free lifestyles, particularly as vegetarians and vegans; persuaded corporations, charities, non-governmental organisations, churches and other entities like them that constitute society, to adopt various pro-animal policies; and lobby local, national and international governments and their agencies to implement regulations and pass laws limiting or prohibiting some animal use. Most of these accomplishments, but certainly not all, fall within the First Stage of Public Education, or they began in that stage and later developed into Stages Two, Three and Four.
These accomplishments are remarkable. Not only for the prevalence and range of animal cruelty and exploitation but also for the two key differences uniquely distinguishing the animal rights movement from other social movements. Indeed, all social movements face significant challenges, internally (e.g., limited resources) and externally (e.g., disinterested public and unsympathetic media). But these two key differences add significantly to its challenges, making the mission of the animal rights movement even more daunting and its accomplishments even more impressive. Also, it helps to explain why animal rights is often thought of as a moral crusade.
The first of the two key differences speak to the nature of social movements and their protagonists and beneficiaries (‘agency’). It is customary that social movements are populated and supported by those whose self-interests are sought. They are the agents of their change. Protagonists seek legal status withheld from them usually because of a prejudice more widely felt by society. They wish to redress wrongs committed against them or improve their well-being and legal standing. With respect to the animal rights movement, the protagonists are mobilised in the interests of beneficiaries who are not even the same species. The beneficiaries — all animals who are instrumentally used by humans — are unable to form their own social movement to advance their own agenda. The protagonists who seek animal rights come from one species, which is the same species that oppresses all others. The animal rights movement is the only social movement whose beneficiaries are not the protagonists and not the same species.
The question of benefits enjoyed by humans from exploiting animals is the focus of the second difference between the animal rights movement and all other social movements. Although there are benefits to humans from liberating animals from our exploitation, the perception of animal rights is that, if it is accomplished, it would adversely impact human interests. Animal rights requires humans to relinquish all benefits gained from animal exploitation, regardless of whatever harm it may cause to humans. It is customary among social movements that any benefits gained by protagonists and enjoyed by them as beneficiaries, also brings some benefits to others with minimal impact or little cost to society.
Notwithstanding these two key differences, animal advocates want to persuade people to change their hearts and minds, as well as their lifestyles, with respect to their relations with animals. The personal transformative moment is the currency of the animal rights movement, which seeks to foment in others similar conversion experiences. Indeed, personal change does change one person at a time. But institutional change
History shows that social movements, including animal rights, are accused routinely of seeking change which will adversely impact society if they achieve their objective. But it rarely, if ever, turns out to be true. Indeed, it is surprising any social and economic progress has been made, given these outrageous claims. The challenges other social movements confronted for various human interests are clearly different from those which the animal rights movement faces. To make this statement is not to underestimate their significant accomplishments; nevertheless, the animal rights movement asks one species to change thousands of years of custom with its relationship with all other species.
Those who maintain we must use animals will say any rights animals may have must be subordinate to dominant human interests. This frames human and animal interests as a competition. A strategic dichotomy all too prevalent in human history: men superior to women; whites to blacks; natives to immigrants; heterosexuals to homosexuals; and so on. In our case, it is humans are superior to animals, which is called speciesism. As society evolves and we become aware of our superiority prejudices, we seek to resolve them, as we become more aware of the resulting injustices. We readjust, accommodate and move on, in all likelihood, all the better for it.
The same, no doubt, will be true for animal rights; particularly when it is understood that to feed the world’s population and encourage well-being, animal exploitation in animal agriculture and animal research are fundamentally problematic. This is why it is vital for the animal rights movement to be viewed as more than just as a moral crusade.
I conclude the animal rights movement is mostly in Stage One (Public Education), with some presence in Stages Two (Public Policy), Three (Legislation) and Four (Implementation). If Stages One and Two are the moral crusade, Stages Three and Four are the political movement.
The animal rights movement has not progressed much beyond the first stage of a moral crusade. Should I spay or neuter my companion animal? Should I stop eating meat? Should I visit a zoo? This consumer-based advocacy is more usually known as vegetarianism and cruelty-free, vegan living. Inevitably, the animal rights movement confronts the animal industrial complex because of its instrumental use of animals. The arenas in which this conflict is played out include public opinion, public policy, legislation, law and society generally. But the animal rights movement is not competent for these encounters. Its understanding of the animal industrial complex, and institutional animal exploitation, is limited to optional personal lifestyle choice. Animal rights is not understood as a mainstream political issue.
In contrast to the animal rights movement, the animal industrial complex, which does understand the politics of animal exploitation, is resolutely entrenched and fully engaged in all five stages. Which stage would the animal industrial complex want the animal rights movement to be in? Its answer would be the stage we currently occupy, Stage One Public Education. Further, it will do everything in its power to ensure the animal rights movement maintains this position. This is because the first stage is the beginning and the stage with least influence of all the five stages. Remember: the further along the five stages that a social movement progresses, the greater its ability to resist its opponents, thereby increasing its ability to succeed. In other words, the animal industrial complex is largely unchallenged by the animal rights movement in its present form, as it is in Stage One and functions as a moral crusade. Whereas the animal industrial complex is fully engaged in all five stages.
Why is the animal rights movement entrenched in Stage One?
The answer lies in how we become animal advocates.
With the exception of those who were raised by vegans or vegetarians and educated about animal cruelty and exploitation, people become animal advocates because they experience a personal transformative moment.
Everyone who is an advocate for animals has a compelling personal story. These unique narratives describe how they were transformed from someone who ate meat and fish to a vegetarian or vegan. Personal transformative moments may be triggered by a variety of experiences, including reading a book, watching a film, speaking with a friend, witnessing animal cruelty, experiencing a profound relationship with a companion animal and so on.
Philosopher Tom Regan describes in Empty Cages three types of animal advocates. (Regan 2004: 21-28) The Damascan, who has a startling revelation. The Muddler, who struggles with the challenge of animal rights throughout their life. The Davincian, who intuitively understood all along. Scholar Ken Shapiro also characterises animal advocates as Caring Sleuths, who discover, seek and embrace the suffering of animals.
These personality types help to illustrate who animal advocates are and how they each arrived from different places. Also, they help to explain why animal advocates are a diverse group of people who do not always agree. Regardless, each personal narrative is unique. Everyone experiences a personal transformative moment when, what was previously hidden from view and what we are trained not to see, reveals itself for what it is: animal cruelty and exploitation. Meat is not seen as delicious steak but as the charred remains of dead animal body parts.
The personal transformative moment is powerful. So compelling, in fact, that it overwhelmingly informs the rationale of most of the animal rights movement’s current strategy to educate the public. This is why the calendar of the animal rights movement falls mostly into Stage One Public Education: media stunts, information dissemination, demonstrations, advertising campaigns, personal appeals by celebrities and so on. These are all attempts by the animal rights movement to influence people, essentially, to go vegan.
The modern animal rights movement has increased public awareness about animal exploitation; encouraged people to live cruelty-free lifestyles, particularly as vegetarians and vegans; persuaded corporations, charities, non-governmental organisations, churches and other entities like them that constitute society, to adopt various pro-animal policies; and lobby local, national and international governments and their agencies to implement regulations and pass laws limiting or prohibiting some animal use. Most of these accomplishments, but certainly not all, fall within the First Stage of Public Education, or they began in that stage and later developed into Stages Two, Three and Four.
These accomplishments are remarkable. Not only for the prevalence and range of animal cruelty and exploitation but also for the two key differences uniquely distinguishing the animal rights movement from other social movements. Indeed, all social movements face significant challenges, internally (e.g., limited resources) and externally (e.g., disinterested public and unsympathetic media). But these two key differences add significantly to its challenges, making the mission of the animal rights movement even more daunting and its accomplishments even more impressive. Also, it helps to explain why animal rights is often thought of as a moral crusade.
The first of the two key differences speak to the nature of social movements and their protagonists and beneficiaries (‘agency’). It is customary that social movements are populated and supported by those whose self-interests are sought. They are the agents of their change. Protagonists seek legal status withheld from them usually because of a prejudice more widely felt by society. They wish to redress wrongs committed against them or improve their well-being and legal standing. With respect to the animal rights movement, the protagonists are mobilised in the interests of beneficiaries who are not even the same species. The beneficiaries — all animals who are instrumentally used by humans — are unable to form their own social movement to advance their own agenda. The protagonists who seek animal rights come from one species, which is the same species that oppresses all others. The animal rights movement is the only social movement whose beneficiaries are not the protagonists and not the same species.
The question of benefits enjoyed by humans from exploiting animals is the focus of the second difference between the animal rights movement and all other social movements. Although there are benefits to humans from liberating animals from our exploitation, the perception of animal rights is that, if it is accomplished, it would adversely impact human interests. Animal rights requires humans to relinquish all benefits gained from animal exploitation, regardless of whatever harm it may cause to humans. It is customary among social movements that any benefits gained by protagonists and enjoyed by them as beneficiaries, also brings some benefits to others with minimal impact or little cost to society.
Notwithstanding these two key differences, animal advocates want to persuade people to change their hearts and minds, as well as their lifestyles, with respect to their relations with animals. The personal transformative moment is the currency of the animal rights movement, which seeks to foment in others similar conversion experiences. Indeed, personal change does change one person at a time. But institutional change
0/5000
ขั้น 5 แสดงช่วงการเปลี่ยนภาพสัตว์ที่ต้องทำจาก crusader คุณธรรมสนับสนุนกิจกรรมทางการเมืองและขบวนการสิทธิสัตว์จากการรณรงค์คุณธรรมการเคลื่อนไหวทางการเมือง เราไม่สามารถสมมติกลุ่มเติบโตเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตส่วนบุคคลนำไปสู่สถาบัน ข้อมูลการเปลี่ยนแปลงโดยอัตโนมัติ Capriciousness ของธรรมชาติของมนุษย์จะเปลี่ยนแปลง ผสมข้อบังคับและกฎหมายมีมากมั่นคงแห่งรัฐนิพจน์ค่าของสังคมประวัติแสดงว่า เคลื่อนไหวทางสังคม รวมถึงสิทธิสัตว์ ถูกกล่าวหาว่าเป็นประจำของการเปลี่ยนแปลงซึ่งจะส่งผลกระทบในสังคมถ้าจะให้บรรลุวัตถุประสงค์ของพวกเขา แต่มันไม่ค่อย ถ้า เคย จะออกมาจริง แน่นอน ความตื่นเต้นความคืบหน้าใด ๆ ทางสังคม และเศรษฐกิจได้ เรียกร้องอุกอาจเหล่านี้ให้ ความท้าทายที่เผชิญการเคลื่อนไหวทางสังคมอื่น ๆ เพื่อประโยชน์ต่าง ๆ มนุษย์จะแตกต่างอย่างชัดเจนจากการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์หันหน้า ทำให้คำสั่งนี้จะไม่ดูถูกดูแคลนความสำเร็จสำคัญ อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ถามชนิดหนึ่งเปลี่ยนพันปีเองมีความสัมพันธ์กับพันธุ์อื่น ๆคนที่รักษาเราต้องใช้สัตว์จะบอกว่า สิทธิใด ๆ สัตว์อาจต้องย่อยของมนุษย์สนใจหลัก นี้ทำลายผลประโยชน์ของมนุษย์ และสัตว์เป็นการแข่งขัน Dichotomy เชิงกลยุทธ์ทั้งหมดพบมากเกินไปในประวัติศาสตร์มนุษย์: ผู้ชายเหนือกว่าผู้หญิง ขาวกับดำ ชาวพื้นเมืองเพื่ออพยพ heterosexuals เพื่อ homosexuals และอื่น ๆ ในกรณี มันจะเป็นมนุษย์เหนือกว่าสัตว์ ที่เรียกว่า speciesism เป็นวิวัฒนาการของสังคม และเราตระหนักถึงอคติปมของเรา เราค้นหาเพื่อแก้ไขปัญหา ขณะที่เราตระหนักถึงต้องสู้ได้ เราต้อง รองรับ และก้าวต่อไป ในความเป็นไปได้ทั้งหมด ทั้งหมดดีกว่ามันเดียวกัน ข้อสงสัย จะจริงสิทธิสัตว์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันเป็นที่เข้าใจที่จะเลี้ยงประชากรของโลก และส่งเสริมสุขภาพ เอารัดเอาเปรียบสัตว์สัตว์เกษตรและวิจัยสัตว์จะมีปัญหาพื้นฐาน นี้คือเหตุผลสำคัญที่ขบวนการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์เพื่อดูเป็นมากกว่าเพียงแค่เป็นการรณรงค์คุณธรรมผมสรุปการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์เป็นส่วนใหญ่ในระยะหนึ่ง (สาธารณ), กับบางสถานะในขั้นสอง (นโยบายสาธารณะ), 3 (กฎหมาย) และสี่ (งาน) ถ้าระยะหนึ่งและสอง รณรงค์คุณธรรม ขั้น 3 และ 4 มีการเคลื่อนไหวทางการเมืองการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ไม่ได้มีความก้าวหน้ามากเกินระยะแรกของการรณรงค์คุณธรรม ฉันควร spay หรือ neuter สัตว์สหายของฉัน ฉันควรหยุดกินเนื้อ ชมสวนสัตว์ควร ผู้บริโภคตามที่หลุยมากกว่าปกติเรียกว่า vegetarianism และโหด ฟรี พัฒน์อยู่ ย่อม ขบวนการสิทธิสัตว์กับความซับซ้อนของอุตสาหกรรมสัตว์เนื่องจากการใช้เครื่องมือของสัตว์ สถานที่เล่นความขัดแย้งนี้ออกรวมมติมหาชน นโยบายสาธารณะ กฎหมาย กฎหมาย และสังคมทั่วไป แต่การเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ไม่เชี่ยวชาญในผลงานเหล่านี้ ความเข้าใจของสัตว์อุตสาหกรรมซับซ้อน และสถาบันสัตว์เอารัดเอาเปรียบ ถูกจำกัดการเลือกวิถีชีวิตส่วนบุคคลไม่จำเป็น ไม่มีเข้าใจสิทธิสัตว์เป็นประเด็นทางการเมืองเป็นหลักตรงข้ามเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ การสัตว์อุตสาหกรรมคอมเพล็กซ์ ที่เข้าใจการเมืองเอารัดเอาเปรียบสัตว์ เป็น resolutely มั่นคงแห่งรัฐ และหมั้นทั้งหมดในทุกขั้นตอนที่ 5 เชิงอุตสาหกรรมสัตว์ต้องเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ใน คำตอบมันจะขั้นเรากำลังครอบครอง การศึกษาสาธารณะระยะหนึ่ง เพิ่มเติม มันจะทำทุกอย่างในอำนาจของมันให้เคลื่อนไหวสิทธิสัตว์รักษาตำแหน่งนี้ ทั้งนี้เนื่องจากระยะแรกเป็นจุดเริ่มต้นและระยะ มีอิทธิพลน้อยที่สุดของขั้นตอนที่ 5 จำ: ที่ไปตาม 5 ขั้นที่ยะความเคลื่อนไหวของสังคม ยิ่งความสามารถในการต่อต้านฝ่ายตรงข้าม จึงช่วยเพิ่มความสามารถในการประสบความสำเร็จ ในคำอื่น ๆ เชิงอุตสาหกรรมสัตว์เป็นส่วนใหญ่อันดับหนึ่ง โดยการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ในรูปแบบปัจจุบัน มันอยู่ในระยะหนึ่ง และเป็นการรณรงค์แรงงาน ในขณะที่เชิงอุตสาหกรรมสัตว์เต็มได้เข้าร่วมในทุกขั้นตอนที่ 5ทำไมเป็นการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์มั่นคงแห่งรัฐในระยะหนึ่งหรือไม่คำตอบอยู่ในวิธีเรากลายเป็นสัตว์สนับสนุนยกเว้นผู้ถูกยก โดย vegans หรือมังสวิรัติ และศึกษาเกี่ยวกับสัตว์โหดและเอารัดเอาเปรียบ คนกลายเป็น สัตว์สนับสนุนเนื่องจากพวกเขามีประสบการณ์ช่วงเปลี่ยนแปลงบุคคลทุกคนที่เป็นผู้สนับสนุนการสำหรับสัตว์มีเรื่องส่วนตัวที่น่าสนใจ Narratives เฉพาะเหล่านี้อธิบายว่า พวกเขาได้เปลี่ยนจากคนที่กินเนื้อและปลากินเจหรือมังสวิรัติ ช่วงเวลาการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลอาจถูกทริกเกอร์ โดยความหลากหลายของประสบการณ์ รวมถึงการอ่านหนังสือ ดูภาพยนตร์ พูดกับเพื่อน พยานสัตว์โหด ประสบความสัมพันธ์ลึกซึ้งกับสัตว์สหายและอธิบายตต้มนักปราชญ์ในกรงว่างสนับสนุนสัตว์สามชนิด (2004 ต: 21-28) ใน Damascan ที่มีเปิดเผยตกใจ การ Muddler ผู้ต่อสู้กับความท้าทายของสิทธิสัตว์ตลอดชีวิต ใน Davincian ที่สังหรณ์ใจเข้าใจก็ นักวิชาการเคน Shapiro characterises สนับสนุนสัตว์ยังดูแล Sleuths ผู้ค้นพบ ค้นหา และสวมกอดทุกข์ของสัตว์มีบุคลิกภาพชนิดช่วยเพื่อแสดงที่สนับสนุนสัตว์ และวิธีที่แต่ละมาจากสถานต่าง ๆ ยัง พวกเขาช่วยอธิบายเหตุผลสนับสนุนสัตว์คือ กลุ่มหลากหลายของบุคคลมักจะไม่ยอมรับ ไม่คำนึงถึง เล่าเรื่องส่วนตัวแต่ละไม่ซ้ำกัน ทุกคนประสบการณ์ส่วนบุคคลเปลี่ยนแปลงครู่เมื่อ สิ่งซ่อนไว้ก่อนหน้านี้จากมุมมองและสิ่งที่เราจะฝึกไม่ให้เห็น พบตัวเองสำหรับสิ่งที่มี: โหดสัตว์และแสวงหาประโยชน์ ไม่เห็นเนื้อสเต็กอร่อย แต่ เป็นซากเหมือนถูกย่างของส่วนของร่างกายสัตว์ที่ตายขณะเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลจะมีประสิทธิภาพ ดังนั้น จับใจ จริง ว่า มัน overwhelmingly จะแจ้งให้ทราบผลของกลยุทธ์ปัจจุบันสิทธิสัตว์การเคลื่อนไหวของประชาชนรู้ นี่คือเหตุผลที่ปฏิทินของการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์อยู่ส่วนใหญ่ในขั้นศึกษาสาธารณะหนึ่ง: สื่อ stunts เผยแพร่ข้อมูล สาธิต โฆษณาส่งเสริมการขาย ส่วนตัวอุทธรณ์ โดยดาราและ เหล่านี้เป็นความพยายามทั้งหมด โดยการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ชวนคน เป็น ไปพัฒน์การเคลื่อนไหวแห่งสิทธิสัตว์ได้เพิ่มจิตสำนึกสาธารณะเกี่ยวกับการเอารัดเอาเปรียบสัตว์ คนสนับสนุนอยู่โหดฟรีชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นมังสวิรัติ vegans เกลี้ยกล่อมบริษัท องค์กรการกุศล องค์กรเอกชน โบสถ์ และเอนทิตีอื่น ๆ เช่นนั้นที่เป็นสังคม เพื่อนำมาใช้นโยบายสนับสนุนสัตว์ต่าง ๆ และล็อบบี้รัฐบาลท้องถิ่น และนานาชาติและหน่วยงานของตนให้ใช้ข้อบังคับ และผ่านกฎหมายจำกัด หรือห้ามใช้สัตว์บาง ส่วนใหญ่เหล่านี้สำเร็จ แต่ไม่แน่นอนทั้งหมด อยู่ในที่แรกเวทีสาธารณะศึกษา หรือพวกเขาเริ่มต้นในระยะนั้น และภายหลังพัฒนาเป็นขั้นที่สอง สาม และสี่These accomplishments are remarkable. Not only for the prevalence and range of animal cruelty and exploitation but also for the two key differences uniquely distinguishing the animal rights movement from other social movements. Indeed, all social movements face significant challenges, internally (e.g., limited resources) and externally (e.g., disinterested public and unsympathetic media). But these two key differences add significantly to its challenges, making the mission of the animal rights movement even more daunting and its accomplishments even more impressive. Also, it helps to explain why animal rights is often thought of as a moral crusade.ครั้งแรกของความแตกต่างสำคัญสองพูดกับธรรมชาติของการเคลื่อนไหวสังคม และพระเอก และผู้รับผลประโยชน์ ('หน่วยงาน') มันเป็นขนบธรรมเนียมที่เคลื่อนไหวทางสังคมประชากร และได้รับการสนับสนุน โดยผู้รุกรานจะขอ พวกเขาเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา พระเอกหาสถานะทางกฎหมายที่หักจากนั้นมักจะเนื่องจากอคติความรู้สึกสังคมวงกว้าง พวกเขาต้องการ redress ค้นกระทำกับพวกเขา หรือปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีและยืนกฎหมาย เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ พระเอกจะ mobilised ในความสนใจของผู้รับผลประโยชน์ที่ไม่ได้แม้แต่ชนิดเดียวกัน รับผลประโยชน์ซึ่งสัตว์ทั้งหมดที่ใช้ โดยมนุษย์ instrumentally — ไม่สามารถไปเคลื่อนไหวสังคมตนให้เลื่อนวาระการประชุมของตนเอง พระเอกที่สิทธิสัตว์มาจากพันธุ์หนึ่ง ซึ่งเป็นชนิดเดียวกันที่ oppresses อื่น ๆ ทั้งหมด การเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์การเคลื่อนไหวทางสังคมเท่าที่ผู้รับผลประโยชน์ไม่ใช่พระเอกและชนิดเดียวกันไม่ได้The question of benefits enjoyed by humans from exploiting animals is the focus of the second difference between the animal rights movement and all other social movements. Although there are benefits to humans from liberating animals from our exploitation, the perception of animal rights is that, if it is accomplished, it would adversely impact human interests. Animal rights requires humans to relinquish all benefits gained from animal exploitation, regardless of whatever harm it may cause to humans. It is customary among social movements that any benefits gained by protagonists and enjoyed by them as beneficiaries, also brings some benefits to others with minimal impact or little cost to society.Notwithstanding these two key differences, animal advocates want to persuade people to change their hearts and minds, as well as their lifestyles, with respect to their relations with animals. The personal transformative moment is the currency of the animal rights movement, which seeks to foment in others similar conversion experiences. Indeed, personal change does change one person at a time. But institutional change
การแปล กรุณารอสักครู่..
ห้าขั้นตอนแสดงให้เห็นถึงการสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงสัตว์จะต้องทำจากสงครามทางศีลธรรมที่จะทำกิจกรรมทางการเมืองและสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิจากการรณรงค์ทางศีลธรรมที่จะเคลื่อนไหวทางการเมือง เราไม่เคยสามารถสันนิษฐานได้ว่ากลุ่มที่เพิ่มขึ้นของการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตส่วนบุคคลโดยอัตโนมัติจะนำไปสู่สถาบันการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ตามอำเภอใจของธรรมชาติของมนุษย์อาจมีการเปลี่ยนแปลง Institutionalised ระเบียบและกฎหมายที่มีการแสดงออกมากขึ้นยึดที่มั่นของค่าของสังคม.
ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าการเคลื่อนไหวทางสังคมรวมทั้งสิทธิสัตว์จะถูกกล่าวหาว่าเป็นประจำของการแสวงหาการเปลี่ยนแปลงซึ่งจะกระทบผลกระทบต่อสังคมว่าพวกเขาบรรลุเป้าหมายของพวกเขา แต่มันไม่ค่อยหากเคยจะออกมาเป็นความจริง อันที่จริงมันก็เป็นที่น่าแปลกใจความคืบหน้าทางเศรษฐกิจและสังคมใด ๆ ที่ได้รับการทำเหล่านี้ได้รับการเรียกร้องอุกอาจ ความท้าทายการเคลื่อนไหวทางสังคมอื่น ๆ ที่ต้องเผชิญกับผลประโยชน์ของมนุษย์ที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนแตกต่างจากที่ที่สิทธิสัตว์ใบหน้าเคลื่อนไหว จะทำให้คำสั่งนี้จะไม่ประมาทความสำเร็จที่สำคัญของพวกเขา แต่สัตว์ที่เคลื่อนไหวสิทธิถามชนิดหนึ่งที่จะเปลี่ยนเป็นพัน ๆ ปีของการกำหนดเองที่มีความสัมพันธ์กับสายพันธุ์อื่น ๆ .
บรรดาผู้ที่รักษาเราจะต้องใช้สัตว์จะบอกว่าสิทธิใด ๆ อาจจะมีสัตว์จะต้องเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของมนุษย์ที่โดดเด่น เฟรมนี้ความสนใจของมนุษย์และสัตว์เป็นการแข่งขัน ขั้วเชิงกลยุทธ์ทั้งหมดที่แพร่หลายมากเกินไปในประวัติศาสตร์ของมนุษย์: ผู้ชายดีกว่าผู้หญิง ขาวดำ; ชาวบ้านอพยพ; heterosexuals เพื่อกระเทย; เป็นต้น ในกรณีของเราก็เป็นมนุษย์ที่เหนือกว่าสัตว์ที่เรียกว่า speciesism เป็นสังคมที่มีวิวัฒนาการและเราตระหนักถึงอคติที่เหนือกว่าของเราเราพยายามที่จะแก้ไขปัญหาที่เราตระหนักถึงความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นมากขึ้น เราปรับรองรับและย้ายไปในทุกโอกาสทุกที่ดีกว่าสำหรับมัน.
เช่นเดียวกับที่ไม่มีข้อสงสัยจะเป็นจริงเพื่อสิทธิสัตว์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันเป็นที่เข้าใจว่าจะเลี้ยงประชากรโลกและส่งเสริมให้มีความเป็นอยู่ของสัตว์การใช้ประโยชน์ในการเกษตรและการวิจัยสัตว์สัตว์มีปัญหาพื้นฐาน ด้วยเหตุนี้จึงมีความสำคัญสำหรับสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิที่จะถูกมองว่าเป็นมากกว่าเพียงแค่เป็นสงครามครูเสดศีลธรรม.
ผมสรุปสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิส่วนใหญ่จะเป็นในขั้นที่หนึ่ง (การศึกษา) ที่มีสถานะบางอย่างในขั้นตอนที่สอง (นโยบายสาธารณะ) สาม (กฎหมาย) และสี่ (การดำเนินงาน) หากขั้นตอนหนึ่งและสองเป็นสงครามครูเสดคุณธรรมขั้นตอนที่สามและสี่มีการเคลื่อนไหวทางการเมือง.
การเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ยังไม่ก้าวหน้ามากเกินขั้นแรกของการรณรงค์ทางศีลธรรม ฉันควรจะเปย์หรือเพศสัตว์สหายของฉันได้อย่างไร ฉันควรจะหยุดกินเนื้อ? ฉันควรจะเยี่ยมชมสวนสัตว์? การสนับสนุนผู้บริโภคที่ใช้นี้เป็นที่รู้จักมากขึ้นมักจะเป็นกินเจและความโหดร้ายที่ปราศจากชีวิตมังสวิรัติ อย่างหลีกเลี่ยงไม่สัตว์เคลื่อนไหวสิทธิ confronts ซับซ้อนอุตสาหกรรมสัตว์เนื่องจากการใช้ประโยชน์ของสัตว์ โดยสิ้นเชิงซึ่งในความขัดแย้งนี้จะเล่นออกมารวมถึงความคิดเห็นของประชาชนนโยบายสาธารณะกฎหมายกฎหมายและสังคมโดยทั่วไป แต่สัตว์ที่เคลื่อนไหวสิทธิที่ไม่ได้มีอำนาจเหล่านี้สำหรับการเผชิญหน้า ความเข้าใจของอุตสาหกรรมสัตว์และการใช้ประโยชน์จากสัตว์สถาบันจะถูก จำกัด ทางเลือกวิถีชีวิตที่เป็นตัวเลือกส่วนบุคคล สิทธิสัตว์ไม่เป็นที่เข้าใจว่าเป็นประเด็นทางการเมืองเป็นหลัก.
ในทางตรงกันข้ามกับสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิที่อุตสาหกรรมสัตว์ที่ไม่เข้าใจการเมืองของการแสวงประโยชน์จากสัตว์เป็นเฉียบขาดยึดที่มั่นและมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในทุกห้าขั้นตอน ซึ่งขั้นตอนจะซับซ้อนอุตสาหกรรมสัตว์ต้องการสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิที่จะมีอะไรบ้าง? คำตอบของมันจะเป็นขั้นตอนที่เราอยู่ในปัจจุบันครองเวทีหนึ่งในการศึกษาสาธารณะ ต่อไปก็จะทำทุกอย่างในอำนาจของตนเพื่อให้แน่ใจว่าสัตว์ที่เคลื่อนไหวสิทธิรักษาตำแหน่งนี้ เพราะนี่คือขั้นตอนแรกคือจุดเริ่มต้นและขั้นตอนที่มีอิทธิพลน้อยที่สุดของทั้งหมดห้าขั้นตอน โปรดจำไว้ว่าต่อไปตามขั้นตอนที่ห้าการเคลื่อนไหวทางสังคมดำเนินความสามารถมากขึ้นในการต่อต้านฝ่ายตรงข้ามจึงช่วยเพิ่มความสามารถในการประสบความสำเร็จ ในคำอื่น ๆ สัตว์ซับซ้อนอุตสาหกรรมเป็นส่วนใหญ่ไม่มีใครทักท้วงโดยการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ในรูปแบบปัจจุบันที่เป็นอยู่ในขั้นตอนที่หนึ่งและทำหน้าที่เป็นสงครามครูเสดศีลธรรม ในขณะที่ซับซ้อนสัตว์อุตสาหกรรมที่มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในทุกห้าขั้นตอน.
ทำไมเป็นสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิยึดที่มั่นในหนึ่งเวที?
คำตอบอยู่ในวิธีการที่เราเป็นผู้สนับสนุนสัตว์.
ด้วยข้อยกเว้นของผู้ที่ได้รับการเลี้ยงดูจากหมิ่นประมาทหรือมังสวิรัติและการศึกษาเกี่ยวกับสัตว์ ความโหดร้ายและการใช้ประโยชน์คนเป็นผู้สนับสนุนของสัตว์เพราะพวกเขาได้สัมผัสกับช่วงเวลาที่กระแสส่วนบุคคล.
ทุกคนที่เป็นผู้สนับสนุนสำหรับสัตว์มีเรื่องส่วนตัวที่น่าสนใจ เรื่องเล่าที่ไม่ซ้ำกันเหล่านี้อธิบายถึงวิธีการที่พวกเขาถูกเปลี่ยนจากคนที่กินเนื้อสัตว์และปลาไปเป็นมังสวิรัติหรืออาหารมังสวิรัติ ช่วงเวลาที่กระแสส่วนบุคคลอาจจะเกิดจากความหลากหลายของประสบการณ์รวมทั้งการอ่านหนังสือดูหนังที่พูดกับเพื่อนพยานทารุณสัตว์ประสบความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งกับสัตว์เลี้ยงและอื่น ๆ .
ปราชญ์ทอมรีแกนอธิบายในกรงว่างเปล่าสาม ประเภทสนับสนุนสัตว์ (รีแกน 2004: 21-28) เดอะ Damascan ที่มีการเปิดเผยที่น่าตกใจ Muddler ที่ต่อสู้กับความท้าทายของสิทธิสัตว์ตลอดชีวิตของพวกเขา Davincian ที่เข้าใจอย่างสังหรณ์ใจตลอด นักวิชาการเคนชาปิโรยังสนับสนุนลักษณะสัตว์เป็นนักสืบดูแลผู้ค้นพบและขอยอมรับความทุกข์ทรมานของสัตว์.
บุคลิกภาพเหล่านี้จะช่วยแสดงให้เห็นถึงการสนับสนุนที่สัตว์และวิธีการที่พวกเขาแต่ละคนมาจากสถานที่ที่แตกต่างกัน นอกจากนี้พวกเขาช่วยในการอธิบายว่าทำไมผู้สนับสนุนสัตว์เป็นกลุ่มที่มีความหลากหลายของคนที่ไม่เคยเห็น โดยไม่คำนึงถึงการเล่าเรื่องส่วนตัวของแต่ละคนจะไม่ซ้ำกัน ทุกคนมีประสบการณ์ช่วงเวลาที่กระแสส่วนบุคคลเมื่อสิ่งที่ถูกซ่อนไว้ก่อนหน้านี้จากมุมมองและสิ่งที่เราได้รับการฝึกฝนที่จะไม่เห็นเผยให้เห็นตัวเองสำหรับสิ่งที่มันเป็น: ทารุณสัตว์และการใช้ประโยชน์ เนื้อสัตว์ที่ไม่เห็นเป็นสเต็กอร่อย แต่เป็นไหม้ซากของชิ้นส่วนร่างกายของสัตว์ที่ตายแล้ว.
ช่วงเวลาที่กระแสส่วนบุคคลที่มีประสิทธิภาพ ดังนั้นที่น่าสนใจในความเป็นจริงว่ามันโด่งแจ้งเหตุผลของที่สุดของสิทธิสัตว์กลยุทธ์ปัจจุบันของการเคลื่อนไหวเพื่อให้ความรู้ประชาชน นี่คือเหตุผลที่ปฏิทินของสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิที่ตกส่วนใหญ่เข้ามาในเวทีหนึ่งในการศึกษาสาธารณะ: กลวิธีสื่อเผยแพร่ข้อมูลการสาธิตแคมเปญโฆษณาดึงดูดความสนใจส่วนบุคคลโดยดาราและอื่น ๆ เหล่านี้เป็นความพยายามทั้งหมดโดยสัตว์ที่เคลื่อนไหวสิทธิที่จะมีอิทธิพลต่อคนเป็นหลักที่จะไปมังสวิรัติ.
สัตว์เคลื่อนไหวสิทธิที่ทันสมัยได้เพิ่มความตระหนักของประชาชนเกี่ยวกับการใช้ประโยชน์สัตว์ สนับสนุนคนที่จะมีชีวิตการดำเนินชีวิตที่ปราศจากความโหดร้ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นมังสวิรัติและหมิ่นประมาท; บริษัท ชักชวนองค์กรการกุศลองค์กรที่ไม่ใช่ภาครัฐโบสถ์และหน่วยงานอื่น ๆ เช่นพวกเขาที่เป็นสังคมที่จะนำนโยบายสัตว์ต่างๆ และล็อบบี้ท้องถิ่นรัฐบาลแห่งชาติและต่างประเทศและหน่วยงานของพวกเขาที่จะใช้กฎระเบียบและผ่านกฎหมาย จำกัด หรือห้ามใช้ในสัตว์บาง ส่วนใหญ่จะประสบความสำเร็จเหล่านี้ แต่ก็ไม่ทุกคนตกอยู่ในขั้นตอนแรกของการศึกษาสาธารณะหรือพวกเขาเริ่มต้นขึ้นในขั้นตอนนั้นและต่อมากลายเป็นขั้นตอนสองสามและสี่.
ความสำเร็จเหล่านี้เป็นที่โดดเด่น ไม่เพียง แต่สำหรับความชุกและช่วงของการทารุณสัตว์และการใช้ประโยชน์ แต่ยังสำหรับทั้งสองแตกต่างที่สำคัญแตกต่างไม่ซ้ำกันสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิจากการเคลื่อนไหวทางสังคมอื่น ๆ อันที่จริงทุกการเคลื่อนไหวทางสังคมเผชิญกับความท้าทายที่สำคัญภายใน (เช่นทรัพยากรที่ จำกัด ) และภายนอก (เช่นประชาชนสนใจและเห็นใจสื่อ) แต่ทั้งสองแตกต่างที่สำคัญเพิ่มอย่างมีนัยสำคัญกับความท้าทายของการทำภารกิจของการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ที่น่ากลัวมากขึ้นแม้และความสำเร็จที่ได้น่าประทับใจมาก นอกจากนี้ยังช่วยในการอธิบายว่าทำไมสิทธิสัตว์มักจะคิดว่าเป็นสงครามครูเสดศีลธรรม.
ครั้งแรกของทั้งสองแตกต่างที่สำคัญพูดกับธรรมชาติของการเคลื่อนไหวทางสังคมและตัวละครเอกของพวกเขาและได้รับผลประโยชน์ (หน่วย) มันเป็นธรรมเนียมที่การเคลื่อนไหวทางสังคมมีประชากรและการสนับสนุนจากผู้ที่มีความสนใจในตัวเองจะขอ พวกเขาเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา ตัวละครเอกแสวงหาระงับสถานะทางกฎหมายจากพวกเขามักจะเพราะความรู้สึกอคติอย่างกว้างขวางมากขึ้นโดยสังคม พวกเขาต้องการที่จะแก้ไขความผิดที่กระทำต่อพวกเขาหรือปรับปรุงของพวกเขาเป็นอยู่ที่ดีและทางกฎหมายยืน ด้วยความเคารพต่อสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิที่ตัวละครเอกที่มีกองกำลังอยู่ในความสนใจของผู้รับผลประโยชน์ที่ไม่ได้เป็นแม้กระทั่งสายพันธุ์เดียวกัน ได้รับผลประโยชน์ - สัตว์ทั้งหมดที่จะใช้ใน instrumentally โดยมนุษย์ - ไม่สามารถที่จะเคลื่อนไหวในรูปแบบสังคมของตัวเองเพื่อความก้าวหน้าของวาระของตัวเอง ตัวละครเอกที่แสวงหาสิทธิสัตว์มาจากชนิดหนึ่งซึ่งเป็นชนิดเดียวกับที่บีบบังคับคนอื่น ๆ ทั้งหมด สัตว์เคลื่อนไหวเป็นเพียงการเคลื่อนไหวทางสังคมที่มีสิทธิได้รับผลประโยชน์ไม่ได้ตัวละครเอกและไม่สายพันธุ์เดียวกัน.
คำถามของผลประโยชน์ที่มีความสุขโดยมนุษย์จากสัตว์ที่ใช้ประโยชน์จากการเป็นจุดสำคัญของความแตกต่างระหว่างสองการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์และการเคลื่อนไหวทางสังคมอื่น ๆ แม้ว่าจะมีประโยชน์ต่อมนุษย์จากการปลดปล่อยสัตว์จากการแสวงหาผลประโยชน์ของเรารับรู้ของสิทธิสัตว์ก็คือว่าถ้ามันจะประสบความสำเร็จก็จะส่งผลกระทบในทางลบผลประโยชน์ของมนุษย์ ต้องใช้สิทธิสัตว์มนุษย์ที่จะสละผลประโยชน์ทั้งหมดที่ได้รับจากการใช้ประโยชน์จากสัตว์โดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่เป็นอันตรายอาจทำให้เกิดกับมนุษย์ มันเป็นธรรมเนียมในหมู่การเคลื่อนไหวทางสังคมว่าผลประโยชน์ใด ๆ ที่ได้รับจากตัวละครเอกและมีความสุขโดยพวกเขาเป็นผลประโยชน์นอกจากนี้ยังนำผลประโยชน์บางอย่างเพื่อให้คนอื่น ๆ ที่มีผลกระทบน้อยที่สุดหรือค่าใช้จ่ายเล็ก ๆ น้อย ๆ ให้กับสังคม.
แม้จะมีทั้งสองแตกต่างที่สำคัญสนับสนุนสัตว์ต้องการที่จะชักชวนคนที่จะเปลี่ยนหัวใจของพวกเขา และความคิดเช่นเดียวกับการดำเนินชีวิตของพวกเขาด้วยความเคารพต่อความสัมพันธ์ของพวกเขากับสัตว์ ขณะที่กระแสส่วนบุคคลเป็นสกุลเงินของสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิซึ่งพยายามที่จะปลุกระดมคนอื่น ๆ ในการแปลงประสบการณ์ที่คล้ายกัน อันที่จริงการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลไม่เปลี่ยนคนคนหนึ่งที่เวลา แต่การเปลี่ยนแปลงสถาบัน
ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าการเคลื่อนไหวทางสังคมรวมทั้งสิทธิสัตว์จะถูกกล่าวหาว่าเป็นประจำของการแสวงหาการเปลี่ยนแปลงซึ่งจะกระทบผลกระทบต่อสังคมว่าพวกเขาบรรลุเป้าหมายของพวกเขา แต่มันไม่ค่อยหากเคยจะออกมาเป็นความจริง อันที่จริงมันก็เป็นที่น่าแปลกใจความคืบหน้าทางเศรษฐกิจและสังคมใด ๆ ที่ได้รับการทำเหล่านี้ได้รับการเรียกร้องอุกอาจ ความท้าทายการเคลื่อนไหวทางสังคมอื่น ๆ ที่ต้องเผชิญกับผลประโยชน์ของมนุษย์ที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนแตกต่างจากที่ที่สิทธิสัตว์ใบหน้าเคลื่อนไหว จะทำให้คำสั่งนี้จะไม่ประมาทความสำเร็จที่สำคัญของพวกเขา แต่สัตว์ที่เคลื่อนไหวสิทธิถามชนิดหนึ่งที่จะเปลี่ยนเป็นพัน ๆ ปีของการกำหนดเองที่มีความสัมพันธ์กับสายพันธุ์อื่น ๆ .
บรรดาผู้ที่รักษาเราจะต้องใช้สัตว์จะบอกว่าสิทธิใด ๆ อาจจะมีสัตว์จะต้องเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของมนุษย์ที่โดดเด่น เฟรมนี้ความสนใจของมนุษย์และสัตว์เป็นการแข่งขัน ขั้วเชิงกลยุทธ์ทั้งหมดที่แพร่หลายมากเกินไปในประวัติศาสตร์ของมนุษย์: ผู้ชายดีกว่าผู้หญิง ขาวดำ; ชาวบ้านอพยพ; heterosexuals เพื่อกระเทย; เป็นต้น ในกรณีของเราก็เป็นมนุษย์ที่เหนือกว่าสัตว์ที่เรียกว่า speciesism เป็นสังคมที่มีวิวัฒนาการและเราตระหนักถึงอคติที่เหนือกว่าของเราเราพยายามที่จะแก้ไขปัญหาที่เราตระหนักถึงความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นมากขึ้น เราปรับรองรับและย้ายไปในทุกโอกาสทุกที่ดีกว่าสำหรับมัน.
เช่นเดียวกับที่ไม่มีข้อสงสัยจะเป็นจริงเพื่อสิทธิสัตว์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันเป็นที่เข้าใจว่าจะเลี้ยงประชากรโลกและส่งเสริมให้มีความเป็นอยู่ของสัตว์การใช้ประโยชน์ในการเกษตรและการวิจัยสัตว์สัตว์มีปัญหาพื้นฐาน ด้วยเหตุนี้จึงมีความสำคัญสำหรับสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิที่จะถูกมองว่าเป็นมากกว่าเพียงแค่เป็นสงครามครูเสดศีลธรรม.
ผมสรุปสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิส่วนใหญ่จะเป็นในขั้นที่หนึ่ง (การศึกษา) ที่มีสถานะบางอย่างในขั้นตอนที่สอง (นโยบายสาธารณะ) สาม (กฎหมาย) และสี่ (การดำเนินงาน) หากขั้นตอนหนึ่งและสองเป็นสงครามครูเสดคุณธรรมขั้นตอนที่สามและสี่มีการเคลื่อนไหวทางการเมือง.
การเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ยังไม่ก้าวหน้ามากเกินขั้นแรกของการรณรงค์ทางศีลธรรม ฉันควรจะเปย์หรือเพศสัตว์สหายของฉันได้อย่างไร ฉันควรจะหยุดกินเนื้อ? ฉันควรจะเยี่ยมชมสวนสัตว์? การสนับสนุนผู้บริโภคที่ใช้นี้เป็นที่รู้จักมากขึ้นมักจะเป็นกินเจและความโหดร้ายที่ปราศจากชีวิตมังสวิรัติ อย่างหลีกเลี่ยงไม่สัตว์เคลื่อนไหวสิทธิ confronts ซับซ้อนอุตสาหกรรมสัตว์เนื่องจากการใช้ประโยชน์ของสัตว์ โดยสิ้นเชิงซึ่งในความขัดแย้งนี้จะเล่นออกมารวมถึงความคิดเห็นของประชาชนนโยบายสาธารณะกฎหมายกฎหมายและสังคมโดยทั่วไป แต่สัตว์ที่เคลื่อนไหวสิทธิที่ไม่ได้มีอำนาจเหล่านี้สำหรับการเผชิญหน้า ความเข้าใจของอุตสาหกรรมสัตว์และการใช้ประโยชน์จากสัตว์สถาบันจะถูก จำกัด ทางเลือกวิถีชีวิตที่เป็นตัวเลือกส่วนบุคคล สิทธิสัตว์ไม่เป็นที่เข้าใจว่าเป็นประเด็นทางการเมืองเป็นหลัก.
ในทางตรงกันข้ามกับสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิที่อุตสาหกรรมสัตว์ที่ไม่เข้าใจการเมืองของการแสวงประโยชน์จากสัตว์เป็นเฉียบขาดยึดที่มั่นและมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในทุกห้าขั้นตอน ซึ่งขั้นตอนจะซับซ้อนอุตสาหกรรมสัตว์ต้องการสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิที่จะมีอะไรบ้าง? คำตอบของมันจะเป็นขั้นตอนที่เราอยู่ในปัจจุบันครองเวทีหนึ่งในการศึกษาสาธารณะ ต่อไปก็จะทำทุกอย่างในอำนาจของตนเพื่อให้แน่ใจว่าสัตว์ที่เคลื่อนไหวสิทธิรักษาตำแหน่งนี้ เพราะนี่คือขั้นตอนแรกคือจุดเริ่มต้นและขั้นตอนที่มีอิทธิพลน้อยที่สุดของทั้งหมดห้าขั้นตอน โปรดจำไว้ว่าต่อไปตามขั้นตอนที่ห้าการเคลื่อนไหวทางสังคมดำเนินความสามารถมากขึ้นในการต่อต้านฝ่ายตรงข้ามจึงช่วยเพิ่มความสามารถในการประสบความสำเร็จ ในคำอื่น ๆ สัตว์ซับซ้อนอุตสาหกรรมเป็นส่วนใหญ่ไม่มีใครทักท้วงโดยการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ในรูปแบบปัจจุบันที่เป็นอยู่ในขั้นตอนที่หนึ่งและทำหน้าที่เป็นสงครามครูเสดศีลธรรม ในขณะที่ซับซ้อนสัตว์อุตสาหกรรมที่มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในทุกห้าขั้นตอน.
ทำไมเป็นสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิยึดที่มั่นในหนึ่งเวที?
คำตอบอยู่ในวิธีการที่เราเป็นผู้สนับสนุนสัตว์.
ด้วยข้อยกเว้นของผู้ที่ได้รับการเลี้ยงดูจากหมิ่นประมาทหรือมังสวิรัติและการศึกษาเกี่ยวกับสัตว์ ความโหดร้ายและการใช้ประโยชน์คนเป็นผู้สนับสนุนของสัตว์เพราะพวกเขาได้สัมผัสกับช่วงเวลาที่กระแสส่วนบุคคล.
ทุกคนที่เป็นผู้สนับสนุนสำหรับสัตว์มีเรื่องส่วนตัวที่น่าสนใจ เรื่องเล่าที่ไม่ซ้ำกันเหล่านี้อธิบายถึงวิธีการที่พวกเขาถูกเปลี่ยนจากคนที่กินเนื้อสัตว์และปลาไปเป็นมังสวิรัติหรืออาหารมังสวิรัติ ช่วงเวลาที่กระแสส่วนบุคคลอาจจะเกิดจากความหลากหลายของประสบการณ์รวมทั้งการอ่านหนังสือดูหนังที่พูดกับเพื่อนพยานทารุณสัตว์ประสบความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งกับสัตว์เลี้ยงและอื่น ๆ .
ปราชญ์ทอมรีแกนอธิบายในกรงว่างเปล่าสาม ประเภทสนับสนุนสัตว์ (รีแกน 2004: 21-28) เดอะ Damascan ที่มีการเปิดเผยที่น่าตกใจ Muddler ที่ต่อสู้กับความท้าทายของสิทธิสัตว์ตลอดชีวิตของพวกเขา Davincian ที่เข้าใจอย่างสังหรณ์ใจตลอด นักวิชาการเคนชาปิโรยังสนับสนุนลักษณะสัตว์เป็นนักสืบดูแลผู้ค้นพบและขอยอมรับความทุกข์ทรมานของสัตว์.
บุคลิกภาพเหล่านี้จะช่วยแสดงให้เห็นถึงการสนับสนุนที่สัตว์และวิธีการที่พวกเขาแต่ละคนมาจากสถานที่ที่แตกต่างกัน นอกจากนี้พวกเขาช่วยในการอธิบายว่าทำไมผู้สนับสนุนสัตว์เป็นกลุ่มที่มีความหลากหลายของคนที่ไม่เคยเห็น โดยไม่คำนึงถึงการเล่าเรื่องส่วนตัวของแต่ละคนจะไม่ซ้ำกัน ทุกคนมีประสบการณ์ช่วงเวลาที่กระแสส่วนบุคคลเมื่อสิ่งที่ถูกซ่อนไว้ก่อนหน้านี้จากมุมมองและสิ่งที่เราได้รับการฝึกฝนที่จะไม่เห็นเผยให้เห็นตัวเองสำหรับสิ่งที่มันเป็น: ทารุณสัตว์และการใช้ประโยชน์ เนื้อสัตว์ที่ไม่เห็นเป็นสเต็กอร่อย แต่เป็นไหม้ซากของชิ้นส่วนร่างกายของสัตว์ที่ตายแล้ว.
ช่วงเวลาที่กระแสส่วนบุคคลที่มีประสิทธิภาพ ดังนั้นที่น่าสนใจในความเป็นจริงว่ามันโด่งแจ้งเหตุผลของที่สุดของสิทธิสัตว์กลยุทธ์ปัจจุบันของการเคลื่อนไหวเพื่อให้ความรู้ประชาชน นี่คือเหตุผลที่ปฏิทินของสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิที่ตกส่วนใหญ่เข้ามาในเวทีหนึ่งในการศึกษาสาธารณะ: กลวิธีสื่อเผยแพร่ข้อมูลการสาธิตแคมเปญโฆษณาดึงดูดความสนใจส่วนบุคคลโดยดาราและอื่น ๆ เหล่านี้เป็นความพยายามทั้งหมดโดยสัตว์ที่เคลื่อนไหวสิทธิที่จะมีอิทธิพลต่อคนเป็นหลักที่จะไปมังสวิรัติ.
สัตว์เคลื่อนไหวสิทธิที่ทันสมัยได้เพิ่มความตระหนักของประชาชนเกี่ยวกับการใช้ประโยชน์สัตว์ สนับสนุนคนที่จะมีชีวิตการดำเนินชีวิตที่ปราศจากความโหดร้ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นมังสวิรัติและหมิ่นประมาท; บริษัท ชักชวนองค์กรการกุศลองค์กรที่ไม่ใช่ภาครัฐโบสถ์และหน่วยงานอื่น ๆ เช่นพวกเขาที่เป็นสังคมที่จะนำนโยบายสัตว์ต่างๆ และล็อบบี้ท้องถิ่นรัฐบาลแห่งชาติและต่างประเทศและหน่วยงานของพวกเขาที่จะใช้กฎระเบียบและผ่านกฎหมาย จำกัด หรือห้ามใช้ในสัตว์บาง ส่วนใหญ่จะประสบความสำเร็จเหล่านี้ แต่ก็ไม่ทุกคนตกอยู่ในขั้นตอนแรกของการศึกษาสาธารณะหรือพวกเขาเริ่มต้นขึ้นในขั้นตอนนั้นและต่อมากลายเป็นขั้นตอนสองสามและสี่.
ความสำเร็จเหล่านี้เป็นที่โดดเด่น ไม่เพียง แต่สำหรับความชุกและช่วงของการทารุณสัตว์และการใช้ประโยชน์ แต่ยังสำหรับทั้งสองแตกต่างที่สำคัญแตกต่างไม่ซ้ำกันสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิจากการเคลื่อนไหวทางสังคมอื่น ๆ อันที่จริงทุกการเคลื่อนไหวทางสังคมเผชิญกับความท้าทายที่สำคัญภายใน (เช่นทรัพยากรที่ จำกัด ) และภายนอก (เช่นประชาชนสนใจและเห็นใจสื่อ) แต่ทั้งสองแตกต่างที่สำคัญเพิ่มอย่างมีนัยสำคัญกับความท้าทายของการทำภารกิจของการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์ที่น่ากลัวมากขึ้นแม้และความสำเร็จที่ได้น่าประทับใจมาก นอกจากนี้ยังช่วยในการอธิบายว่าทำไมสิทธิสัตว์มักจะคิดว่าเป็นสงครามครูเสดศีลธรรม.
ครั้งแรกของทั้งสองแตกต่างที่สำคัญพูดกับธรรมชาติของการเคลื่อนไหวทางสังคมและตัวละครเอกของพวกเขาและได้รับผลประโยชน์ (หน่วย) มันเป็นธรรมเนียมที่การเคลื่อนไหวทางสังคมมีประชากรและการสนับสนุนจากผู้ที่มีความสนใจในตัวเองจะขอ พวกเขาเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา ตัวละครเอกแสวงหาระงับสถานะทางกฎหมายจากพวกเขามักจะเพราะความรู้สึกอคติอย่างกว้างขวางมากขึ้นโดยสังคม พวกเขาต้องการที่จะแก้ไขความผิดที่กระทำต่อพวกเขาหรือปรับปรุงของพวกเขาเป็นอยู่ที่ดีและทางกฎหมายยืน ด้วยความเคารพต่อสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิที่ตัวละครเอกที่มีกองกำลังอยู่ในความสนใจของผู้รับผลประโยชน์ที่ไม่ได้เป็นแม้กระทั่งสายพันธุ์เดียวกัน ได้รับผลประโยชน์ - สัตว์ทั้งหมดที่จะใช้ใน instrumentally โดยมนุษย์ - ไม่สามารถที่จะเคลื่อนไหวในรูปแบบสังคมของตัวเองเพื่อความก้าวหน้าของวาระของตัวเอง ตัวละครเอกที่แสวงหาสิทธิสัตว์มาจากชนิดหนึ่งซึ่งเป็นชนิดเดียวกับที่บีบบังคับคนอื่น ๆ ทั้งหมด สัตว์เคลื่อนไหวเป็นเพียงการเคลื่อนไหวทางสังคมที่มีสิทธิได้รับผลประโยชน์ไม่ได้ตัวละครเอกและไม่สายพันธุ์เดียวกัน.
คำถามของผลประโยชน์ที่มีความสุขโดยมนุษย์จากสัตว์ที่ใช้ประโยชน์จากการเป็นจุดสำคัญของความแตกต่างระหว่างสองการเคลื่อนไหวสิทธิสัตว์และการเคลื่อนไหวทางสังคมอื่น ๆ แม้ว่าจะมีประโยชน์ต่อมนุษย์จากการปลดปล่อยสัตว์จากการแสวงหาผลประโยชน์ของเรารับรู้ของสิทธิสัตว์ก็คือว่าถ้ามันจะประสบความสำเร็จก็จะส่งผลกระทบในทางลบผลประโยชน์ของมนุษย์ ต้องใช้สิทธิสัตว์มนุษย์ที่จะสละผลประโยชน์ทั้งหมดที่ได้รับจากการใช้ประโยชน์จากสัตว์โดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่เป็นอันตรายอาจทำให้เกิดกับมนุษย์ มันเป็นธรรมเนียมในหมู่การเคลื่อนไหวทางสังคมว่าผลประโยชน์ใด ๆ ที่ได้รับจากตัวละครเอกและมีความสุขโดยพวกเขาเป็นผลประโยชน์นอกจากนี้ยังนำผลประโยชน์บางอย่างเพื่อให้คนอื่น ๆ ที่มีผลกระทบน้อยที่สุดหรือค่าใช้จ่ายเล็ก ๆ น้อย ๆ ให้กับสังคม.
แม้จะมีทั้งสองแตกต่างที่สำคัญสนับสนุนสัตว์ต้องการที่จะชักชวนคนที่จะเปลี่ยนหัวใจของพวกเขา และความคิดเช่นเดียวกับการดำเนินชีวิตของพวกเขาด้วยความเคารพต่อความสัมพันธ์ของพวกเขากับสัตว์ ขณะที่กระแสส่วนบุคคลเป็นสกุลเงินของสัตว์เคลื่อนไหวสิทธิซึ่งพยายามที่จะปลุกระดมคนอื่น ๆ ในการแปลงประสบการณ์ที่คล้ายกัน อันที่จริงการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลไม่เปลี่ยนคนคนหนึ่งที่เวลา แต่การเปลี่ยนแปลงสถาบัน
การแปล กรุณารอสักครู่..
ห้าขั้นตอนที่แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงจากสัตว์ถึงต้องสงครามศีลธรรมกับนักเคลื่อนไหวทางการเมืองและสิทธิสัตว์เคลื่อนไหวจากสงครามครูเสดคุณธรรมเพื่อเคลื่อนไหวทางการเมือง เราไม่เคยคิดว่าการเติบโตโดยรวมของการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตส่วนบุคคลโดยอัตโนมัติไปสู่สถาบัน สังคมเปลี่ยน ความไม่แน่นอนของธรรมชาติของมนุษย์คือการเปลี่ยนแปลงข้อบังคับ institutionalized และกฎหมายมีมากต้องการแสดงออกของสังคมค่านิยม
ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่า การที่สังคม รวมถึงสิทธิของสัตว์ ถูกกล่าวหาซ้ำซากของการเปลี่ยนแปลงซึ่งจะส่งผลกระทบต่อสังคม ถ้าจะให้บรรลุวัตถุประสงค์ แต่มันไม่ค่อยหากเคย จะออกจริง แน่นอน , มันน่าแปลกใจใด ๆทางสังคมและเศรษฐกิจมีความคืบหน้าได้ทำได้รับการเรียกร้องอุกอาจเหล่านี้ ความท้าทายอื่น ๆสังคมเผชิญหน้าเพื่อผลประโยชน์แตกต่างจากมนุษย์ต่าง ๆ ซึ่งบรรดาสิทธิสัตว์เคลื่อนไหวใบหน้า แถลงนี้ไม่ประมาทสำคัญของความสำเร็จ อย่างไรก็ตามสิทธิสัตว์เคลื่อนไหวขอให้ชนิดหนึ่งที่จะเปลี่ยนหลายพันเองมีความสัมพันธ์กับสายพันธุ์อื่น ๆทั้งหมด .
คนที่รักษาเราต้องใช้สัตว์จะบอกว่าสัตว์สิทธิใด ๆที่อาจจะต้องเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของมนุษย์เด่น นี้กรอบผลประโยชน์ของมนุษย์และสัตว์ เช่น การแข่งขัน ยุทธศาสตร์ขั้วก็แพร่หลายในประวัติศาสตร์ : ผู้ชายเหนือกว่าผู้หญิงไข่ขาวคนผิวดำชาวพื้นเมืองที่จะอพยพ ; ปกติ ; การรักร่วมเพศ ; และ ในกรณีของเรา มันเป็นมนุษย์ดีกว่าสัตว์ ซึ่งเรียกว่า speciesism . ในฐานะที่เป็นสังคมของเรา และเราตระหนักถึงอคติที่เหนือกว่าของเรา , เราพยายามที่จะแก้ไขพวกเขา ขณะที่เรามากขึ้นตระหนักถึงผลตัดสิน เราปรับรองรับ , และย้าย ในความเป็นไปได้ทั้งหมด ทั้งหมดที่ดีสำหรับมัน
เหมือนกันสงสัยจะจริงเพื่อสิทธิสัตว์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันเป็นที่เข้าใจกันว่าเพื่อเลี้ยงประชากรของโลกและส่งเสริมความเป็นอยู่ การใช้ประโยชน์ในการเกษตร สัตว์ สัตว์ สัตว์ในงานวิจัยพื้นฐานและปัญหา นี่คือเหตุผลที่มันเป็นสิ่งสำคัญเพื่อสิทธิสัตว์เคลื่อนไหวจะดูเป็นมากกว่าเพียงแค่เป็นสงครามครูเสดคุณธรรม .
ผมสรุปสิทธิสัตว์เคลื่อนไหวเป็นส่วนใหญ่ในขั้นตอนหนึ่ง ( มหาชน ) ด้วยการแสดงตนในขั้นตอนที่ 2 ( นโยบายสาธารณะ ) , 3 ( กฎหมาย ) และ 4 ( ปฏิบัติ ) ถ้าขั้นตอนหนึ่งและสองเป็นสงครามครูเสดคุณธรรม ระยะที่ 3 และ 4 เป็นขบวนการทางการเมือง
สิทธิสัตว์เคลื่อนไหวไม่ได้ก้าวหน้าเกินกว่าขั้นตอนแรกของสงครามครูเสดคุณธรรม
ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่า การที่สังคม รวมถึงสิทธิของสัตว์ ถูกกล่าวหาซ้ำซากของการเปลี่ยนแปลงซึ่งจะส่งผลกระทบต่อสังคม ถ้าจะให้บรรลุวัตถุประสงค์ แต่มันไม่ค่อยหากเคย จะออกจริง แน่นอน , มันน่าแปลกใจใด ๆทางสังคมและเศรษฐกิจมีความคืบหน้าได้ทำได้รับการเรียกร้องอุกอาจเหล่านี้ ความท้าทายอื่น ๆสังคมเผชิญหน้าเพื่อผลประโยชน์แตกต่างจากมนุษย์ต่าง ๆ ซึ่งบรรดาสิทธิสัตว์เคลื่อนไหวใบหน้า แถลงนี้ไม่ประมาทสำคัญของความสำเร็จ อย่างไรก็ตามสิทธิสัตว์เคลื่อนไหวขอให้ชนิดหนึ่งที่จะเปลี่ยนหลายพันเองมีความสัมพันธ์กับสายพันธุ์อื่น ๆทั้งหมด .
คนที่รักษาเราต้องใช้สัตว์จะบอกว่าสัตว์สิทธิใด ๆที่อาจจะต้องเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของมนุษย์เด่น นี้กรอบผลประโยชน์ของมนุษย์และสัตว์ เช่น การแข่งขัน ยุทธศาสตร์ขั้วก็แพร่หลายในประวัติศาสตร์ : ผู้ชายเหนือกว่าผู้หญิงไข่ขาวคนผิวดำชาวพื้นเมืองที่จะอพยพ ; ปกติ ; การรักร่วมเพศ ; และ ในกรณีของเรา มันเป็นมนุษย์ดีกว่าสัตว์ ซึ่งเรียกว่า speciesism . ในฐานะที่เป็นสังคมของเรา และเราตระหนักถึงอคติที่เหนือกว่าของเรา , เราพยายามที่จะแก้ไขพวกเขา ขณะที่เรามากขึ้นตระหนักถึงผลตัดสิน เราปรับรองรับ , และย้าย ในความเป็นไปได้ทั้งหมด ทั้งหมดที่ดีสำหรับมัน
เหมือนกันสงสัยจะจริงเพื่อสิทธิสัตว์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันเป็นที่เข้าใจกันว่าเพื่อเลี้ยงประชากรของโลกและส่งเสริมความเป็นอยู่ การใช้ประโยชน์ในการเกษตร สัตว์ สัตว์ สัตว์ในงานวิจัยพื้นฐานและปัญหา นี่คือเหตุผลที่มันเป็นสิ่งสำคัญเพื่อสิทธิสัตว์เคลื่อนไหวจะดูเป็นมากกว่าเพียงแค่เป็นสงครามครูเสดคุณธรรม .
ผมสรุปสิทธิสัตว์เคลื่อนไหวเป็นส่วนใหญ่ในขั้นตอนหนึ่ง ( มหาชน ) ด้วยการแสดงตนในขั้นตอนที่ 2 ( นโยบายสาธารณะ ) , 3 ( กฎหมาย ) และ 4 ( ปฏิบัติ ) ถ้าขั้นตอนหนึ่งและสองเป็นสงครามครูเสดคุณธรรม ระยะที่ 3 และ 4 เป็นขบวนการทางการเมือง
สิทธิสัตว์เคลื่อนไหวไม่ได้ก้าวหน้าเกินกว่าขั้นตอนแรกของสงครามครูเสดคุณธรรม
การแปล กรุณารอสักครู่..
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.
- การแบ่งแยกมีหลายประเภท
- Not confident in their own skills and id
- AtcA is expressed in a polarized manner
- it's his loss for dumping a cute girl li
- ให้ติดตั้งธงหนีไฟ ประจำจุดบริเวณต่างๆ อย
- Audience
- โชคชะตา
- Hi can I help you
- iphone and samsung ต่างก็มีการทำงานที่แต
- รางวัล
- Then you have to do like me, otherwise I
- พวงหรีด
- what operators is convenient to talk at
- ขอบคุณ สำหรับกระเป๋าฉันชอบ
- Hi can I help you
- ในขณะที่
- Then you have to do like me, otherwise I
- ท. มีตำแหน่งเป็นผู้จัดการเขตภาคเหนือของบ
- คนที่คอยดูแลฉัน เอาใจใส่ฉัน ให้ความรักฉั
- ความฝันของฉันในอนาคตฉันอยากเป็นไกด์ ฉันร
- รูปภาพ
- กระสุนกาว
- พวงหรีดงานศพ
- เติมน้ำยาแอร์
