The international community has ner

The international community has nervously watched events in Kashmir and its connections to regional political trends. Rrligious pluralism and religious tolerance have ebbed over the past two decades, making Kashmir a major element in a wider set of sectarian divides. For instance, events within
India like the destruction of the Babri Mosque at Ayodhya in 1992 by Hindu extremists (and the deadly riots that fol-lowed) heightened tensions within Kashmir and outraged the international community. Kashmir is a crucial international pilgrimage site for Hindus, including tourists from Europe and North America. Issues surrounding the security of pilgrims and religious sites, such as the Vaishno Devi and Amarnath shrines, act as fodder for those who would link control of Kashmir with Hindu nationalism.
Several Islamist groups have also played a role in the Kashmir conflict. Jihadists have entered the region with varying degrees of support from the Pakistani government. Just as the Pakistani government supported religious militants in Afghanistan to further its own interests, it has pursued a similar strategy in Kashmir. Jihadist groups like Jaish-e-Mohammed were a useful tool for the Pakistani government: they effectively challenged Indian control of Kashmir, provoked harsh repressive measures from the Indian military, and allowed the regular Pakistani military to gain distance from frontline hostilities. Since the terrorist attacks of September 11,2001,American officials have pressed Pakistani to reel in the Islamic militants, with limited success. The radical brand of Islamism espoused by these groups is a departure from native Kashmiri Muslim practices, known for their syncretistic blending of Hindu and Buddhist rituals. However, increasing alienation from Hindu India increased the effectiveness of separatist Islamic appeals among native Kashmiri Muslims.
Although the Kashmiri conflict is distinct is distinct both geographically and politically, it is connected to numerous other regional flashpoints. Pakistan fears Indian influence on its border in Kashmiri as well as along its border with a potentially resurgent Afghanistan. India is concerned not just about the traditional Pakistani military bur also Islamist terrorism, as exemplified by the November 2008 Mumbai attacks by Pakistani Lashkar-e-Taiba, which killed 172 people. Neighbors in the region, particularly Afghanistan Uzbekistan, Tajikistan, Russia, and China, all fear Islamist terrorism directed by militants headquartered in Pakistan. Moreover, the entire international community is concerned by a worst-case scenario in which a spiral of violence in Kashmiri results in a nuclear war between India and Pakistan, since both possess weapons of mass deatruction.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ประชาคมมีคนเฝ้าดูเหตุการณ์ในแคชเมียร์และการเชื่อมต่อกับแนวโน้มทางการเมืองของภูมิภาค Rrligious pluralism และยอมรับศาสนาได้ลดทำมากกว่าสองทศวรรษ ทำให้แคชเมียร์เป็นองค์ประกอบสำคัญในชุดกว้างยุยงแบ่ง ตัวอย่าง กิจกรรมภายใน อินเดียเหมือนทำลายมัสยิด Babri ที่อโยธยาในปี 1992 โดยพวกฮินดูหัวรุนแรง (การจลาจลร้ายแรงที่ fol lowed) แถลงการณ์ความตึงเครียดภายในแคชเมียร์ และ outraged ประเทศ แคชเมียร์คือ ไซต์แสวงบุญประเทศสำคัญในฮินดู รวมทั้งนักท่องเที่ยวจากยุโรปและอเมริกาเหนือ ปัญหาสภาพแวดล้อมความปลอดภัยของพิลกริมส์และศาสนสถาน เช่นศาลเจ้าเทวีเวสโนและ Amarnath ทำหน้าที่เป็นอาหารสำหรับผู้ที่ต้องการเชื่อมโยงของแคชเมียร์กับชาตินิยมฮินดู กลุ่มอิสลามต่าง ๆ ได้เล่นบทบาทในความขัดแย้งของแคชเมียร์ Jihadists ได้ป้อนภูมิภาคกับองศาที่แตกต่างของการสนับสนุนจากรัฐบาลปากีสถาน เหมือนรัฐบาลปากีสถานได้รับการสนับสนุนผู้ปฏิบัติศาสนาในอัฟกานิสถานเพื่อผลประโยชน์ของตนเองเพิ่มเติม มันได้ดำเนินกลยุทธ์ที่คล้ายกันในแคชเมียร์ กลุ่ม jihadist เช่น Mohammed Jaish อีมีเครื่องมือที่มีประโยชน์สำหรับรัฐบาลปากีสถาน: พวกเขาอย่างท้าทายควบคุมอินเดียแคชเมียร์ ท่านมาตรการรุนแรงกดขี่จากทหารอินเดีย และอนุญาตให้ทหารในปากีสถานได้รับจากการสู้รบที่แนวหน้า ตั้งแต่การโจมตีก่อการร้ายของกันยายน 11,2001 เจ้าหน้าที่อเมริกันมีกดปากีสถานเพื่อหมุนในฉะนั้นอิสลาม ดีจำกัด แบรนด์รุนแรงของบลิทซ์ espoused กลุ่มเหล่านี้จะออกจากภาษาแคชเมียร์มุสลิมปฏิบัติ ชื่อเสียงของพวกเขา syncretistic ผสมของพิธีกรรมฮินดูและพุทธ อย่างไรก็ตาม การเพิ่มสุดจากอินเดียฮินดูเพิ่มขึ้นประสิทธิภาพของอุทธรณ์แบ่งแยกดินอิสลามมุสลิมแคชเมียร์ภาษา แม้ว่าความขัดแย้งแคชเมียร์จะแตกต่าง นั้นแตกต่างกันทางภูมิศาสตร์ และทางการ เมือง เชื่อมหลาย flashpoints ภูมิภาคอื่น ๆ ความกลัวของปากีสถานอินเดียมีอิทธิพลต่อบนขอบใน และ ตามขอบกับอัฟกานิสถานอาจ resurgent อินเดียไม่ใช่เพียงการดั้งเดิมปากีสถานทหารบูร์ยังก่อการร้ายอิสลาม เป็น exemplified กังวล โดย 2008 พฤศจิกายน มุมไบโจมตี โดยปากีสถานกล่าวหาว่าอี-Taiba ซึ่งฆ่าคน 172 เพื่อนบ้านในภูมิภาค โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อุซเบกิสถานประเทศอัฟกานิสถาน ทาจิกิสถาน รัสเซีย และ จีน ทั้งกลัวการก่อการร้ายอิสลามโดยผู้ปฏิบัติที่ตั้งสำนักงานใหญ่ในปากีสถาน นอกจากนี้ ประชาคมทั้งหมดเกี่ยวข้อง โดยปฎิที่เกลียวของความรุนแรงในเกิดสงครามนิวเคลียร์ระหว่างอินเดียและปากีสถาน เนื่องจากทั้งสองมีอาวุธของมวล deatruction

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ประชาคมระหว่างประเทศได้กังวลจับตามองเหตุการณ์ในแคชเมียร์และการเชื่อมต่อของแนวโน้มทางการเมืองในภูมิภาค rrligious พหุศาสนาและความอดทนมี ebbed ที่ผ่านมาสองทศวรรษที่ผ่านมา ทำให้แคชเมียร์เป็นองค์ประกอบหลักในชุดกว้างของสมาชิกพรรคแบ่ง ตัวอย่าง กิจกรรมภายใน
อินเดียชอบของการทำลายมัสยิดบาบที่อโยธยาในปี 1992 โดยพวกหัวรุนแรงชาวฮินดู ( และการจลาจลร้ายแรงที่ตามตำรา lowed ) ความตึงเครียดในแคชเมียร์อย่างรุนแรงและชุมชนระหว่างประเทศ แคชเมียร์เป็นสำคัญระหว่างประเทศเว็บไซต์แสวงบุญชาวฮินดู รวมทั้งนักท่องเที่ยวจากยุโรปและอเมริกาเหนือ ปัญหารอบการรักษาความปลอดภัยของผู้แสวงบุญและเว็บไซต์ทางศาสนาเช่น vaishno เทวีและ Amarnath ศาลเจ้า ทำตัวเป็นคนไร้ค่าสำหรับคนที่จะเชื่อมโยงควบคุมแคชเมียร์กับชาตินิยมฮินดู
หลายกลุ่มมุสลิมมียังมีบทบาทในความขัดแย้งในแคชเมียร์ jihadists เข้าเขตที่มีองศาที่แตกต่างของการสนับสนุนจากรัฐบาลปากีสถานเช่นเดียวกับที่รัฐบาลปากีสถานสนับสนุนผู้ปฏิบัติศาสนาในอัฟกานิสถานต่อผลประโยชน์ของตัวเอง ได้ไล่ตามกลยุทธ์ที่คล้ายกันในแคชเมียร์ กลุ่ม jihadist เหมือนสุนัขเก็บเหยื่อเป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์สำหรับรัฐบาลปากีสถาน : พวกเขาได้อย่างมีประสิทธิภาพท้าทายการควบคุมของอินเดียแคชเมียร์ ทำให้มาตรการปราบปรามที่รุนแรงจากกองทัพอินเดียและอนุญาตให้ทหารเข้าประจำปากีสถานห่างจากแนวหน้าการสู้รบ . ตั้งแต่การโจมตีของผู้ก่อการร้ายกันยายน 112001 เจ้าหน้าที่อเมริกันได้กดปากีสถานเพื่อรีลในก่อการร้ายอิสลาม กับความสำเร็จที่ จำกัด แบรนด์รากของศาสนาอิสลามยอมรับกลุ่มคนเหล่านี้เป็นจากพื้นเมืองแคชเมียร์มุสลิมปฏิบัติที่รู้จักกันสำหรับการผสม syncretistic ของพุทธและฮินดูพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม การเพิ่มขึ้นของความแปลกแยกจากฮินดูอินเดีย เพิ่มประสิทธิภาพของการอุทธรณ์ของอิสลามแบ่งแยกดินแดนของชาวมุสลิมพื้นเมืองแคชเมียร์ .
ถึงแม้ว่าความขัดแย้งแคชเมียร์แตกต่างแตกต่างทั้งทางภูมิศาสตร์และการเมือง มันเชื่อมต่อกับ flashpoints ภูมิภาคอื่น ๆ มากมายอินเดียปากีสถานกลัวอิทธิพลบนพรมแดนในแคชเมียร์รวมทั้งอาจฟื้นคืนตามพรมแดนกับอัฟกานิสถาน อินเดียเป็นกังวลไม่ใช่แค่เรื่องดั้งเดิมปากีสถานทหารหนามยังการก่อการร้ายเป็น exemplified โดยการโจมตีมุมไบพฤศจิกายน 2008 โดย พอล วอล์กเกอร์ ปากีสถาน ซึ่งฆ่า 172 คน เพื่อนบ้านในภูมิภาค โดยเฉพาะอย่างยิ่งอัฟกานิสถานอุซเบกิสถานทาจิกิสถาน , รัสเซีย และจีน ทั้งหมด กลัวการก่อการร้ายที่กำกับโดยทหารที่อยู่ในปากีสถาน นอกจากนี้ ชุมชนนานาชาติ ทั้งกังวล โดยสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุดที่เกลียวของความรุนแรงในผลแคชเมียร์ในสงครามนิวเคลียร์ระหว่างอินเดียและปากีสถาน เนื่องจากทั้งสองมีอาวุธของมวล deatruction .