Faith, or belief, and reason are co

Faith, or belief, and reason are commonly seen as being fundamentally in opposition to each other. Many people regard any kind of belief--and religious belief in particular--as some sort of paralysis of the faculty of reason, an intellectual crutch. Currently, however, this presumption of a sharp opposition between belief and reason, which has been the hallmark of modern thought, is being reexamined.
Twentieth-century philosophers such as Ludwig Wittgenstein and José Ortega y Gasset have pointed out that each of us lives, acts and thinks within a system of beliefs that is largely unconscious but without which we would be incapable of any thought or action. "Our beliefs are already operating in the depths of our lives when we begin to think something," writes Ortega y Gasset. Reason, in this sense, is founded on belief. If belief is the foundation of life, we don't really have a choice of whether to believe or not. We can choose, however, what to believe, what the substance of our faith will be.
Within the Buddhist tradition, the relationship between faith and reason has been the subject of sustained inquiry since ancient times. While this tradition has always held that the Buddha's enlightenment cannot be grasped or expressed in its entirety by reason or language, Buddhism has consistently held that reason and language should be highly valued.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

โดยทั่วไปความ เชื่อ หรือความเชื่อ และเหตุผลจะเห็นเป็นพื้นฐานในการต่อต้านกัน หลายคนพิจารณาใด ๆ ความเชื่อ - ความเชื่อทางศาสนาโดยเฉพาะ - เป็นบางจัดเรียงของอัมพาตคณะเหตุผล crutch มีปัญญา ขณะนี้ อย่างไรก็ตาม นี้ข้อสันนิษฐานของฝ่ายค้านคมระหว่างความเชื่อและเหตุผล ซึ่งมีจุดเด่นของความคิดที่ทันสมัย เป็นกำลัง reexaminedปรัชญาศตวรรษที่ยี่สิบ Wittgenstein ลุดวิกแห่งและ José Ortega y Gasset ได้ชี้ให้เห็นว่า เราชีวิต หน้าที่ และคิดว่า ภายในระบบความเชื่อที่จะวิจัย แต่ไม่ มีซึ่งเราจะไม่สามารถคิดหรือกระทำ "ความเชื่อของเราอยู่แล้วทำงานในส่วนลึกของชีวิตเมื่อเราเริ่มคิดว่า บางสิ่งบางอย่าง เขียน Ortega y Gasset เหตุผล ในความรู้สึกนี้ ก่อตั้งขึ้นบนความเชื่อ ถ้าความเชื่อเป็นรากฐานของชีวิต เราจริง ๆ ไม่มีทางเลือกว่าจะเชื่อ หรือไม่ เราสามารถเลือก แต่ สิ่งที่เชื่อ สิ่ง สารของความเชื่อของเราจะได้ในวัฒนธรรมชาวพุทธ ความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อและเหตุผลได้รับเรื่องสอบถาม sustained ตั้งแต่โบราณ ในขณะที่ประเพณีนี้ได้จัดขึ้นที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าไม่ได้ grasped หรือแสดงทั้งหมด โดยเหตุผลหรือภาษาเสมอ พระพุทธศาสนาได้อย่างสม่ำเสมอว่า เหตุผลและภาษาควรมีคุณค่าจัด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความศรัทธาหรือความเชื่อและเหตุผลที่มักจะเห็นในฐานะที่เป็นพื้นฐานในการต่อสู้กับแต่ละอื่น ๆ หลายคนมองว่าชนิดของความเชื่อใด ๆ - และความเชื่อทางศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - เป็นประเภทของอัมพาตบางส่วนของคณะเหตุผลที่เป็นไม้ยันรักแร้ทางปัญญา ปัจจุบันอย่างไรก็ตามข้อสันนิษฐานของฝ่ายค้านที่คมชัดระหว่างความเชื่อและเหตุผลที่ได้รับเครื่องหมายรับรองคุณภาพของความคิดสมัยใหม่จะถูกซักค้าน.
ปรัชญาศตวรรษที่ยี่สิบเช่น Ludwig Wittgenstein และJosé Ortega Y Gasset ได้ชี้ให้เห็นว่าเราแต่ละคนมีชีวิตอยู่ และคิดว่าจะทำหน้าที่ในระบบความเชื่อที่เป็นส่วนใหญ่หมดสติ แต่โดยที่เราจะมีความสามารถในการคิดหรือการกระทำใด ๆ "ความเชื่อของเราที่มีอยู่แล้วในการดำเนินงานในระดับความลึกของชีวิตของเราเมื่อเราเริ่มที่จะคิดว่าสิ่งที่" เขียน Ortega Y Gasset เหตุผลในความรู้สึกนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานความเชื่อ หากความเชื่อที่เป็นรากฐานของชีวิตที่เราไม่ได้จริงๆมีทางเลือกว่าจะเชื่อหรือไม่ เราสามารถเลือก แต่สิ่งที่จะเชื่อสิ่งที่สาระสำคัญของความเชื่อของเราจะเป็น.
ภายในพุทธประเพณีความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อและเหตุผลที่ได้รับเรื่องของการสอบสวนอย่างต่อเนื่องมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในขณะที่ประเพณีนี้ได้จัดขึ้นเสมอว่าการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าไม่สามารถลงโทษหรือแสดงออกในสิ่งทั้งปวงโดยเหตุผลหรือภาษาพุทธศาสนาที่จัดขึ้นอย่างต่อเนื่องได้ด้วยเหตุผลที่ว่าและภาษาที่ควรจะมีมูลค่าสูง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ศรัทธา หรือ ความเชื่อ และเหตุผลที่มักเห็นเป็น ภาระในการต่อสู้กับแต่ละอื่น ๆ หลายคนพิจารณาชนิดของความเชื่อ และความเชื่อทางศาสนาโดยเฉพาะ -- เป็นบางจัดเรียงของอัมพาตของคณะเป็นไม้ยันรักแร้ เหตุผล สติปัญญา แต่ในปัจจุบันนี้ ข้อสันนิษฐานของฝ่ายค้านคมระหว่างความเชื่อและเหตุผล ซึ่งมีจุดเด่นของความคิดสมัยใหม่จะถูกตรวจสอบใหม่ ศตวรรษที่ยี่สิบ นักปรัชญา เช่น
ลุดวิก วิทเก้นสไตน์ และ โฮเซ ออร์เตกา Y gasset ได้ชี้ให้เห็นว่า เราแต่ละคน การกระทำ และคิดว่าภายในระบบของความเชื่อที่ส่วนใหญ่จะไม่รู้สึกตัว แต่โดยที่เราสามารถคิดหรือการกระทำใด ๆ . " ความเชื่อของเราจะได้ผ่าตัดในส่วนลึกของชีวิตของเราเมื่อเราเริ่มคิดบางอย่าง" เขียน Ortega y gasset . เหตุผลในความรู้สึกนี้ถูกก่อตั้งขึ้นในความเชื่อ ถ้าความเชื่อที่เป็นรากฐานของชีวิต เราไม่ต้องเลือกว่าจะเชื่อหรือไม่ เราสามารถเลือกได้ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เชื่อ ว่าสารของความเชื่อของเราจะ .
ในพุทธประเพณี ความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อและเหตุผลที่ได้รับเรื่องของการได้รับการสอบถามมาตั้งแต่สมัยโบราณในขณะที่ประเพณีนี้ได้เสมอถือว่าโพธิญาณ ไม่สามารถลงโทษหรือแสดงในทั้งหมดของมันด้วยเหตุผลหรือภาษา พระพุทธศาสนาได้เสมอกล่าวว่าเหตุผลและภาษา ควรจะมีมูลค่า