Form: This altarpiece is painted in

Form:
This altarpiece is painted in tempera on wood. At five feet, the representation of St. Francis is depicted as nearly life-size. Art of the Byzantine period largely influenced Italian Gothic art. There is no depth to St. Francis. He is two-dimensional and at the front of the picture plane. His feet are not standing on the ground but seem to be floating just above it.
Iconography:
St. Francis is situated in the center of the painting - a position usually reserved for Christ or the Virgin Mary. The identification with Christ is further enhanced with the clearly displayed stigmata on his raised blessing hand. The three knots on his rope belt represent chastity, poverty and obedience. He is flanked on either side by angels and is surrounded by boxes containing major events in his life.

Context:
This altarpiece was completed in 1235, less than ten years after Francis’ canonization. St. Francis taught that studying nature was a way to understand God and religious ideas should be discovered through human experience of the world. These observations were partially responsible for the reflection on nature rather than most art of its time and were a prototype for new works. This led to new observations of nature in art and the beginnings of scientific study.

Written by Annette Abbott

Context continued: Many paintings like this have a rather Byzantine flavor or style to how they are painted. This formulaic attempts to emulate Greek icons is what Vasari (an art hsitorian from the late 16th C) called the maniera greca in Italy.


According to the Brittanica
from Francis Of Assisi, Saint
The Franciscan rule of life.
Although he was a layman, Francis began to preach to the townspeople. Disciples were attracted to him, and he composed a simple rule of life for them. In 1209, when the group of friars (as the mendicant disciples were called) numbered 12, they went to Rome to seek the approval of Pope Innocent III, who, although hesitant at first, gave his oral approbation to their rule of life. This event, which according to tradition occurred on April 16, marked the official founding of the Franciscan order. The friars, who were actually street preachers with no possessions of any kind and with only the Porziuncola as a center, preached and worked first in Umbria and then, as their numbers grew, in the rest of Italy.

The early Franciscan rule of life, which has not survived, set as the aim of the new life, "To follow the teachings of our Lord Jesus Christ and to walk in his footsteps." Probably no one in history has ever set himself so seriously as did Francis to imitate the life of Christ and to carry out so literally Christ's work in Christ's own way. This is the key to the character and spirit of St. Francis. To neglect this point is to show an unbalanced portrait of the saint as a lover of nature, a social worker, an itinerant preacher, and a lover of poverty.

Certainly the love of poverty is part of his spirit, and his contemporaries celebrated poverty either as his "lady," in the allegorical Sacrum Commercium (Eng. trans., Francis and His Lady Poverty, 1964), or as his "bride," in the fresco of Giotto in the lower church of S. Francesco at Assisi. It was not, however, mere external poverty he sought but the total denial of self (as in Letter of Paul to the Philippians 2:7).

He considered all nature as the mirror of God and as so many steps to God. He called all creatures his "brothers" and "sisters," and in his "Canticle of the Creatures" (less properly called by such names as the "Praises of Creatures" or the "Canticle of the Sun") he referred to "Brother Sun" and "Sister Moon," the wind and water, and even "Sister Death." His long and painful illnesses were nicknamed his sisters, and he begged pardon of "Brother Ass the body" for having unduly burdened him with his penances. Above all, his deep sense of brotherhood under God embraced his fellow men, for "he considered himself no friend of Christ if he did not cherish those for whom Christ died."

"The Franciscan rule of life.." Britannica 2001 Standard Edition CD-ROM. Copyright © 1994-2001 Britannica.com Inc. November 16, 2002.


Context and Critical points of view: The previous section is a a biography of St. Francis's life however, Francis represents a pivotal figure that represents the transition in thinking between the Gothic period and the Renaissance.
Previous to the life of St. Francis, the Catholic Church was the sole source of information about God for the layman (every day non-clergy). The Church interpreted, interceded and imposed a very clear point of view about God's teachings and was the sole source of biblical interpretation. In fact, laymen were not even allowed to own a Bible, not that they could afford one since they were hand written and very expensive. This point of view and religious/political system meant that everyday people could not actually "know" God for themselves and supported and maintained a point of view that one was born to a place on this earth that was unchangeable.

Francis's point of view that "To follow the teachings of our Lord Jesus Christ and to walk in his footsteps." Breaks with this tradition and demonstrates the beginning of a point of view in which the lay person could not only have a direct experience of God but also alter their behavior in accordance with their knowledge without needing to consult the Church for interpretation. This is important and interesting because aside form the ideas exhibited in the teachings of Thomas Aquinas, this represents the beginning of a change in the way of thinking and the stirrings of individual critical thought. The art that follows, after the Byzantine period and in the late Gothic and Early Renaissance exhibits a new and critical point of view of the world.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แบบฟอร์ม: ฉากแท่นบูชานี้ทาสีในสีฝุ่นบนไม้ ที่ห้าฟุต St. Francis ที่แสดงเป็นภาพเป็นเกือบ life-size ศิลปะไบแซนไทน์ของอิทธิพลศิลปะกอธิคอิตาลีส่วนใหญ่ มีความลึกไม่ถึงเซนต์ Francis เขาเป็นสอง และ ด้านหน้าของเครื่องบินรูปภาพ เท้าของเขาไม่ได้ยืนอยู่บนพื้นดิน แต่ดูเหมือน จะลอยอยู่เหนือมันปาง: St. Francis ตั้งอยู่ในตำแหน่งที่ตามปกติสงวนไว้สำหรับพระเยซูหรือกลอง - จิตรกรรม เพิ่มเติมมีเพิ่มรหัสกับคริสต์ ด้วย stigmata ที่แสดงอย่างชัดเจนในพรยกมือ Knots สามบนเข็มขัดเชือกของเขาแสดงถึงความบริสุทธิ์ ความยากจน และเชื่อฟัง เขาขนาบข้างด้านใดด้านหนึ่ง โดยเทวดา และล้อมรอบ ด้วยกล่องที่ประกอบด้วยเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขา บริบท: ฉากแท่นบูชานี้เสร็จ ใน 1235 น้อย กว่า 10 ปีหลังจาก canonization ของ Francis St. Francis สอนว่า ศึกษาธรรมชาติแบบเข้าใจพระเจ้า และความคิดทางศาสนาควรค้นพบผ่านประสบการณ์มนุษย์ของโลก ข้อสังเกตเหล่านี้ที่ถูกบางส่วนที่สะท้อนธรรมชาติมากกว่าศิลปะส่วนใหญ่ของเวลา และมีต้นแบบสำหรับงานใหม่ นี้นำไปสู่ข้อสังเกตใหม่ของธรรมชาติศิลปะและจุดเริ่มต้นของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เขียน โดย Abbott แอนเน็ตต่อบริบท: หลายภาพเช่นนี้มีรสค่อนข้างไบแซนไทน์หรือลักษณะว่าจะทาสี นี้ formulaic พยายามจำลองไอคอนกรีกเป็น Vasari อะไร (เป็นศิลปะ hsitorian จาก C 16 สาย) เรียกว่า greca maniera ในอิตาลี ตาม Brittanicaจาก Francis ของ Assisi เซนต์ การปกครองคณะฟรันซิสกันของชีวิตแม้ว่ากำลังการ layman, Francis เริ่มเทศน์ townspeople สาวกได้ดูดเขา และเขาประกอบด้วยกฎง่าย ๆ ของชีวิตสำหรับพวกเขา ใน 1209 เมื่อคณะภราดา (เรียกว่าสาวก mendicant) หมายเลข 12 เดินทางไปยังกรุงโรมเพื่อขอการอนุมัติของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ III ที่ แต่รี ๆ รอ ๆ ที่ให้เขา approbation ปากกับกฎของชีวิต เหตุการณ์นี้ ซึ่งตามประเพณีที่เกิดขึ้นในวันที่ 16 เมษายน เครื่องก่อตั้งอย่างเป็นทางการของใบสั่งคณะฟรันซิสกัน ภราดา ที่จริงชเชอร์สไม่มีทรัพย์สินใด ๆ และเฉพาะ Porziuncola เป็น ศูนย์ ประกาศ และการทำงานครั้งแรกใน Umbria แล้ว เป็นตัวเลขการ เติบโต ส่วนเหลือของอิตาลีการปกครองคณะฟรันซิสกันแรก ๆ ของชีวิต ที่มีไม่รอดชีวิต กำหนดเป็นจุดมุ่งหมายของชีวิตใหม่ "ตามคำสอนของพระเยซูคริสต์ และ การเดินเท้าของเขา" คงไม่มีใครในประวัติศาสตร์ได้เคยกันเองดังนั้นอย่างที่ได้ Francis เลียนแบบชีวิตของพระเยซู และ การดำเนินงานของพระคริสต์อย่างแท้จริงดังนั้นทางพระคริสต์ นี้คือคีย์อักขระและจิตวิญญาณของ St. Francis การละเลยจุดนี้คือการ แสดงภาพการแจกของเซนต์เป็นคนรักธรรมชาติ สังคม การตั้งพระยังคงเป็น และเป็นคนรักของความยากจนความรักความยากจนเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขา และ contemporaries ของเขาเฉลิมฉลองความยากจนไม่ว่าจะ เป็นของเขา "เลดี้ Commercium Sacrum allegorical (สุขาภิบาลโอนย้าย Francis และความยากจนผู้หญิงของเขา 1964), หรือ เป็น"เจ้า สาวของเขา ในจิตรกรรมฝาผนังของ Giotto ในล่างโบสถ์ของ S. ฟรานในอัสซีซี ไม่ อย่างไรก็ตาม ความยากจนภายนอกเพียงที่เขาขอแต่ปฏิเสธทั้งหมดของตนเอง (ในจดหมายของ Paul กับชาวฟิลิปปี 2:7)เขาถือว่าธรรมชาติทั้งหมด เป็นกระจกของพระเจ้า และ เป็นขั้นตอนมากมายเพื่อพระเจ้า เขาเรียกว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของเขา "พี่น้อง" และ "น้องสาว" และในของเขา "Canticle ของสิ่งมีชีวิต" (น้อยถูกเรียก โดยชื่อดังกล่าวเป็น "อื่นของสิ่งมีชีวิต"หรือการ "Canticle ของ Sun") เขาเรียกว่า "พี่ซัน" และ "น้องจันทร์ ลมและน้ำ และแม้แต่"พี่สาวตาย" เจ็บป่วยยาวนาน และความเจ็บปวดของเขามีชื่อเล่นน้องสาวของเขา และเขาขอร้องโทษของ "พี่ตูดตัว" สำหรับการมี unduly เป็นภาระเขากับ penances ของเขา เหนือทั้งหมด ความภราดรภาพภายใต้พระเจ้าของเขาลึกกอดคนเพื่อนของเขา สำหรับ "เขาพิจารณาตัวเองไม่มีเพื่อนของพระคริสต์ถ้าเขาไม่ได้หวงแหนผู้ที่ตายของพระคริสต์""คณะฟรันซิสกันกฎของชีวิต..." Britannica 2001 มาตรฐานฉบับซีดีรอมลิขสิทธิ์ © 1994-2001 Britannica.com Inc. 16 พฤศจิกายน 2002 บริบทและสำคัญเห็น: ส่วนก่อนหน้าเป็นชีวประวัติของ St. Francis ชีวิต อย่างไรก็ตาม Francis แสดงรูปวัตถุที่แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงในระหว่างรอบระยะเวลาโกธิคและเรอเนซองส์คิดก่อนเพื่อชีวิตของ St. Francis คริสตจักรคาทอลิกเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับพระเจ้าสำหรับ layman (ทุกวันไม่ใช่เคลอจี) แต่เพียงผู้เดียว คริสตจักรแปล interceded และกำหนดมุมมองชัดเจนมากเกี่ยวกับคำสอนของพระเจ้า และมีแหล่งที่มาของการตีความพระคัมภีร์ไบเบิลแต่เพียงผู้เดียว ในความเป็นจริง laymen ได้ไม่แม้แต่อนุญาตให้เจ้าของพระคัมภีร์ ไม่ว่า พวกเขาสามารถจ่ายหนึ่งเนื่องจากพวกเขามือเขียน และมีราคาแพงมาก มุมมองนี้และระบบการเมือง/ศาสนาหมายความ ว่า ทุกคนอาจไม่จริง "รู้จัก" พระเจ้าด้วยตนเอง และได้รับการสนับสนุน และรักษาจุดมุมมองที่หนึ่งเกิดไปยังตำแหน่งบนโลกนี้ที่ยืนยันจุดของ Francis ดูที่ "การทำตามคำสอนของพระเยซูคริสต์ และ การเดินเท้าของเขา" แบ่งกับประเพณีนี้ และแสดงให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของการมองที่วางคนอาจไม่มีประสบการณ์โดยตรงของพระเจ้า แต่ยัง เปลี่ยนแปลงลักษณะการทำงานตามความรู้ไม่จำเป็นต้องปรึกษาคริสตจักรสำหรับตี ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญ และน่าสนใจเนื่องจาก เฉยเป็นความคิดที่จัดแสดงในคำสอนของ Thomas อไควนัส นี้แสดงถึงจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงทางความคิดและ stirrings ของแต่ละความคิดที่สำคัญ ศิลปะที่ดังต่อไป นี้ หลังจากช่วงไบแซนไทน์ และในสายโกธิคและเรอเนซองส์ก่อนจัดแสดงใหม่ และจุดของมุมมองของโลก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

รูปแบบ:
แท่นนี้วาดในฝุ่นบนไม้ ที่ห้าฟุตแทนเซนต์ฟรานซิสเป็นภาพที่เกือบชีวิตขนาด ศิลปะของยุคไบเซนไทน์อิทธิพลส่วนใหญ่ศิลปะอิตาเลียนแบบกอธิค มีความลึกให้กับเซนต์ฟรานซิไม่เป็น เขาเป็นสองมิติและที่ด้านหน้าของเครื่องบินภาพ เท้าของเขาจะไม่ได้ยืนอยู่บนพื้นดิน แต่ดูเหมือนจะลอยอยู่เหนือมัน.
ยึดถือ:
เซนต์ ฟรานซิสตั้งอยู่ในใจกลางของภาพวาด - ตำแหน่งมักสงวนไว้สำหรับพระคริสต์หรือพระแม่มารี บัตรประจำตัวกับพระคริสต์จะเพิ่มขึ้นต่อไปกับปานปรากฏอย่างชัดเจนในมือของเขายกให้ศีลให้พร สามปมเชือกบนสายพานของเขาเป็นตัวแทนของความบริสุทธิ์ความยากจนและการเชื่อฟังคำสั่ง เขาถูกขนาบข้างทั้งสองข้างโดยเทวดาและล้อมรอบด้วยกล่องที่มีเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขา. บริบท: แท่นนี้เสร็จสมบูรณ์ในปี 1235 น้อยกว่าสิบปีหลังจากฟรานซิส canonization เซนต์ฟรานซิสอนว่าการศึกษาลักษณะทางที่จะเข้าใจพระเจ้าและความคิดทางศาสนาควรได้รับการค้นพบผ่านประสบการณ์ของมนุษย์ของโลก ข้อสังเกตเหล่านี้เป็นเพียงบางส่วนที่รับผิดชอบในการสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นธรรมชาติมากกว่าศิลปะมากที่สุดในขณะนี้และเป็นแบบอย่างที่ดีสำหรับผลงานใหม่ นี้นำไปสู่การสำรวจใหม่ของธรรมชาติในงานศิลปะและจุดเริ่มต้นของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์. เขียนโดยแอนเน็ตต์แอ๊บบอตบริบทต่อ: ภาพวาดจำนวนมากเช่นนี้มีรสชาติค่อนข้างไบเซนไทน์หรือรูปแบบวิธีที่พวกเขาจะทาสี นี้พยายาม formulaic ที่จะเลียนแบบไอคอนกรีกคือสิ่งที่วาซารี (เป็น hsitorian ศิลปะจากสาย C 16) เรียกว่า maniera Greca ในอิตาลี. ตามที่ Brittanica จากฟรานซิสแห่งอัสซีซี, Saint กฎฟรานซิสของชีวิต. แม้ว่าเขาจะเป็นคนธรรมดา, ฟรานซิส เริ่มที่จะหล่อหลอมให้ชาวกรุง สาวกถูกดึงดูดให้เขาและเขาประกอบด้วยกฎง่ายๆของชีวิตสำหรับพวกเขา ใน 1209 เมื่อกลุ่มของพระคริสต์ (เป็นสาวกขอทานถูกเรียก) เลขที่ 12 พวกเขาไปกรุงโรมเพื่อขอความเห็นชอบของสมเด็จพระสันตะปาปาผู้บริสุทธิ์ iii ที่แม้ว่าจะลังเลในตอนแรกให้การอนุมัติในช่องปากของเขาในการปกครองของชีวิตของพวกเขา เหตุการณ์นี้ซึ่งตามประเพณีที่เกิดขึ้นในวันที่ 16 เมษายนมีการทำเครื่องหมายการก่อตั้งอย่างเป็นทางการของฟรานซิส พระคริสต์ที่เป็นจริงนักเทศน์ถนนที่มีทรัพย์สินไม่มีชนิดใดและมีเพียง Porziuncola เป็นศูนย์กลางเทศน์และทำงานครั้งแรกใน Umbria แล้วขณะที่ตัวเลขของพวกเขาเพิ่มขึ้นในส่วนที่เหลือของอิตาลี. กฎฟรานซิสในช่วงต้นของชีวิต ซึ่งยังไม่ได้มีชีวิตอยู่ตั้งเป็นจุดมุ่งหมายของชีวิตใหม่ "ที่จะปฏิบัติตามคำสอนขององค์พระเยซูคริสต์และจะเดินตามรอยเท้าของเขา." อาจจะไม่มีใครในประวัติศาสตร์ได้เคยตั้งตัวเองอย่างจริงจังเช่นเดียวกับฟรานซิสที่จะเลียนแบบชีวิตของพระคริสต์และจะดำเนินการเพื่อให้การทำงานที่แท้จริงของพระคริสต์ในทางของตัวเองของพระคริสต์ นี่คือกุญแจสำคัญที่จะเป็นตัวละครและจิตวิญญาณของเซนต์ฟรานซิส การละเลยจุดนี้คือการแสดงภาพที่ไม่สมดุลของนักบุญเป็นคนรักของธรรมชาตินักสังคมสงเคราะห์พระธุดงค์และคนรักของความยากจน. แน่นอนความรักของความยากจนเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขาและโคตรของเขาเฉลิมฉลองความยากจนอย่างใดอย่างหนึ่ง เป็น "ผู้หญิง" ของเขาในเชิงเปรียบเทียบ Sacrum Commercium (Eng. ทรานส์. ฟรานซิสและเลดี้ของเขาความยากจน, 1964) หรือเป็น "เจ้าสาว" ของเขาในภาพของจอตโตในคริสตจักรที่ลดลงของเอสที่ฟรานเชสอัสซีซี มันก็ไม่ได้เป็น แต่เพียงความยากจนภายนอกเขาขอ แต่ปฏิเสธรวมตัวของตัวเอง (เช่นในหนังสือพอลกับฟิลิปปี 2: 7). เขาคิดว่าธรรมชาติเป็นกระจกของพระเจ้าและเป็นขั้นตอนจำนวนมากดังนั้นเพื่อพระเจ้า เขาเรียกว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด "พี่ชาย" ของเขาและ "น้องสาว" และใน "สวดของสิ่งมีชีวิตที่ว่า" เขา (เรียกว่าถูกต้องน้อยตามชื่อเช่น "สรรเสริญของสิ่งมีชีวิต" หรือ "สวดของดวงอาทิตย์") เขาเรียกว่า "บราเดอร์ ดวงอาทิตย์ "และ" ดวงจันทร์น้องสาว "ลมและน้ำและแม้กระทั่ง" น้องสาวตาย. " การเจ็บป่วยที่ยาวนานและเจ็บปวดของเขาได้ชื่อเล่นว่าน้องสาวของเขาและเขาขอร้องให้อภัยของ "บราเดอร์ Ass ร่างกาย" สำหรับการมีภาระเกินควรเขาด้วย penances ของเขา เหนือสิ่งอื่นใดความรู้สึกลึก ๆ ของเขาเป็นพี่น้องพระเจ้ากอดเพื่อนมนุษย์ของเขา "เขาคิดว่าตัวเองเพื่อนของพระคริสต์ไม่มีถ้าเขาไม่ได้ยึดมั่นในผู้ที่เสียชีวิตในคริสต์." "กฎฟรานซิสของชีวิต .. " สารานุกรม 2001 Standard Edition ซีดี -รอม. ลิขสิทธิ์© 1994-2001 Britannica.com อิงค์ 16 พฤศจิกายน 2002 บริบทและจุดที่สำคัญในมุมมอง: ส่วนที่ก่อนหน้านี้เป็นชีวประวัติของชีวิตเซนต์ฟรานซิส แต่เอเอฟรานซิสแสดงให้เห็นถึงหัวใจที่แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงในการคิดระหว่างระยะเวลาที่กอธิค และเรเนสซอง. ก่อนหน้าในการดำรงชีวิตของนักบุญฟรานซิสที่โบสถ์คาทอลิกที่เป็นแหล่งเดียวของข้อมูลเกี่ยวกับพระเจ้าสำหรับคนธรรมดา (ทุกวันที่ไม่ใช่พระสงฆ์) คริสตจักรตีความค้านและกำหนดจุดที่ชัดเจนของมุมมองเกี่ยวกับคำสอนของพระเจ้าและเป็นแหล่งเดียวของการตีความพระคัมภีร์ไบเบิล ในความเป็นจริงฆราวาสไม่ได้รับอนุญาตแม้จะเป็นเจ้าของพระคัมภีร์ไม่ได้ว่าพวกเขาสามารถจ่ายหนึ่งตั้งแต่พวกเขาเขียนด้วยมือและมีราคาแพงมาก มุมมองและศาสนา / ระบบการเมืองนั่นหมายความว่าคนทุกวันอาจจะไม่จริง "รู้" พระเจ้าสำหรับตัวเองและได้รับการสนับสนุนและการบำรุงรักษามุมมองหนึ่งที่เกิดมาเพื่อเป็นสถานที่บนโลกนี้ที่ถูกเปลี่ยนไม่ได้. เป็นจุดที่ฟรานซิสในมุมมองที่" ที่จะปฏิบัติตามคำสอนขององค์พระเยซูคริสต์และจะเดินตามรอยเท้าของเขา. " แบ่งกับประเพณีนี้และแสดงให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของมุมมองในการที่วางคนที่จะไม่เพียง แต่มีประสบการณ์ตรงของพระเจ้า แต่ยังปรับเปลี่ยนพฤติกรรมของพวกเขาตามที่มีความรู้ของพวกเขาโดยไม่จำเป็นต้องปรึกษาคริสตจักรสำหรับการตีความ นี้เป็นสิ่งสำคัญและน่าสนใจเพราะกันความคิดในรูปแบบการจัดแสดงในคำสอนของโทมัสควีนาสนี้แสดงให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงในวิธีคิดที่และ stirrings ของความคิดของแต่ละบุคคลที่สำคัญ ศิลปะที่ตามมาหลังจากระยะเวลาไบเซนไทน์และในช่วงปลายกอธิคและต้นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการจัดแสดงนิทรรศการจุดใหม่และที่สำคัญในมุมมองของโลก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

รูปแบบ :
ฉากแท่นบูชานี้ทาสีสีฝุ่นบนไม้ ที่ 5 ฟุต , เป็นตัวแทนของเซนต์ฟรานซิสเป็นภาพ เป็น เกือบ ชีวิตขนาด ศิลปะไบแซนไทน์ระยะเวลาส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลศิลปะแบบโกธิคที่อิตาลี มีความลึกไม่มีเซนต์ฟรานซิส เขาเป็นสองมิติและที่ด้านหน้าของภาพเครื่องบิน เท้าของเขาจะไม่ได้ยืนบนพื้น แต่ดูเหมือนจะลอยอยู่เหนือมัน รูปแบบ :

เซนต์ฟรานซิส ตั้งอยู่ในศูนย์กลางของการวาดภาพ - ตำแหน่งมักจะสงวนไว้สำหรับพระเยซูหรือพระแม่มารี บัตรประจำตัวกับพระคริสต์มีการปรับปรุงเพิ่มเติมกับอย่างชัดเจนแสดงแผลศักดิ์สิทธิ์ของเขายกมือพร สามนอตบนเข็มขัดเชือกแสดงถึงความบริสุทธิ์ ความยากจน และการเชื่อฟังเขาขนาบทั้งสองข้าง โดยเทวดาและล้อมรอบด้วยกล่องที่มีเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขา

บริบท :
ฉากแท่นบูชานี้แล้วเสร็จก็น้อยกว่าสิบปีหลังจากที่ฟรานซิส ' แห่ง . St . Francis สอนว่า การศึกษาธรรมชาติเป็นวิธีที่จะเข้าใจพระเจ้าและความคิดทางศาสนาควรจะค้นพบผ่านประสบการณ์ของมนุษย์โลกข้อสังเกตเหล่านี้มีส่วนรับผิดชอบ สะท้อนธรรมชาติมากกว่าศิลปะส่วนใหญ่ของเวลาและมีต้นแบบสำหรับงานใหม่ นี้นำไปสู่การสังเกตใหม่ของธรรมชาติ ศิลปะ และเป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ เขียนโดย แอน

(

) : ภาพวาดหลายบริบทเช่นนี้มีค่อนข้างไบแซนไทน์รสชาติหรือรูปแบบวิธีการที่พวกเขากำลังทาสีเชิงใช้สูตรนี้พยายามที่จะเลียนแบบไอคอนกรีกคืออะไร วาซารี ( hsitorian ศิลปะจากสาย 16 องศาเซลเซียส เรียกว่า maniera กรีซ่าในอิตาลี


ตามการ brittanica
จากฟรานซิสแห่งอัสซีซี , นักบุญฟรานซิสกฎของชีวิต
.
ถึงแม้ว่าเขาเป็นฆราวาส ฟรานซิสเริ่มประกาศให้ชาวเมือง สาวกที่ถูกดึงดูดให้เขาและเขาประกอบด้วยกฎง่ายๆของชีวิตของพวกเขา 1525 ใน ,เมื่อกลุ่มของ friars ( เป็นสาวกคนขอทานถูกเรียกว่า ) หมายเลข 12 , พวกเขาไปที่โรมเพื่อแสวงหาการอนุมัติของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่แม้จะลังเลในตอนแรก ให้สาธุช่องปากของเขาในกฎของชีวิต เหตุการณ์นี้ ซึ่งตามประเพณีที่เกิดขึ้นในวันที่ 16 เมษายน เครื่องหมาย ก่อตั้งอย่างเป็นทางการของฟรานซิสสั่ง friars ที่ ,ที่เป็นจริงถนนนักเทศน์ที่ไม่มีทรัพย์สินใดๆ และมีเพียง porziuncola เป็นศูนย์กลาง ประกาศ ทำงานครั้งแรกใน Umbria แล้ว ขณะที่ตัวเลขของพวกเขาเติบโตขึ้นในส่วนที่เหลือของอิตาลี

ต้นฟรานซิสกฎของชีวิต ซึ่งยังไม่รอด ตั้งเป็นเป้าหมายของชีวิตใหม่ ตามคำสอนของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา และเดินตามรอยเท้าของเขา" คงไม่มีใครในประวัติศาสตร์เคยตั้งเองดังนั้นอย่างจริงจัง เช่นเดียวกับฟรานซิสที่จะเลียนแบบชีวิตของพระคริสต์และการดําเนินงานเพื่อหมายพระคริสต์พระคริสต์เองทาง นี่คือคีย์ตัวอักษรและวิญญาณของเซนต์ฟรานซิส ละเลยจุดนี้คือการแสดงการขาดดุลภาพของนักบุญเป็นคนรักธรรมชาติ , นักสังคมสงเคราะห์ , พระธุดงค์ และคนรักของความยากจน .

แน่นอนความรักของความยากจนเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขา และโคตรของเขาฉลองความยากจนเป็นผู้หญิงของเขา " , " ใน commercium กระเบนเหน็บเปรียบเทียบ ( Eng trans . , ฟรานซิสและหญิงของเขาความยากจน , 1964 ) หรือเป็นเจ้าสาวของเขา " , " ในภาษาละตินของจอตโตในคริสตจักรของ S . ฟรานเซสโกอัสซีซี่ที่ . มันก็ไม่ใช่ อย่างไรก็ตามความยากจนภายนอกเพียงเขาขอแต่ทั้งหมดปฏิเสธตนเอง ( เช่นในจดหมายของเปาโลถึงชาวฟีลิปปี 2 : 7 ) .

เขาถือว่าธรรมชาติทั้งหมดเป็นกระจกของพระเจ้าและเป็นขั้นตอนมากต่อพระเจ้า เขาเรียกสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของเขา " พี่น้อง " และ " พี่น้อง" และ " เพลงสรรเสริญพระเจ้าของสิ่งมีชีวิต " ( น้อย ถูกเรียก ด้วยชื่อเช่น " สรรเสริญของสิ่งมีชีวิต " หรือ " เพลงสรรเสริญพระเจ้าของดวงอาทิตย์ " ) เขาเรียก " น้องซัน " และ " พี่จันทร์ " ลมและน้ำ และแม้แต่ " น้องสาวตาย " การเจ็บป่วยที่ยาวนานและเจ็บปวดของเขา ชื่อเล่น น้องสาวของเขา และเขาขอโทษ " น้องตูดร่างกาย " มีจนเกินไปเป็นภาระเขาด้วย penances ของเขา ข้างต้นทั้งหมดของเขา ความรู้สึกลึกของภราดรภาพภายใต้พระเจ้าโอบกอดคนที่เขา เขาคิดว่าตัวเองไม่มีเพื่อนของพระคริสต์ ถ้าเขาไม่ทะนุถนอมผู้ที่พระคริสต์ตาย "

" ฟรานซิส กฎ ของ ชีวิต . . . . . . . " สารานุกรม 2001 รุ่นมาตรฐาน ( ลิขสิทธิ์© 1994-2001 britannica.com อิงค์ 16 พฤศจิกายน 2545


และบริบทที่สำคัญจุดของมุมมอง : ส่วนก่อนหน้าเป็นชีวประวัติของเซนต์ฟรานซิสของชีวิตอย่างไรก็ตาม ฟรานซิสเป็นสำคัญ รูปที่แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงในความคิดระหว่างช่วงเวลาโกธิคและเรอเนสซองส์ .
ก่อนหน้านี้ชีวิตของเซนต์ฟรานซิส , โบสถ์คาทอลิกเป็นแหล่งเดียวของข้อมูลเกี่ยวกับพระเจ้าสำหรับฆราวาส ( ไม่ใช่พระสงฆ์ทุกวัน ) โบสถ์แปลว่าinterceded และกำหนดจุดที่ชัดเจนของมุมมองเกี่ยวกับคำสอนของพระเจ้าและเป็นแหล่งที่มา แต่เพียงผู้เดียวของพระคัมภีร์ในการตีความ ในความเป็นจริง ประชาชนไม่ได้รับอนุญาตให้มีพระคัมภีร์ที่พวกเขาสามารถอย่างใดอย่างหนึ่งเนื่องจากพวกเขาเป็นมือเขียนบท และ แพงมากจุดในมุมมองของศาสนาและการเมืองระบบหมายความว่าคนทุกวันอาจจะไม่จริง " ว่า " พระเจ้าสำหรับตัวเองและได้รับการรักษาในมุมมองของคนที่เกิดในสถานที่บนโลกนี้ที่ไม่เปลี่ยนแปลง

ฟรานซิสเป็นจุดของมุมมองที่ " ตามคำสอนของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา และ เดินในรอยเท้า" แบ่งกับประเพณีนี้และแสดงให้เห็นถึงการเริ่มต้นของจุดของมุมมองที่วางคนอาจไม่เพียง แต่ได้รับประสบการณ์โดยตรงของพระเจ้า แต่ก็ปรับเปลี่ยนพฤติกรรมให้สอดคล้องกับความรู้ของพวกเขาโดยไม่ต้องปรึกษาเพื่อการตีความ นี่เป็นเรื่องสำคัญและน่าสนใจ เพราะนอกจากรูปแบบความคิดที่จัดแสดงในคำสอนของโธมัสอะไควนัส ,นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงในวิธีคิด และกำลังคิดว่า ที่สำคัญแต่ละ ศิลปะที่ตามมาหลังจากระยะเวลาไบแซนไทน์ และในปลายกอธิคและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้นจัดแสดงใหม่และจุดวิกฤตของมุมมองของโลก