In Book 8 of the Republic the regim

In Book 8 of the Republic the regime of complete equality consequent freedom deteriorates rapidly into the least free and least equal regime, namely, a tyranny. But that does not happen at Agathon's house at least at first. Instead, there is a gentlemanly order preserved through respect for the particular form of knowledge that each participant brings to the dinner setting, Xenophon in his Reminiscences of Socrates has his Socrates repeat the parable of the boat that I cited earlier from the Republic, only in Xenophon's version the men on board the ship obey the stargazer because it is in their interest to obey one who knows.
How could anyone refuse to be obedient to or be persuaded by (the Greek unites these words in one) someone who is an expert? The refusal to take the advice of the expert is punishment in itself. In such a setting democracy is neither mob rule nor competition for power; it is the acceptance of the wisdom of men who know because it is in one's own self-interest to do so. This, we should note, is the one dialogue in which Socrates admits to being an expert, albeit on the topic of love. If we think beyond democracy as being simply the assembly and the translation of popular will into public policy, we see in the openness of the setting for the Symposium, the democratic qualities of the dialogue.
At Agathon's house the night before, when the ocblos was there at it, got a thorough soaking the guests, as the themselves p They did not act in their own self-interest, as the hangovers the next day made clear, especially to Pausanias and Aristophanes .In the restructured setting where Socrates has now arrived, the doctor among those assembled, Eryximachus by name advises abstinence, and the assembly listens. He knows from his practice of medicine that drunkenness is harsh for men. No compulsion is needed to restrain drinking, only self-interested obedience to one who knows. Indeed, the assembled group concludes, through the voice of the doctor, "It has seemed best that each one drinks as much as each one wishes that there be no compulsion”. The unity between freedom and authority is achieved in Agathon's house through wisdom. Self-rule, the absence of compulsion and equality, all meld in the dramatic setting of the dialogue, but only an important caveat if the ocblos is absent.
The evening described in the symposium continues in this fashion, as the characters mimic the behavior of citizens in the ecclesia. The assembled guests now debate what they are to do, since they have agreed not to compete in drinking. As a community. They need to define that communal action which will engage them during the evening ahead. The doctor proposes to honor the god of love with speeches. Socrates with on unaccustomed note of self-assurance asserts in the language of the assembly: "No one will vote against you" and, using another term common from the discourse of the assembly, he sets the group off on their series of speeches "with good luck”. Since I am focusing on the dramatic setting here and not on the content of the marvelous speeches for which the Symposium is renowned, I will only note that apart from the disorderly hiccoughs of the comic poet Aristophanes (who disrupts the Athenian democracy as well with his outrageous parodies of the Athenian political system), the evening proceeds in an orderly fashion, each participant speaking in turn, drawing particular excellence to praise love (and, incidentally, to praise himself as well). The communal activity communally and freely decided upon has the good fortune that Socrates had wished for it.

Nevertheless, sometime during the speeches and the moderate drinking the community at Agathon's house has transformed itself. The door is closed, the order created by the community

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในหนังสือ 8 สาธารณรัฐ ระบอบการปกครองของภาคสมบูรณ์กำหนดเสรีภาพจะรวดเร็วในการฟรีอย่างน้อย และอย่างน้อยเท่ากับระบอบการปกครอง คือ tyranny แต่ที่ไม่เกิดขึ้นที่บ้านของ Agathon น้อยครั้งแรก แทน มีคำสั่งบุรุษรักษาผ่านการเคารพแบบเฉพาะของความรู้ที่แต่ละการตั้งค่าอาหารเย็น ไร Xenophon ในเขาหลอนโซเครตีสมีโสกราตีเขาทำซ้ำอุปมาเรือที่ผมอ้างถึงก่อนหน้าจากสาธารณรัฐ เฉพาะในรุ่นของไร Xenophon คนบนเรือฟังที่สตาร์กาเซอร์เนื่องจากมีความสนใจฟังผู้รู้ วิธีคนอาจปฏิเสธที่จะฟัง หรือจะชวนโดย (กรีทได้คำเหล่านี้ในหนึ่ง) คนที่มีความเชี่ยวชาญ ปฏิเสธที่จะให้คำแนะนำของผู้เชี่ยวชาญเป็นการลงโทษในตัวเอง ในการตั้งค่า ประชาธิปไตยไม่ใช่กฎหมู่หรือการแข่งขันสำหรับพลังงาน การยอมรับในภูมิปัญญาของคนที่รู้ เพราะอยู่ในตัวเอง self-interest ดัง ได้ นี้ เราควรทราบ เป็นบทสนทนาหนึ่งที่โสกราตียอมรับการเป็นผู้เชี่ยวชาญ แม้ว่าในหัวข้อความรัก ถ้าเราคิดประชาธิปไตยเป็น เพียงการชุมนุมและการแปลความนิยม จะเป็นนโยบายสาธารณะ เราเห็นในการเปิดกว้างของการตั้งค่าสำหรับการประชุมสัมมนาทาง คุณภาพประชาธิปไตยของกล่องโต้ตอบที่บ้านของ Agathon คืน เมื่อ ocblos มีที่ ได้รับที่ละเอียดแช่แขก เป็นตัว p ที่พวกเขาไม่ได้ทำในตัวเอง self-interest เป็น hangovers ในวันถัดไปทำให้ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการ Pausanias และอริสโตฟานเนส ในการจำกัดการตั้งค่าที่โสกราตีเจ้ามาอย แพทย์ผู้ ประกอบ ละเว้น แนะนำ Eryximachus ตามชื่อ และแอสเซมบลีฟัง เขารู้จากเขาปฏิบัติของแพทย์ว่าฟเครื่องรุนแรงสำหรับผู้ชาย การบีบบังคับไม่จำเป็นต้องมีการดื่ม เท่านั้นเองสนใจฟังผู้รู้ จริง กลุ่มประกอบสรุป ผ่านเสียงของคุณหมอ "จะได้ดูเหมือนที่สุดว่า แต่ละคนดื่มมากที่แต่ละคนปรารถนาที่จะมีการบีบบังคับไม่" ความสามัคคีระหว่างเสรีภาพและอำนาจคือความสำเร็จในบ้านของ Agathon ผ่านภูมิปัญญา Self-rule การบีบบังคับและความเสมอภาค ทั้งหมด meld ในที่ตั้งของการโต้ตอบ แต่เฉพาะการ caveat สำคัญถ้า ocblos จะขาดยามเย็นที่อธิบายไว้ในการประชุมสัมมนาทางยังคงในแฟชั่นนี้ เป็นตัวละครเลียนแบบการทำงานของพลเมืองใน ecclesia ผู้ประกอบตอนนี้อภิปรายสิ่งที่จะทำ เนื่องจากพวกเขาได้ตกลงที่ไม่แข่งขันใน ขณะที่ชุมชน พวกเขาจำเป็นต้องกำหนดที่ดำเนินการส่วนกลางซึ่งจะมีส่วนร่วมในช่วงเย็นล่วงหน้า แพทย์เสนอเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าของความรักกับสุนทรพจน์ โสกราตีกับใน unaccustomed ของ self-assurance asserts ในภาษาแอสเซมบลี: "ไม่มีใครจะออกเสียงกับคุณ" และ กรรมการทั่วไปจากวาทกรรมของแอสเซมบลี เขาตั้งค่าโดยใช้กลุ่มการปิดในการกล่าวสุนทรพจน์ "มีโชค" ตั้งแต่ฉัน:มุ่งน่าทึ่งตั้งค่านี่ และไม่ได้อยู่ ในเนื้อหาของสุนทรพจน์ที่ยิ่งใหญ่ที่มีชื่อเสียงในที่ประชุมสัมมนาทางการ ฉันเท่านั้นจะทราบว่า นอกเหนือจาก hiccoughs ทุลักทุเลของกวีการ์ตูนอริสโตฟานเนส (ที่ disrupts ประชาธิปไตย Athenian เช่นเดียวกับงานล้อเลียนเขาอุกอาจของระบบการเมือง Athenian), เย็นดำเนินในแฟชั่นเป็นระเบียบ ร่วมพูดในการเปิด การวาดเป็นเลิศโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสรรเสริญความรัก (และ บังเอิญ การสรรเสริญตัวเองด้วย) กิจกรรมส่วนกลางที่ communally และเป็นอิสระตัดสินใจเมื่อมีโชคดีที่โสกราตีอยากให้ อย่างไรก็ตาม บางทีในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์และปานกลางดื่มชุมชนบ้านของ Agathon ได้เปลี่ยนตัวเอง ประตูถูกปิด ใบสั่งที่สร้าง โดยชุมชน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในหนังสือเล่มที่ 8 ของสาธารณรัฐระบอบการปกครองของความเสมอภาคเสรีภาพสมบูรณ์ที่เกิดขึ้นเสื่อมอย่างรวดเร็วในระบอบการปกครองอย่างน้อยอิสระและเสมอภาคกันน้อยคือทรราช แต่นั่นไม่ได้เกิดขึ้นที่บ้าน Agathon อย่างน้อยในตอนแรก แต่จะมีคำสั่งเป็นสุภาพบุรุษที่เก็บรักษาไว้ผ่านการเคารพในรูปแบบเฉพาะของความรู้ที่ผู้เข้าร่วมแต่ละนำมาสู่การตั้งค่าอาหารค่ำซีโนในรำลึกของเขาโสกราตีสได้โสกราตีสของเขาซ้ำคำอุปมาของเรือที่ผมอ้างถึงก่อนหน้านี้จากสาธารณรัฐเฉพาะใน ซีโนรุ่นคนบนเรือก็เชื่อฟัง Stargazer เพราะมันอยู่ในความสนใจของพวกเขาที่จะเชื่อฟังคนที่รู้จัก.
ว่าจะมีใครสามารถปฏิเสธที่จะเชื่อฟังหรือถูกชักชวนจาก (กรีก unites คำเหล่านี้ในหนึ่ง) คนที่เป็นผู้เชี่ยวชาญ? การปฏิเสธที่จะใช้คำแนะนำของผู้เชี่ยวชาญที่มีการลงโทษในตัวเอง เช่นในการตั้งค่าความเป็นประชาธิปไตยไม่เป็นกฎม็อบมิได้แข่งขันสำหรับการใช้พลังงาน; มันเป็นสิ่งที่ยอมรับของสติปัญญาของมนุษย์ที่รู้เพราะมันอยู่ในตัวเองที่น่าสนใจในตัวเองของคนที่จะทำเช่นนั้น นี้เราควรทราบว่าเป็นหนึ่งในบทสนทนาโสกราตีสซึ่งยอมรับว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญแม้ว่าในเรื่องของความรัก ถ้าเราคิดเกินประชาธิปไตยเป็นเพียงแค่การชุมนุมและการแปลของจะนิยมเข้าไปในนโยบายสาธารณะที่เราเห็นในการเปิดกว้างของการตั้งค่าสำหรับการประชุมสัมมนาคุณภาพประชาธิปไตยของการเจรจาได้.
ที่บ้านของ Agathon ของคืนก่อนเมื่อ ocblos เป็น มีที่มันได้อย่างละเอียดแช่แขกผู้เข้าพักที่เป็น P ตัวเองพวกเขาไม่ได้ทำหน้าที่ในความสนใจของตัวเองของตัวเองเป็นอาการเมาค้างในวันรุ่งขึ้นทำให้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะพอซาเนียซและอริ Warehouse ในการตั้งค่าการปรับโครงสร้างหนี้ที่โสกราตีสได้มาถึงตอนนี้ แพทย์ในหมู่ผู้ประกอบการ Eryximachus โดยใช้ชื่อให้คำแนะนำการเลิกบุหรี่และการชุมนุมฟัง เขารู้จากการปฏิบัติของเขายาที่มึนเมารุนแรงสำหรับผู้ชาย ไม่มีการบังคับเป็นสิ่งจำเป็นที่จะยับยั้งการดื่มการเชื่อฟังเพียงตัวเองสนใจที่จะเป็นผู้หนึ่งที่รู้ อันที่จริงกลุ่มผู้ชุมนุมสรุปผ่านเสียงของแพทย์ "มันได้ประจักษ์ที่ดีที่สุดที่แต่ละคนเครื่องดื่มมากที่สุดเท่าที่แต่ละคนมีความประสงค์ที่จะไม่มีการบังคับ". เอกภาพระหว่างเสรีภาพและอำนาจจะประสบความสำเร็จในบ้าน Agathon ผ่านภูมิปัญญา กฎตนเองกรณีที่ไม่มีการบังคับและความเท่าเทียมกันทั้งหมด meld ในการตั้งค่าที่น่าทึ่งของการเจรจา แต่เพียงข้อแม้สำคัญหาก ocblos จะขาด.
เย็นวันที่อธิบายไว้ในการประชุมสัมมนาอย่างต่อเนื่องในแบบนี้เป็นตัวละครเลียนแบบพฤติกรรมของ ประชาชนในการชุมนุมได้. แขกผู้เข้าพักประกอบในขณะนี้การอภิปรายสิ่งที่พวกเขาจะทำอย่างไรเมื่อพวกเขาได้ตกลงที่จะไม่แข่งขันในการดื่ม. ขณะที่ชุมชน. พวกเขาจำเป็นต้องกำหนดว่าการกระทำของชุมชนซึ่งจะดึงดูดพวกเขาในช่วงเย็นไปข้างหน้า. หมอแนะให้ . ให้เกียรติพระเจ้าแห่งความรักด้วยการกล่าวสุนทรพจน์ของโสกราตีสที่มีในบันทึกคุ้นเคยของตัวเองเชื่อมั่นอ้างในภาษาของการชุมนุมว่า "ไม่มีใครจะโหวตให้กับคุณ" และใช้คำอื่นที่พบบ่อยจากวาทกรรมของการชุมนุมที่เขากำหนดกลุ่ม ปิดบนชุดของพวกเขาในการกล่าวสุนทรพจน์ "โชคดี" ตั้งแต่ผมกำลังมุ่งเน้นไปที่การตั้งค่าอย่างมากที่นี่และไม่ได้อยู่ในเนื้อหาของการกล่าวสุนทรพจน์ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งการประชุมทางวิชาการเป็นที่รู้จักผมจะทราบว่านอกเหนือจาก hiccoughs ระเบียบของกวีการ์ตูนอริส (ผู้ที่ขัดขวางการปกครองระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์เช่นเดียวกับเขา ล้อเลียนอุกอาจของระบบการเมืองเอเธนส์) เงินตอนเย็นในแฟชั่นระเบียบเข้าร่วมแต่ละคนพูดในการเปิดการวาดภาพเป็นเลิศโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะสรรเสริญความรัก (และบังเอิญได้รับการยกย่องตัวเองเช่นกัน) กิจกรรมชุมชน communally ได้อย่างอิสระและตัดสินใจมีความโชคดีที่โสกราตีสได้อยากให้มัน. แต่บางครั้งในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์และปานกลางดื่มชุมชนที่บ้าน Agathon ได้เปลี่ยนแปลงตัวเอง ประตูถูกปิดการสั่งซื้อที่สร้างขึ้นโดยชุมชน