In this book, mobility as socially

In this book, mobility as socially produced motion is understood through three relational moments. First, when talking of human mobility, we are talking about mobility as a brute fact—something that is potentially observable, a thing in the world, an empirical reality. Th is is the mobility measured and analyzed by modelers, migration theorists, and transport planners. It is the mobility captured by high-powered computer hardware and soft ware in sports science labs or animation studios. It is the motion tracked by closed circuit television and biometric systems in airports and elsewhere. Here mobility comes closest to pure motion and is at its most abstract. Second, there are ideas about mobility that are conveyed through a diverse array of representational strategies ranging from fi lm to law, medicine to photography, literature to philosophy. Th ese representations of mobility capture and make sense of it through the production of meanings that are frequently ideological. Mobility means this. Mobility means that. Th us the brute fact of getting from A to B becomes synonymous with freedom, with transgression, with creativity, with life itself. Th ird, mobility is practiced, it is experienced, it is embodied. Mobility is a way of being in the world. Th e way we walk, for instance, says much about us. We may be in love, we may be happy, we may be burdened and sad. We inhabit mobility diff erently according to our mood. Human mobility is an irreducibly embodied experience. Our feet may hurt as we walk, the wind might blow in our face, we may not be able to sleep as we fl y from New York to London. Oft en how we experience mobility and the ways we move are intimately connected to meanings given to mobility through representation. Similarly, representations of mobility are based on ways in which mobility is practiced and embodied. As David Delaney has written, “human mobility implicates both physical bodies moving through material landscapes and categorical fi gures moving through representational spaces.”8 Mobile people are never simply people—they are dancers and pedestrians, drivers and athletes, refugees and citizens, tourists or businesspeople, men and women. Th is book is about the interface between mobile physical bodies on the one hand, and the represented mobilities on the other. To understand mobility without recourse to representation on the one hand or the material corporeality on the other is, I would argue, to miss the point.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในหนังสือเล่มนี้ ความคล่องตัวและเคลื่อนไหวสังคมผลิตเข้าใจผ่านช่วงเวลาเกี่ยวสาม ครั้งแรก เมื่อมีการพูดคุยของมนุษย์เคลื่อนไหว เราพูดถึงความคล่องตัวและความเป็นจริงเดรัจฉาน — สิ่งที่สังเกตได้อาจ สิ่งในโลก เป็นความจริงเชิงประจักษ์ Th คือ เป็นจำนวนการวัด และวิเคราะห์ โดยโมเดล นักทฤษฎีการย้ายถิ่น และวางแผนการขนส่ง มันเป็นการเคลื่อนไหวที่ถ่าย โดยเครื่องนุ่มในห้องทดลองวิทยาศาสตร์การกีฬาหรือการเคลื่อนไหวสตูดิโอและฮาร์ดแวร์คอมพิวเตอร์พละ มันเป็นการเคลื่อนไหวที่ติดตาม โดยโทรทัศน์วงจรปิดและระบบไบโอเมตริกซ์ ในสนามบิน และที่อื่น ๆ นี่เคลื่อนมาใกล้เคียงกับการเคลื่อนไหวที่บริสุทธิ์ และเป็นนามธรรมมากที่สุด ที่สอง มีความคิดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวที่ถ่ายทอดผ่านการ representational กลยุทธ์ตั้งแต่หา lm ไปกฎหมาย ยาถ่าย เอกสารประกอบการดำเนินการ Th ese ที่แทนจำนวนจับ และทำให้ความรู้สึกของมันผ่านการผลิตความหมายที่เป็นอุดมการณ์บ่อย จำนวนความหมาย นี้ จำนวนหมายความ ว่า Th เราความจริงที่ดุร้ายของการเดินทางจาก A ไป B กลายเป็นสัญลักษณ์ของเสรีภาพ ล่วงละเมิด สร้างสรรค์ กับชีวิตตัวเอง มีประสบการณ์ Th ird เคลื่อนไหว มันมีประสบการณ์ มันเป็น embodied เคลื่อนไหวเป็นวิธีของการอยู่ในโลก Th e ทางเราเดิน เช่น กล่าวว่า มากเกี่ยวกับเรา เราอาจจะรัก เราอาจจะมีความสุข เราอาจจะเป็นภาระ และเศร้า เราอาศัยอยู่ erently diff เคลื่อนไหวตามอารมณ์ของเรา มนุษย์เคลื่อนเป็นประสบการณ์ irreducibly embodied เท้าของเราอาจทำร้ายเราเดิน ลมอาจพัดในใบหน้าของเรา เราไม่สามารถนอนหลับเรา fl y จากนิวยอร์กไปลอนดอน ของ en วิธีเราประสบการณ์ความคล่องตัวและวิธีการที่เราย้ายอย่างใกล้ชิดกันกับความหมายที่ให้โดยแสดง ในทำนองเดียวกัน ตัวเคลื่อนไหวอยู่กับวิธีที่เคลื่อนคือฝึกฝน และรวบรวม ดาวิดเดลานีย์ได้เขียน "มนุษย์เคลื่อน implicates ทั้งร่างกายที่เคลื่อนผ่านภูมิทัศน์วัสดุและเคลื่อนผ่านพื้นที่ representational gures เน็ตแตก" 8 คนที่มือถือจะไม่เพียงแค่คน — พวกเขาจะเต้นและคนเดินเท้า ควบคุม และนักกีฬา ผู้ลี้ภัย และพลเมือง นักท่องเที่ยว หรือนัก ธุรกิจ ผู้ชายและผู้หญิง Th คือหนังสือเกี่ยวกับอินเทอร์เฟซระหว่างร่างกายมือถือมือหนึ่ง และ mobilities เป็นตัวแทนอื่น ๆ เข้าใจความคล่องตัว โดยไม่มีการแสดงหนึ่งหรือ corporeality วัสดุอื่น ๆ ไม่ ฉันจะโต้แย้ง ประเด็น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในหนังสือเล่มนี้การเคลื่อนไหวการเคลื่อนไหวผลิตเป็นสังคมที่เข้าใจผ่านสามช่วงเวลาที่ความสัมพันธ์ ครั้งแรกเมื่อพูดถึงการเคลื่อนไหวของมนุษย์เรากำลังพูดถึงการเคลื่อนไหวเป็นเดรัจฉานความเป็นจริงบางสิ่งบางอย่างที่อาจเป็นที่สังเกตสิ่งในโลกความเป็นจริงเชิงประจักษ์ th คือคือการเคลื่อนย้ายวัดและวิเคราะห์โดยโมเดลทฤษฎีการย้ายถิ่นและวางแผนการขนส่ง มันเป็นเรื่องการเคลื่อนไหวที่ถ่ายโดยฮาร์ดแวร์คอมพิวเตอร์สูงขับเคลื่อนและเครื่องนุ่มในห้องปฏิบัติการวิทยาศาสตร์การกีฬาหรือแอนิเมชันสตูดิโอ มันเป็นความเคลื่อนไหวติดตามโดยโทรทัศน์วงจรปิดและระบบไบโอเมตริกซ์ในสนามบินและที่อื่น ๆ นี่คือการเคลื่อนไหวมาใกล้เคียงกับการเคลื่อนไหวที่บริสุทธิ์และเป็นนามธรรมมากที่สุด ประการที่สองมีความคิดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวที่มีการถ่ายทอดผ่านความหลากหลายของกลยุทธ์การดำเนินการตั้งแต่ Fi LM กฎหมาย, การแพทย์เพื่อการถ่ายภาพวรรณกรรมปรัชญา TH การแสดง ESE ของการจับภาพเคลื่อนไหวและให้ความรู้สึกของมันผ่านการผลิตของความหมายที่มีอุดมการณ์ที่พบบ่อย การเคลื่อนไหวที่นี้หมายถึง Mobility หมายความว่า Th เราจริงเดรัจฉานในการได้รับจาก A ไป B จะกลายเป็นความหมายเหมือนกันกับเสรีภาพที่มีการละเมิดด้วยความคิดสร้างสรรค์กับชีวิตตัวเอง Th IRD คล่องตัวมีประสบการณ์ก็มีประสบการณ์ก็จะเป็นตัวเป็นตน การเคลื่อนไหวเป็นวิธีของการอยู่ในโลก วิธี E th เราเดินเช่นกล่าวมากเกี่ยวกับเรา เราอาจจะอยู่ในความรักของเราอาจจะมีความสุขเราอาจจะเป็นภาระและเศร้า เราอาศัยอยู่ในต่าง Mobility erently ตามอารมณ์ของเรา การเคลื่อนไหวของมนุษย์เป็นประสบการณ์ที่ไม่สามารถลดทอนเป็นตัวเป็นตน เท้าของเราอาจทำร้ายในขณะที่เราเดินลมอาจพัดในใบหน้าของเราเราอาจจะไม่สามารถที่จะนอนในขณะที่เรา fl Y จากนิวยอร์กไปยังกรุงลอนดอน ผู้ทรง en วิธีการที่เราได้สัมผัสกับความคล่องตัวและวิธีการที่เราย้ายไปอยู่ใกล้ชิดเชื่อมต่อกับความหมายที่กำหนดให้การเคลื่อนไหวโดยผ่านตัวแทน ในทำนองเดียวกันการแสดงของการเคลื่อนไหวจะขึ้นอยู่กับวิธีการที่คล่องตัวมีประสบการณ์และเป็นตัวเป็นตน ขณะที่เดวิด Delaney ได้เขียน "การเคลื่อนไหวของมนุษย์ implicates ทั้งร่างกายเคลื่อนผ่านภูมิทัศน์และวัสดุ gures Fi เด็ดขาดเคลื่อนผ่านพื้นที่ดำเนินการ." 8 คนถือจะไม่เพียงแค่คนที่พวกเขาเป็นนักเต้นและคนเดินเท้าไดรเวอร์และนักกีฬาผู้ลี้ภัยและประชาชนนักท่องเที่ยว หรือนักธุรกิจทั้งชายและหญิง th เป็นหนังสือที่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเชื่อมต่อระหว่างร่างกายของโทรศัพท์มือถือในมือข้างหนึ่งและเคลื่อนที่เป็นตัวแทนในที่อื่น ๆ เพื่อให้เข้าใจถึงการเคลื่อนไหวโดยไม่ต้องอาศัยการเป็นตัวแทนในมือข้างหนึ่งหรือ corporeality วัสดุในที่อื่น ๆ คือผมจะเถียงจะพลาดจุด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในหนังสือเล่มนี้ การเป็นสังคมที่เคลื่อนไหว จะเข้าใจได้ผ่านสามช่วงเวลาเชิงสัมพันธ์ ครั้งแรก เมื่อพูดถึงการเคลื่อนไหวของมนุษย์ เรากำลังพูดถึงความคล่องตัวเป็นความจริงก็อย่างที่อาจสังเกต สิ่งในโลกความเป็นจริงเชิงประจักษ์ จะเป็นการวัดและวิเคราะห์ด้วยโมเดลทฤษฎีการย้ายถิ่น , , และวางแผนขนส่ง มันคือการเคลื่อนไหว บันทึกโดยคอมพิวเตอร์ฮาร์ดแวร์ร้ายแรงและเครื่องนุ่มในกีฬาห้องทดลองวิทยาศาสตร์หรือสตูดิโอภาพเคลื่อนไหว มันคือการเคลื่อนไหวติดตามโดยกล้องโทรทัศน์วงจรปิดและระบบไบโอเมตริกในสนามบินและที่อื่น ๆ ที่นี่เคลื่อนที่มาใกล้บริสุทธิ์การเคลื่อนไหวและเป็นนามธรรมมากที่สุด ประการที่สอง มีความคิดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวที่ถูกถ่ายทอดผ่านอาร์เรย์มีความหลากหลายของกลยุทธ์ดำเนินการตั้งแต่ fi LM กฎหมายการแพทย์การถ่ายภาพ วรรณคดี ปรัชญา การเป็นตัวแทนของพวกตัวจับและให้ความรู้สึกมันผ่านการผลิตของความหมายนั้นมักอุดมการณ์ . ตัวนี้หมายถึง . การเคลื่อนไหวนั้นหมายความว่า th เราความจริงก็รับจาก A ไป B กลายเป็นพ้องกับเสรีภาพ กับการละเมิด สรรค์ กับชีวิตตัวเอง th IRD ) เป็นท่า มันเป็นประสบการณ์ มันเป็น embodied . การเคลื่อนไหวเป็นวิธีการที่ถูกที่สุดในโลก th e ทางที่เราเดิน เช่น พูดกับพวกเรามาก เราอาจจะรักกัน เราอาจจะมีความสุข เราอาจจะหนักใจและเศร้า เราอาศัยอยู่ Diff การเคลื่อนไหว erently ตามอารมณ์ของเรา การเคลื่อนไหวของมนุษย์เป็น irreducibly ถึงประสบการณ์ เท้าของเราอาจทำให้เราเดิน ลมอาจพัดในหน้าของเรา เราอาจจะไม่ได้นอนเรา FL Y จากนิวยอร์กไปลอนดอน พบในวิธีการที่เราประสบการณ์การเคลื่อนไหวและวิธีการที่เราย้ายกันเอง เชื่อม ต่อ กับ ความหมายให้เคลื่อนที่ผ่านตัวแทน ในทำนองเดียวกัน , เป็นตัวแทนของการเคลื่อนไหวจะขึ้นอยู่กับวิธีที่การฝึกและใช้ . ขณะที่เดวิด เดลานีย์ได้เขียน " การเคลื่อนไหวของมนุษย์เกี่ยวพันกับทั้งทางกายภาพ ร่างกายเคลื่อนที่ผ่านภูมิทัศน์วัสดุและเด็ดขาด Fi gures เคลื่อนที่ผ่านตัวแทนเป็น " 8 คน มือถือจะไม่เพียงแค่พวกเขาไม่ใช่นักเต้นและคนเดินเท้า ไดรเวอร์ และนักกีฬา ประชาชนผู้อพยพและนักท่องเที่ยว หรือนักธุรกิจ ผู้ชายและผู้หญิง จะเป็นหนังสือเกี่ยวกับการเชื่อมต่อระหว่างร่างกายเคลื่อนที่บนมือข้างหนึ่งและแสดง mobilities ในอื่น ๆ เข้าใจการเคลื่อนไหวโดยไม่ต้องขอความช่วยเหลือไปยังการแสดงบนมือหรือวัสดุ corporeality ในอื่น ๆคือ ผมจะเถียงกับคุณแล้ว