Analysis—“Scar,” “The Red Candle,”

Analysis—“Scar,” “The Red Candle,” & “The Moon Lady”
An-mei’s, Lindo’s, and Ying-ying’s stories of their childhoods in China deal with the maternal figures who influenced them and with the societal role of Chinese women in general. All three tell of how they learned of the expectation that they would sacrifice themselves for their husbands. An-mei suffered because her mother had been disowned for choosing to become a concubine rather than remaining as a widow—for refusing to sacrifice herself for her husband even after his death. Lindo lived a life of near enslavement to her future husband and mother-in-law, and then endured a marriage of further degradation, in which her bed became a kind of “prison” because she wasn’t fulfilling her wifely duty of giving birth. Similarly, Ying-ying’s lifelong reticence traces back to her Amah’s assertion that girls should not think of their own needs, that they should “only listen” to the needs of others. On the day of the Moon Festival, Ying-ying “loses herself” not only by becoming temporarily lost from her family but by learning to stifle her own desires.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วิเคราะห์คือ "รอยแผลเป็น "เดอะเรดเทียน & "เดอะมูนเลดี้"
อันเหมยของ Lindo เป็น และหยิงหยิงเรื่องราวของ childhoods ของพวกเขาในจีนจัดการ กับตัวเลขของแม่ที่มีอิทธิพลต่อพวกเขา และบทบาทของผู้หญิงจีนนิยมโดยทั่วไป บอกทั้งสามของวิธีพวกเขาเรียนรู้ความคาดหวังว่า พวกเขาจะเสียสละตัวเองสำหรับสามี เหมยอันทุกข์ทรมานเนื่องจากแม่ของเธอได้ถูกเหล่าที่เลือกให้เป็น นางสนมแทนที่เหลือเป็นม่าย — สำหรับปฏิเสธที่จะเสียสละตัวเองสามีแม้หลังจากตาย Lindo อาศัยอยู่ชีวิตของ enslavement ใกล้กับสามีในอนาคตและยายของเธอ แล้ว ทนความเพิ่มเติมลดประสิทธิภาพ ที่เตียงของเธอกลายเป็น แบบ "เรือนจำ" เพราะเธอไม่ตอบสนองหน้าที่ wifely เธอให้กำเนิด ในทำนองเดียวกัน หยิงหยิง reticence รองติดตามกลับไปยืนยัน Amah ของเธอที่ผู้หญิงไม่ควรคิดของตนเองความต้องการ ที่พวกเขาควร "รอรับ" ความต้องการของผู้อื่น ในวันเทศกาลพระจันทร์ หยิงหยิง "เสียตัว" ไม่เพียงแต่เป็นชั่วคราวหายไปจากครอบครัวของเธอ แต่ โดยการเรียนรู้ที่จะยับยั้งการสร้างความต้องการของตนเอง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การวิเคราะห์ "แผลเป็น", "เทียนสีแดง" และ "ดวงจันทร์ผู้หญิง"
เหม่ของลินโดและเรื่องราวหยิงหยิงของวัยเด็กของพวกเขาในการจัดการประเทศจีนที่มีตัวเลขของมารดาที่มีอิทธิพลต่อพวกเขาและมีบทบาททางสังคมของผู้หญิงจีน โดยทั่วไป ทั้งสามบอกว่าพวกเขาได้เรียนรู้จากความคาดหวังว่าพวกเขาจะเสียสละตัวเองสำหรับสามีของตน -เหม่ยได้รับความเดือดร้อนเพราะแม่ของเธอได้รับการปฏิเสธในการเลือกที่จะเป็นเมียน้อยมากกว่าที่เหลือเป็นม่าย-ปฏิเสธที่จะเสียสละตัวเองสำหรับสามีของเธอแม้หลังจากการตายของเขา lindo ชีวิตของความเป็นทาสอยู่ใกล้กับสามีในอนาคตของเธอและแม่ในกฎหมายแล้วทนการแต่งงานของการย่อยสลายต่อไปที่เตียงของเธอกลายเป็นชนิดของ "คุก" เพราะเธอไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ wifely ของเธอให้กำเนิด . ในทำนองเดียวกันหยิงหยิงของความเงียบตลอดชีวิตร่องรอยกลับไปหาเธอยืนยัน Amah ที่สาว ๆ ไม่ควรคิดว่าการตอบสนองความต้องการของตัวเองที่พวกเขาควรจะ "เท่านั้นฟัง" เพื่อตอบสนองความต้องการของผู้อื่น ในวันเทศกาลไหว้พระจันทร์, หยิงหยิง "สูญเสียตัวเองว่า" ไม่เพียง แต่กลายเป็นที่ขาดหายไปชั่วคราวจากครอบครัวของเธอ แต่โดยการเรียนรู้ที่จะยับยั้งความต้องการของเธอเอง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การวิเคราะห์ " แผลเป็น " เทียนสีแดง " &ดวงจันทร์ผู้หญิง "
ของ เมย์ลิน และอิงอิงเรื่องราวของวัยเด็กของเขาในประเทศจีน การจัดการกับมารดาของพวกเขาและกับสังคมที่มีอิทธิพลต่อบทบาทของหญิงจีนในทั่วไป ทั้งสามบอกว่าพวกเขาได้เรียนรู้จากความคาดหวังที่พวกเขาจะเสียสละตัวเองเพื่อสามีของพวกเขาเป็นเมย์ลำบาก เพราะแม่ของเธอได้รับการปฏิเสธในการเลือกที่จะเป็นเมียน้อยมากกว่าที่เหลืออยู่เป็นม่ายปฏิเสธที่จะเสียสละตัวเองเพื่อสามีของเธอ หลังจากที่เขาได้ตายไปแล้ว เพลงชีวิตของการเป็นทาสไปใกล้คุณแม่สามีในอนาคตของเธอแล้วต้องทนกับการแต่งงานของการย่อยสลายเพิ่มเติมที่เตียงของเธอเป็นชนิดของ " คุก " เพราะว่าเธอไม่ตอบสนองเธอ หน้าที่เมียคลอดลูก เหมือนกับ , Ying Ying ตลอดชีวิตของปัญหาร่องรอยกลับไปที่ของเธอ แม่นมก็ยืนยันว่าผู้หญิงไม่ควรคิด ความต้องการของตนเองว่า เขาจะ " ฟัง " ความต้องการของผู้อื่น ในวันงานเทศกาลของดวงจันทร์Ying Ying " สูญเสียตัวเอง " ไม่เพียง แต่เป็นชั่วคราวหายไปจากครอบครัวของเธอ แต่ด้วยการเรียนรู้ที่จะยับยั้งความปรารถนาของเธอเอง