Kalupahana argues that, in Nāgārjun

Kalupahana argues that, in Nāgārjuna‘s times, the bodhisattva ideal and other specifically Mahāyāna doctrines had not arisen yet and therefore, he suggests that the early Mahāyāna was not a reaction to early Buddhism or the Pāli canon, nor to the bhidharma as a whole, but only to Sarvāstivādin metaphysics (1996, 25).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Kalupahana จนที่ เวลาของ Nāgārjuna พระโพธิสัตว์เหมาะ และอื่น ๆ โดยเฉพาะมหายานมีร่วมกันอยู่ได้เกิดยัง และดังนั้น เขาแนะนำว่า มหายานมีร่วมกันก่อนไม่ใช่ปฏิกิริยาก่อนศาสนาพุทธหรือแคนนอน Pāli หรือ bhidharma ทั้งหมด แต่เฉพาะอภิปรัชญา Sarvāstivādin (1996, 25)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Kalupahana

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คลุป นะ ระบุว่า ใน rjuna เป็นอุบาสกอุบาสก g n ครั้ง พระโพธิสัตว์ที่เหมาะและอื่น ๆโดยเฉพาะอุบาสกอุบาสก na ลัทธิ Y Mah ไม่เกิดขึ้นอีก และดังนั้น เขาแนะนำว่า ก่อนมาเป็นอุบาสกอุบาสก Y นาปฏิกิริยาพระพุทธศาสนาหรือภาษามารี แคนนอน หรือไป bhidharma ทั้งหมด เพียงแต่ stiv Sarv อุบาสกอุบาสก DIN อภิปรัชญา ( 1996 , 25 )