One scholar contends, for example,

One scholar contends, for example, that being a member of a nation both "enables an individual to find a place . . . in the world [in] which he or she lives" and also to find "redemption from personal oblivion" through a sense of being part of "an uninterrupted chain of being". Yet it must also be said that group identification and nationalism are not synonymous. The sense of sovereignty attached to cultural identification is relatively modern. "Nationalism and nations have not been permanent features of human history," as one scholar puts it. Therefore , nationalism, having not always existed, will not necessarily always be the world's principal form of political orientation

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

นักวิชาการหนึ่ง contends เช่น ที่การเป็นสมาชิกของประเทศทั้งสอง "ช่วยให้การค้นหา...ในโลกในชีวิตซึ่งเขาหรือเธอได้" และยัง สามารถค้นหา "แลกจากให้อภัยส่วนบุคคล" ผ่านความรู้สึกของการเป็นส่วนหนึ่งของ "เครือข่ายอย่างต่อเนื่องของการเป็น" ยัง ก็ยังต้องบอกว่า รหัสกลุ่มและชาตินิยมไม่เหมือนกัน ความรู้สึกของอำนาจอธิปไตยที่แนบกับรหัสทางวัฒนธรรมค่อนข้างทันสมัย "ชาตินิยมและประเทศไม่ถาวรคุณลักษณะของประวัติศาสตร์มนุษย์ เป็นนักวิชาการหนึ่งทำให้มัน ดังนั้น ชาตินิยม มีไม่เสมอมีอยู่ ไม่จำเป็นต้องเสมอจะแบบแนวทางการเมืองหลักของโลก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

นักศึกษาคนหนึ่งเชื่อเช่นที่เป็นสมาชิกของประเทศทั้งสอง "ช่วยให้บุคคลที่จะหาสถานที่... ในโลก [ใน] ที่เขาหรือเธอมีชีวิตอยู่" และยังพบว่า "การไถ่ถอนจากการให้อภัยส่วนตัว" ผ่าน ความรู้สึกของการเป็นส่วนหนึ่งของ "ห่วงโซ่อย่างต่อเนื่องของความเป็นอยู่" แต่ก็ยังต้องบอกว่าบัตรประจำตัวของกลุ่มและลัทธิชาตินิยมจะไม่ตรงกัน ความรู้สึกของอำนาจอธิปไตยที่แนบมากับบัตรประจำตัวที่ทางวัฒนธรรมเป็นที่ค่อนข้างทันสมัย "ชาตินิยมและประเทศยังไม่ได้รับคุณลักษณะถาวรของประวัติศาสตร์ของมนุษย์" เป็นหนึ่งในนักวิชาการที่วางไว้ ดังนั้นชาตินิยมต้องไม่ดำรงอยู่เสมอจะไม่จำเป็นต้องเสมอเป็นรูปแบบหลักของโลกของการวางแนวทางทางการเมือง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

นักวิชาการคนหนึ่งระบุ ตัวอย่างเช่น ที่เป็นสมาชิกของประเทศทั้งสองจะช่วยให้บุคคลเพื่อค้นหาสถานที่ . . . . . . . ในโลก [ ใน ] ชีวิตที่เขาหรือเธอ และยังหา " การไถ่ถอนจากการให้อภัย " ส่วนบุคคลผ่านทางความรู้สึกของการเป็นส่วนหนึ่งของห่วงโซ่ต่อเนื่องของการ " แต่ก็ยังต้องบอกว่า ประชาชนและกลุ่มชาตินิยมที่ไม่ตรงกัน ความรู้สึกของอำนาจอธิปไตยแนบรหัสทางวัฒนธรรมที่ค่อนข้างทันสมัย . ชาตินิยมและสหประชาชาติได้คุณลักษณะที่ถาวรของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ " เป็นหนึ่งในนักวิชาการที่วางไว้ . ดังนั้น ชาตินิยม มีไม่เคยมีตัวตน จะไม่จําเป็นต้องเป็นรูปแบบหลักของโลกในการกำหนดทิศทางการเมือง