The Vajrayana doctrine of the Three

The Vajrayana doctrine of the Three Turnings of the Wheel are a way of explaining that Vajrayana is the final and most complete version of the Buddha Dharma, since it includes Theravada and Mahayana truth, but adds its additional esoteric (mysterious) teachings of the Dharma. The first one was for Theravada, the second for Mahayana, and third one for Vajrayana. The Vajrayana turning entailed secret teachings that were only taught to certain people and passed on from teacher to student. In Tibetan tradition, Buddhist spiritual leaders and teachers are called “lamas.” Teachings for making spiritual progress in Vajrayana practice. First one meditates on a particular Buddha or deity until one sufficiently focus on being that deity. Then one sees one’s own body as the body of the deity. One sees the physical environment around one’s body as the same as the mandala of that deity. One cultivates the feeling of bliss (happiness) the same as the deity, without attachment for that feeling. One works on performing actions only for the benefit of others (thus developing one’s bodhicitta or inner Buddha-nature). In the final stage of development, one practices kundalini yoga, which entails raising subtle (spiritual) energy from lower to higher cakras (energy centers) in the body. This will help one to fully bring one’s bodhicitta to fruition.

In Zen, The student received this wisdom directly from the teacher, rather through studying texts. Enlightenment cannot be attained through intellectual reasoning. Instead, one must move beyond the capacities of the mind. "Zen mind-to-mind transmission, from teacher to student". The student who’s statement best represented Chan / Zen teaching would become the master’s successor. In Zen teaching, the original mind was understood to be clean and to remain pure as well. There is no need to be concerned with trivial matters like keeping it clean—it is always clean, just as the Buddha-nature is always in us, ready to be awakened. In making that distinction, they wrongly imagine that enlightenment is something distinct from everyday reality, when according to Zen teaching enlightenment is actually to be found within this ordinary world. In Zen teaching, then, enlightenment simply means seeing things in life as they really are. In Chan / Zen teaching, the historical Buddha was thus no different than us. He had the same Buddha nature that we each already have in ourselves.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คำสอนวัชรยานของ Turnings สามล้อมีวิธีอธิบายว่า วัชรยานเป็นรุ่นสุดท้าย และสมบูรณ์ที่สุดของพุทธธรรม เนื่องจากมันมีความจริงที่เถรวาทและมหายาน แต่เพิ่มเติมลึกลับ (ลึกลับ) นิพพานของธรรม แรกมีในเถรวาท ที่สองสำหรับมหายาน และที่สามหนึ่งในนิกายวัชรยาน เปิดถาวร entailed คำสอนลับที่นักเรียนบางคนเท่านั้น และผ่านการพิจารณาจากครูนักเรียน ในประเพณีทิเบต ครูและผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวพุทธเรียกว่า "lamas" ธรรมสำหรับทำให้ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณในทางปฏิบัติวัชรยาน ครั้งแรก หนึ่ง meditates เฉพาะพระหรือเทวดาจนพอโฟกัสหนึ่งเป็น พระที่ แล้ว หนึ่งเห็นร่างกายตัวเองเป็นเนื้อความของพระเจ้า หนึ่งเห็นสภาพแวดล้อมทางกายภาพรอบ ๆ ตัวเป็นเหมือนกับระดับของเทวดานั้น หนึ่ง cultivates ความรู้สึกของความสุข (ความสุข) เหมือนกับพระเจ้า ไม่มีสิ่งที่แนบสำหรับความรู้สึกที่ หนึ่งทำงานในการดำเนินการเพียงเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น (พัฒนาดังนั้นใน bodhicitta หรือพระธรรมชาติภายในของคน ๆ หนึ่ง) ในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนา หนึ่งแนวพลังกุณฑลินีโยคะ ซึ่งมีการเพิ่มพลังงาน (จิตวิญญาณ) รายละเอียดจากต่ำไปสูง cakras (ศูนย์พลัง) ในร่างกาย ซึ่งจะช่วยให้การนำของ bodhicitta บรรลุผลสมบูรณ์ นักเรียนรับภูมิปัญญานี้โดยตรงจากครู แทนที่จะผ่านการศึกษาข้อความในเซน ไม่สามารถบรรลุธรรมได้ผ่านเหตุผลทางปัญญา แทน หนึ่งต้องย้ายเกินกำลังของจิตใจ "เซนจำใจส่ง จากครูนักเรียน" นักเรียนที่ได้แสดงงบสุดจันทร์ / สอนเซนจะกลายเป็น ต้นแบบสืบ ในเซน จิตเดิมไม่เข้าใจ จะทำความสะอาด และยังคงบริสุทธิ์เช่น ไม่จำเป็นต้องกังวลใจกับเรื่องเล็กน้อยเช่นการรักษาความสะอาดตัวอยู่เสมอสะอาด เพียงเป็นธรรมชาติพระเสมอ เราพร้อมที่จะได้ตื่นตัว ในการทำที่แตกต่าง พวกเขาผิดคิดว่า ธรรมเป็นสิ่งที่แตกต่างจากความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน ตามเซนสอนธรรมจริงพบในโลกนี้ปกติ ในเซน แล้ว ตรัสรู้ถึง เห็นสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตพวกเขาเป็นจริง ในจาน / เซนสอน พุทธประวัติศาสตร์ถูกจึงไม่แตกต่างจากเรา เขามีพุทธลักษณะเดียวกันที่เราละแล้วในตนเอง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หลักคำสอน คนแรกเป็นเถรวาทที่สองสำหรับมหายานและวัชรยานที่สาม เปลี่ยน ในประเพณีทิเบตผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวพุทธและครูจะเรียกว่า" คำสอนที่ทำให้ความก้าวหน้าทางจิตในการปฏิบัติ คนแรกที่ปิติในพระเทพโดยเฉพาะหรือจนกว่าจะมีใครพอที่มุ่งเน้นไปที่การเป็นเทพที่ จากนั้นหนึ่งเห็นหนึ่ง' เห็นสภาพแวดล้อมทางกายภาพรอบหนึ่ง' หนึ่ง The Vajrayana doctrine of the Three Turnings of the Wheel are a way of explaining that Vajrayana is the final and most complete version of the Buddha Dharma, since it includes Theravada and Mahayana truth, but adds its additional esoteric (mysterious) teachings of the Dharma. The first one was for Theravada, the second for Mahayana, and third one for Vajrayana. The Vajrayana turning entailed secret teachings that were only taught to certain people and passed on from teacher to student. In Tibetan tradition, Buddhist spiritual leaders and teachers are called “lamas.” Teachings for making spiritual progress in Vajrayana practice. First one meditates on a particular Buddha or deity until one sufficiently focus on being that deity. Then one sees one’s own body as the body of the deity. One sees the physical environment around one’s body as the same as the mandala of that deity. One cultivates the feeling of bliss (happiness) the same as the deity, without attachment for that feeling. One works on performing actions only for the benefit of others (thus developing one’s bodhicitta or inner Buddha-nature). In the final stage of development, one practices kundalini yoga, which entails raising subtle (spiritual) energy from lower to higher cakras (energy centers) in the body. This will help one to fully bring one’s bodhicitta to fruition.

In Zen, The student received this wisdom directly from the teacher, rather through studying texts. Enlightenment cannot be attained through intellectual reasoning. Instead, one must move beyond the capacities of the mind. "Zen mind-to-mind transmission, from teacher to student". The student who’s statement best represented Chan / Zen teaching would become the master’s successor. In Zen teaching, the original mind was understood to be clean and to remain pure as well. There is no need to be concerned with trivial matters like keeping it clean—it is always clean, just as the Buddha-nature is always in us, ready to be awakened. In making that distinction, they wrongly imagine that enlightenment is something distinct from everyday reality, when according to Zen teaching enlightenment is actually to be found within this ordinary world. In Zen teaching, then, enlightenment simply means seeing things in life as they really are. In Chan / Zen teaching, the historical Buddha was thus no different than us. He had the same Buddha nature that we each already have in ourselves.

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

Vajrayana ลัทธิของทั้งสามเลี้ยวของล้อเป็นวิธีอธิบายที่ 3 ที่เป็นรุ่นสุดท้ายและสมบูรณ์ที่สุดของพระพุทธเจ้า ธรรมะ เพราะเถรวาทและมหายาน มีจริง แต่เพิ่มความเพิ่มเติมลึกลับ ( ลึกลับ ) คำสอนของธรรมะ แรกหนึ่งคือเถรวาท มหายาน ที่สอง และที่สามสำหรับ 3 .เปิดความลับ Vajrayana ( คำสอนที่ถูกสอนให้บางคนและถ่ายทอดจากครูกับนักเรียน ในประเพณีของชาวทิเบตพุทธจิตวิญญาณผู้นำ และครู จะเรียกว่า " ลามะ " คำสอนเพื่อความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณในวัชรยานการปฏิบัติ แรกหนึ่งพระโพธิสัตว์ในพระโดยเฉพาะหรือเทพจนเพียงพอเน้นที่เทพ .แล้วคนเห็นกายของตนเองเป็นร่างของเทพ . หนึ่งเห็นสภาพแวดล้อมรอบ ๆตัวหนึ่ง เป็นเหมือนจักรวาลของเทพ . หนึ่ง cultivates ความรู้สึกของความสุข ( ความสุข ) เหมือนกับเทพ โดยไม่ผูกพันกับความรู้สึกนั้น หนึ่งผลงานในการดําเนินการเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น ( ดังนั้นการพัฒนาของทั้งพุทธลักษณะภายในหรือ )ในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนา การปฏิบัติโยคะ Kundalini , ซึ่งใช้เพิ่มสีสัน ( จิตวิญญาณ ) พลังงานจากล่าง cakras สูงกว่า ( ศูนย์พลังงานในร่างกาย นี้จะช่วยให้หนึ่งเพื่อนำคนทั้งครบเพื่อการบรรลุผล

ในเซน นักเรียนได้รับปัญญานี้โดยตรงจากอาจารย์ แต่ผ่านการศึกษาข้อความการตรัสรู้ไม่สามารถบรรลุผ่านทางเหตุผล แทน ต้องย้ายที่อยู่นอกเหนือความสามารถของจิตใจ " เซนใจจิตใจ ส่งจากครูให้นักเรียน " นักศึกษาที่งบที่ดีที่สุดเป็นตัวแทนชาน / เซนสอนจะกลายเป็นผู้สืบทอดของอาจารย์ ในเซนสอน จิตเดิมที่เคยเข้าใจว่า ต้องสะอาด และยังคงบริสุทธิ์เช่นกันไม่ต้องเป็นกังวลกับเรื่องหยุมหยิม เช่น รักษาความสะอาด ให้สะอาดอยู่เสมอ เช่นเดียวกับธรรมชาติที่พระพุทธเจ้าอยู่เสมอ เราพร้อมจะตื่นแล้ว ในการสร้างความแตกต่าง พวกเขาเข้าใจผิดคิดว่าวิปัสสนาเป็นสิ่งที่แตกต่างจากความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน เมื่อตามธรรมสอนเซน จริงจะพบว่าภายในโลกสามัญนี้ ในการสอนของเซนแล้วตรัสรู้ หมายถึงเห็นบางสิ่งในชีวิตเช่นที่พวกเขาจริงๆมี ในชาน / เซนสอน พระพุทธเจ้าในอดีตจึงไม่ต่างจากเรา เขามีพระพุทธรูปแบบธรรมชาติที่เราแต่ละมีในตัวเรา