The magical aura surrounding the re

The magical aura surrounding the representational arts and their creators has, of course, given birth to myths since the earliest times. Interestingly enough, the same magical abilities attributed by Pliny to the Greek sculptor Lysippos in antiquity--the mysterious inner call in early youth, the lack of any teacher but Nature herself--is repeated as late as the nineteenth century by Max Buchon in his biography of Courbet. The supernatural powers of the artist as imitator, his control of strong, possibly dangerous powers, have functioned historically to set him off from others as a godlike creator, one who creates Being out of nothing. The fairy tale of the discovery by an older artist or discerning patron of the Boy Wonder, usually in the guise of a lowly shepherd boy, has been a stock-in-trade of artistic mythology ever since Vasari immortalized the young Giotto, discovered by the great Cimabue while the lad was guarding his flocks, drawing sheep on a stone; Cimabue, overcome with admiration for the realism of the drawing, immediately invited the humble youth to be his pupil. Through some mysterious coincidence, later artists including Beccafumi, Andrea Sansovino, Andrea del Castagno, Mantegna, Zurbardn, and Goya were all discovered in similar pastoral circumstances. Even when the young Great Artist was not fortunate enough to come equipped with a flock of sheep, his talent always seems to have manifested itself very early, and independent of any external encouragement: Filippo Lippi and Poussin, Courbet and Monet are all reported to have drawn caricatures in the margins of their schoolbooks instead of studying the required subjects-we never, of course, hear about the youths who neglected their studies and scribbled in the margins of their notebooks without ever becoming anything more elevated than department-store clerks or shoe salesmen. The great Michelangelo himself, according to his biographer and pupil, Vasari, did more drawing than studying as a child. So pronounced was his talent, reports Vasari, that when his master, Ghirlandalo, absented himself momentarily from his work in Santa Maria Novella, and the young art student took the opportunity to draw "the scaffolding, trestles, pots of paint, brushes and the apprentices at their tasks" in this brief absence, he did it so skillfully that upon his return the master exclaimed: "This boy knows more than I do." As is so often the case, such stories, which probably have some truth in them, tend both to reflect and perpetuate the attitudes they subsume. Even when based on fact, these myths about the early manifestations of genius are misleading. It is no doubt true, for example, that the young Picasso passed all the examinations for entrance to the Barcelona, and later to the Madrid, Academy of Art at the age of fifteen in but a single day, a feat of such difficulty that most candidates required a month of preparation. But one would like to find out more about similar precocious qualifiers for art academies who then went on to achieve nothing but mediocrity or failure--in whom, of course, art historians are uninterested--or to study in greater detail the role played by Picasso's art-professor father in the pictorial precocity of his son. What if Picasso had been born a girl? Would Senor Ruiz have paid as much attention or stimulated as much ambition for achievement in a little Pablita? What is stressed in all these stories is the apparently miraculous, nondetermined, and asocial nature of artistic achievement; this semireligious conception of the artist's role is elevated to hagiography in the nineteenth century, when art historians, critics, and, not least, some of the artists themselves tended to elevate the making of art into a substitute religion, the last bulwark of higher values in a materialistic world. The artist, in the nineteenth-century Saints' Legend, struggles against the most determined parental and social opposition, suffering the slings and arrows of social opprobrium like any Christian martyr, and ultimately succeeds against all odds generally, alas, after his death-because from deep within himself radiates that mysterious, holy effulgence: Genius. Here we have the mad van Gogh, spinning out sunflowers despite epileptic seizures and near-starvation; Cezanne, braving paternal rejection and public scorn in order to revolutionize painting; Gauguin throwing away respectability and financial security with a single existential gesture to pursue his calling in the tropics; or Toulouse-Lautrec, dwarfed, crippled, and alcoholic, sacrificing his aristocratic birthright in favor of the squalid surroundings that provided him with inspiration. Now no serious contemporary art historian takes such obvious fairy tales at their face value. Yet it is this sort of mythology about artistic achievement and its concomitants which forms the unconscious or unquestioned assumptions of scholars, no matter how many crumbs are thrown to social influences, ideas of the times, economic crises, and so on. Behind the most sophisticated investigations of great artists-more specifically, the art-historical monograph, which accepts the notion of the great artist as primary, and the social and institutional structures within which he lived and worked as mere secondary "influences" or "background"-lurks the golden-nugget theory of genius and the free-enterprise conception of individual

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Aura ขลังรอบศิลปะ representational และผู้สร้างของพวกเขาได้ แน่นอน ให้กำเนิดแก่ตำนานตั้งแต่ครั้งแรกสุด แล็พอ ความขลังเหมือนบันทึก โดย Pliny ประติมากรกรีก Lysippos ในโบราณ - โทรภายในลึกลับในช่วงเยาวชน การขาดครูใด ๆ แต่ธรรมชาติตัวเอง - ซ้ำช้าเป็นศตวรรษ โดย Max Buchon ในชีวประวัติของเขาของ Courbet มีแยกอำนาจเหนือธรรมชาติของศิลปินเป็น imitator เขาควบคุมรัดกุม อำนาจอาจอันตราย ประวัติเพื่อตั้งค่าของเขาจากคนอื่นเป็นการ godlike ผู้สร้าง ผู้สร้างไม่มีอะไรเลย เทพนิยายของค้นพบศิลปินเก่าหรือสมาชิกฉลาดของใจบอย ในครอบของเด็กผู้ชายตัวเล็กแต่คนเลี้ยงแกะ มักจะได้รับ stock-in-trade ของตำนานศิลปะตั้งแต่ Vasari immortalized Giotto หนุ่ม ค้นพบ โดยซิมาบิวมากขณะลาดถูกรักษาพระองค์จำนวนเกือบเท่าเดิม วาดแกะบนหิน ซิมาบิว เอาชนะชื่นชมในความสมจริงของภาพวาด เชิญเยาวชนพึงพอใจให้ นักเรียนของเขาทันที โดยบังเอิญบางลึกลับ Beccafumi, Andrea Sansovino, Andrea del Castagno รอามันเตญญา Zurbardn และโกยาศิลปินภายหลังทั้งหมดพบในสถานการณ์คล้าย pastoral ปริญญาบัตร แม้เมื่อศิลปินหนุ่มที่ดีไม่โชคดีพอที่จะมาพร้อมกับฝูงแกะ ความสามารถพิเศษของเขาดูเหมือนว่าจะ ได้ประจักษ์เองเนิ่น ๆ และขึ้นอยู่กับการให้กำลังใจภายนอกเสมอ: ฟิลิพโพ Lippi และของเจี๊ยบ Courbet และโมเนต์ทั้งหมดรายงานวาด caricatures ในระยะขอบของ schoolbooks ของพวกเขาแทนที่จะเรียนวิชาจำเป็น-เราไม่เคย แน่นอน ได้ยินเกี่ยวกับเยาวชนที่ไม่มีกิจกรรมนักศึกษา และแบบในขอบของโน้ตบุ๊คของพวกเขาไม่เคยเป็น อะไรเพิ่มเติมยกระดับกว่าจ่าห้างสรรพสินค้า หรือพนักงานขายรองเท้า Michelangelo มากตัวเอง ตามชีวประวัติและม่าน Vasari เขาไม่ได้วาดมากขึ้นกว่าการเรียนเป็นเด็ก ออกเสียงเพื่อให้มีความสามารถพิเศษของเขา รายงาน Vasari ว่า เมื่อนาย Ghirlandalo, absented ตัวเองข้ามจากงานของเขาในซานตามาเรียโนเวลลา และนักศึกษาศิลปะสาวเอาโอกาสวาด "นั่งร้าน trestles กระถางสี แปรง และฝึกงานที่" ขาดนี้โดยสังเขป เขาไม่ได้ดังนั้นรูปที่เมื่อกลับมา ที่ต้นทางหลุดรอด : "เด็กชายคนนี้รู้มากกว่าที่ฉันทำ" เป็นบ่อยกรณี เรื่องราวดังกล่าว ซึ่งอาจจะมีความจริงบางอย่างในพวกเขา มีแนวโน้มทั้งที่ สะท้อน และขยายเวลาทัศนคติพวกเขา subsume แม้ตามข้อเท็จจริง ตำนานเหล่านี้เกี่ยวกับลักษณะต้นของอัจฉริยะเป็นความเข้าใจผิด ได้ไม่มีจริง เช่น ปิหนุ่มที่ผ่านสอบทั้งหมดสำหรับเข้าบาเซโลน่า และต่อมาแมดริด สถาบันศิลปะอายุ fifteen ใน แต่ วันเดียว ความสำเร็จอย่างหนึ่งของปัญหาดังกล่าวว่า ผู้สมัครส่วนใหญ่ต้องใช้เดือนของการเตรียม แต่หนึ่งอยากหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับตัวบ่งคุณลักษณะ precocious คล้ายสำหรับศิลปะทหารผู้นั้น ไปเพื่อบรรลุอะไรแต่ mediocrity หรือความล้มเหลว - ในบุคคล หลักสูตร นักประวัติศาสตร์ศิลปะคือ uninterested - หรือเพื่อศึกษาในรายละเอียดมากกว่าบทบาทที่เล่น โดยพ่ออาจารย์ศิลปะของปิกัสโซใน precocity สูญของบุตร ถ้าปิมีการเกิดผู้หญิง จะ Senor Ruiz ได้ให้ความสำคัญมากที่สุด หรือความใฝ่ฝันมากที่สุดสำหรับความสำเร็จใน Pablita เล็กน้อยถูกกระตุ้น อะไรจะเน้นในเรื่องเหล่านี้เป็นธรรมชาติเห็นได้ชัดว่าอัศจรรย์ nondetermined และ asocial สำเร็จศิลปะ ความคิดนี้ semireligious บทบาทของศิลปินเป็นการยกระดับการ hagiography ในศตวรรษ เมื่อนักประวัติศาสตร์ศิลปะ นักวิจารณ์ และ ไม่น้อย บางส่วนของศิลปินที่ตัวเองมีแนวโน้มที่จะ ยกระดับพันธมิตรทำศิลปะเป็นการทดแทนศาสนา ป้องกันอิสระภาพล่าสุดของค่าที่สูงกว่าในโลกเป็นรูปธรรม ศิลปิน ในตำนานของนักบุญคริสต์ศตวรรษปั้นจั่น ต่อสู้กับสุดถูกกำหนดโดยผู้ปกครอง และสังคมฝ่ายค้าน ทุกข์ slings และลูกศรของ opprobrium สังคมเช่นมรณสักขีคริสเตียนใด ๆ และสุด สำเร็จกับทั้งหมดโดยทั่วไป อนิจจา หลังความตายของเขา-เนื่องจากจากส่วนลึกภายในตนเองที่ effulgence ลึกลับ ศักดิ์สิทธิ์ที่แผ่กระจายออก: อัจฉริยะ ที่นี่เรามีเซฟรถบ้า ปั่นออกทานตะวันแม้เส้น epileptic และใกล้ความอดอยาก เซอซานน braving ปู่ปฏิเสธและสาธารณะชนเพื่อ revolutionize จิตรกรรม ลโกแก็งทิ้ง respectability และความปลอดภัยทางการเงิน ด้วยรูปแบบลายเส้นแบบเดียว existential ไล่เขาเรียกในเขตร้อน หรือ Toulouse-Lautrec, dwarfed พิการหัด และ แอลกอฮอล์ เสียสละของเขา birthright รูปสามารถบรรยากาศปรองดองที่เขามีแรงบันดาลใจ ตอนนี้ นักประวัติศาสตร์ศิลปะร่วมสมัยรุนแรงไม่ใช้นิทานดังกล่าวชัดเจนที่มูลค่าของพวกเขา ยังจะมีตำนานเกี่ยวกับความสำเร็จทางศิลปะและความ concomitants ซึ่งใช้สมมติฐานสติ หรือรัชทายาทของนักวิชาการประเภทนี้ ไม่ว่าเศษจำนวนที่โยนจะมีอิทธิพลต่อสังคม ความคิดครั้งที่ วิกฤติเศรษฐกิจ และอื่น ๆ หลังสอบสวนสุดซับซ้อนของศิลปินยิ่งดีโดยเฉพาะ ประวัติศาสตร์ศิลปะ monograph ซึ่งยอมรับแนวคิดของศิลปินที่ดีเป็นหลัก และสถาบันทางสังคม และโครงสร้างที่ซึ่งเขาอาศัยอยู่ และทำงานเป็นรองเพียง "อิทธิพล" หรือ "พื้นหลัง" -lurks ทฤษฎีโกลเดนนักเก็ทของอัจฉริยะและความคิดองค์กรอิสระของบุคคล

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

รัศมีโดยรอบที่มีมนต์ขลังศิลปะการดำเนินการและผู้สร้างของพวกเขามีของหลักสูตรให้กำเนิดตำนานตั้งแต่ครั้งแรก ที่น่าสนใจพอความสามารถที่มีมนต์ขลังเดียวกันมาประกอบโดย Pliny การประติมากรชาวกรีกในสมัย​​โบราณ Lysippos - โทรภายในลึกลับในเยาวชนต้นขาดครูใด ๆ แต่ธรรมชาติตัวเอง - ซ้ำแล้วซ้ำอีกเป็นปลายศตวรรษที่สิบเก้าโดยแม็กซ์ Buchon ในของเขา ชีวประวัติของ Courbet พลังเหนือธรรมชาติของศิลปินเป็นเลียนแบบการควบคุมของเขาที่แข็งแกร่งอาจจะเป็นอำนาจที่อันตรายได้ทำหน้าที่ในอดีตที่จะตั้งเขาออกไปจากคนอื่น ๆ เป็นผู้สร้างพระเจ้าเป็นผู้หนึ่งที่สร้างความออกมาจากอะไร เทพนิยายของการค้นพบโดยศิลปินรุ่นเก่าหรือผู้มีพระคุณที่ฉลาดของเจ้าหนูมหัศจรรย์ที่มักจะอยู่ในหน้ากากของเด็กเลี้ยงแกะที่ต่ำต้อยได้รับหุ้นในทางการค้าของตำนานศิลปะนับตั้งแต่วาซารียลโฉมสาว Giotto ค้นพบโดย Cimabue ดีในขณะที่เด็กหนุ่มที่ได้รับการปกป้องฝูงแกะของเขาวาดภาพแกะหิน Cimabue เอาชนะด้วยความชื่นชมเพื่อความสมจริงของการวาดภาพทันทีเชิญเยาวชนอ่อนน้อมถ่อมตนที่จะเป็นนักเรียนของเขา ผ่านบางเรื่องบังเอิญลึกลับศิลปินในภายหลังรวมทั้ง Beccafumi เอนเดรีย Sansovino เอนเดรียเดล Castagno, Mantegna, Zurbardn และ Goya ถูกค้นพบในสถานการณ์ที่คล้ายกันอภิบาล แม้ในขณะที่ศิลปินหนุ่มที่ดีไม่ได้โชคดีพอที่จะมาพร้อมกับฝูงแกะ, ความสามารถของเขาเสมอดูเหมือนว่าจะได้ประจักษ์เองมากในช่วงต้นและเป็นอิสระของการให้กำลังใจภายนอกใด ๆ : ฟีลิปโปลิปปิและปูสแซ็ง Courbet และ Monet ทั้งหมดรายงานว่าจะมี การ์ตูนวาดในอัตรากำไรขั้นต้นของการเรียนของพวกเขาแทนของการศึกษาวิชาที่เราต้องไม่แน่นอนได้ยินเกี่ยวกับเยาวชนที่ถูกทอดทิ้งการศึกษาของพวกเขาและเขียนข้อความในขอบของโน๊ตบุ๊คของพวกเขาโดยไม่ต้องกลายเป็นสิ่งที่สูงกว่าเสมียนแผนกร้านค้าหรือรองเท้า พนักงานขาย เกลันเจโลที่ดีของตัวเองตามที่ผู้เขียนชีวประวัติและนักเรียนของเขา, วาซารีก็วาดภาพมากกว่าการศึกษาเป็นเด็ก ที่เด่นชัดคือความสามารถของเขารายงานดังนั้นวาซารีว่าเมื่อเจ้านายของเขา Ghirlandalo, absented ตัวเองชั่วขณะจากการทำงานของเขาในซานตามาเรียโนเวลลาและนักศึกษาศิลปะหนุ่มโอกาสที่จะวาด "นั่งร้าน, trestles หม้อของสีและแปรง ฝึกหัดที่งานของพวกเขา "ในกรณีที่ไม่มีสั้น ๆ นี้ที่เขาทำมันเพื่อความชำนาญที่เมื่อเขากลับมาโทอุทาน". เด็กคนนี้รู้มากขึ้นกว่าที่ฉันทำ " ในฐานะที่เป็นเช่นนั้นมักจะเป็นกรณีเรื่องดังกล่าวซึ่งอาจจะมีความจริงบางอย่างในพวกเขามีแนวโน้มที่ทั้งสะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติและการขยายเวลาที่พวกเขา subsume แม้ในขณะที่อยู่บนพื้นฐานของความเป็นจริงเกี่ยวกับตำนานเหล่านี้อาการเริ่มต้นของอัจฉริยะจะทำให้เข้าใจผิด มันเป็นข้อสงสัยที่แท้จริงไม่เช่นว่าปิกัสโซหนุ่มผ่านการสอบทั้งหมดสำหรับการเข้าบาร์เซโลนาและต่อมาเรอัลมาดริด, สถาบันศิลปะที่อายุสิบห้า แต่ในวันเดียวเป็นความสำเร็จของความยากลำบากดังกล่าวว่าส่วนใหญ่ ผู้สมัครต้องเตรียมเดือน แต่สิ่งหนึ่งที่อยากจะหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการคัดเลือกแก่แดดที่คล้ายกันสำหรับสถาบันการศึกษาศิลปะที่แล้วไปเพื่อให้บรรลุอะไร แต่คนธรรมดาหรือความล้มเหลวที่ - ซึ่งแน่นอนประวัติศาสตร์ศิลปะไม่สนใจ - หรือไปศึกษาในรายละเอียดมากขึ้นบทบาทของ พ่อของศิลปะอาจารย์ปิกัสโซในความฉลาดเกินอายุภาพของลูกชายของเขา เกิดอะไรขึ้นถ้าปิกัสโซได้เกิดสาว? รุยซ์ Senor จะได้จ่ายเงินเป็นความสนใจมากกระตุ้นหรือเป็นความทะเยอทะยานมากสำหรับความสำเร็จใน Pablita น้อย? สิ่งที่จะเน้นในเรื่องเหล่านี้เป็นที่น่าอัศจรรย์เห็นได้ชัด nondetermined และ asocial ธรรมชาติของผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนศิลปะ; นี้คิด semireligious บทบาทของศิลปินที่มีการยกระดับให้เป็นนักบุญในศตวรรษที่สิบเก้าเมื่อนักประวัติศาสตร์ศิลป์วิจารณ์และไม่น้อยบางส่วนของศิลปินที่ตัวเองมีแนวโน้มที่จะยกระดับการทำศิลปะเป็นศาสนาแทนป้อมปราการสุดท้ายของค่าที่สูงขึ้น ในโลกวัตถ​​ุนิยม ศิลปินในศตวรรษที่สิบเก้าตำนานเซนต์สต่อสู้กับความขัดแย้งของผู้ปกครองส่วนใหญ่มุ่งมั่นและสังคมทุกข์สลิงและลูกศรของสังคมเช่นการตำหนิใด ๆ พลีชีพคริสเตียนและประสบความสำเร็จในท้ายที่สุดกับอัตราต่อรองโดยทั่วไปอนิจจาหลังจากการตายของเขาเพราะ จากส่วนลึกภายในตัวเองที่แผ่กระจายลึกลับสว่างไสวบริสุทธิ์ Genius ที่นี่เรามีรถตู้ Gogh บ้าปั่นออกจากดอกทานตะวันแม้จะมีอาการชักเป็นโรคลมชักและใกล้อดอยาก; Cezanne, กล้าปฏิเสธบิดาและดูถูกประชาชนในการสั่งซื้อที่จะปฏิวัติการวาดภาพ; โกแกงทิ้งความเหมาะสมและความมั่นคงทางการเงินที่มีท่าทางการดำรงอยู่คนเดียวที่จะไล่ตามโทรของเขาในเขตร้อน; หรือ Toulouse-Lautrec, แคระพิการและแอลกอฮอล์เสียสละกำเนิดของชนชั้นสูงของเขาในความโปรดปรานของสภาพแวดล้อมที่น่าสงสารที่ให้เขามีแรงบันดาลใจ ตอนนี้ไม่มีนักประวัติศาสตร์ศิลปะร่วมสมัยอย่างจริงจังใช้เวลานิทานที่เห็นได้ชัดเช่นที่มูลค่าของพวกเขา แต่มันคือการจัดเรียงของตำนานนี้เกี่ยวกับผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนศิลปะและ concomitants ของมันซึ่งเป็นสมมติฐานที่หมดสติหรือสอบถามของนักวิชาการไม่ว่ากี่เศษถูกโยนอิทธิพลทางสังคมความคิดในครั้งวิกฤตเศรษฐกิจและอื่น ๆ หลังการตรวจสอบที่มีความซับซ้อนมากที่สุดของศิลปินอื่น ๆ อีกมากมายที่ดีโดยเฉพาะเอกสารทางประวัติศาสตร์ศิลปะซึ่งยอมรับความคิดของศิลปินที่ดีเป็นหลักและโครงสร้างทางสังคมและสถาบันภายในที่เขาอาศัยอยู่และทำงานเป็นเพียงรอง "อิทธิพล" หรือ "พื้นหลัง "-lurks ทฤษฎีสีทองนักเก็ตของอัจฉริยะและความคิดอิสระของแต่ละองค์กร

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ขลังกลิ่นอายศิลปะและดำเนินการโดยผู้สร้างของพวกเขาได้แน่นอนให้กำเนิดตำนานตั้งแต่ครั้งแรก ที่น่าสนใจพอ ก็ประกอบด้วยความสามารถขลังไพลนีไปกรีกแกะสลักไลซิพพในสมัยโบราณ . . . เรียกภายในลึกลับในเยาวชนก่อนขาดครูใด ๆแต่ธรรมชาติเอง -- ซ้ำเป็นปลายศตวรรษที่สิบเก้าโดย Max buchon ในชีวประวัติของ Courbet . พลังเหนือธรรมชาติของศิลปินเลียนแบบการควบคุมของเขาแข็งแรง อาจเป็นพลังที่อันตรายมี functioned ในอดีตทำให้เขาออกไปจากคนอื่น ๆเป็นผู้สร้างพระเจ้า คนที่สร้างจะออกอะไรเทพนิยายของการค้นพบโดยแก่ศิลปินหรือผู้อุปถัมภ์ของเด็กชายสงสัย ปกติในหน้ากากของเด็กเลี้ยงแกะที่ต่ำต้อยที่ได้รับหุ้นในการค้าของตำนานศิลปะตั้งแต่วาซารี immortalized เด็กจ๊อตโต้ , ค้นพบโดย Cimabue มากในขณะที่เด็กกำลังปกป้องฝูงแกะของเขา , การวาดภาพบนหิน Cimabue , เอาชนะด้วยความชื่นชมในความสมจริงของภาพทันทีเชิญเยาวชนก็เป็นศิษย์หรอก ผ่านบางลึกลับบังเอิญ ต่อมาศิลปินรวมทั้ง beccafumi อันเดรอาซานโซวีโน อันเดรอา เดล มานเตญา กัสตัญโญ , , zurbardn และ Goya ทั้งหมดถูกค้นพบในสถานการณ์ , ที่คล้ายกัน แม้เมื่อศิลปินหนุ่มที่โชคดีพอที่จะมาพร้อมกับฝูงแกะความสามารถพิเศษของเขาเสมอดูเหมือนจะประจักษ์เองแต่เช้า และอิสระของแรงกระตุ้นภายนอก : ฟิลิปโป ลิปปี และปูแซน Courbet และ Monet , มีรายงานว่ามีการวาดการ์ตูนในขอบของหนังสือเรียนของตนแทนที่จะเรียนวิชาที่ต้องการ เราไม่เคยแน่นอนข่าวเกี่ยวกับเยาวชนที่ถูกทอดทิ้งการเรียน และเขียนข้อความในสมุดบันทึกของตนขอบโดยไม่ได้เป็นอย่างยิ่งสูงมากกว่าพนักงานห้างสรรพสินค้า หรือ พนักงานขายรองเท้า มหา Michelangelo เองตามที่เขาเขียนชีวประวัติและนักเรียน , เส้น , วาดมากกว่าเรียนเป็นเด็ก จึงออกเสียงเป็นพรสวรรค์ของเขา รายงาน วาซารี เมื่อเจ้านายของเขา ghirlandalo , ,absented ตัวเองชั่วขณะจากงานของเขาใน ซานตา มาเรีย โนเวลลา และนักศึกษาศิลปะหนุ่มเอาโอกาสที่จะวาด " นั่งร้าน trestles หม้อของแปรงทาสี และลูกศิษย์ในงาน " ของพวกเขาในการขาดสั้น ๆนี้ เขาทำมันอย่างคล่องแคล่วว่า เมื่อเขากลับมา อาจารย์อุทานว่า " เด็กคนนี้รู้มากกว่าฉันทำ " เป็นดังนั้นบ่อยครั้ง เช่นเรื่องซึ่งอาจจะมีความจริงบางอย่างในพวกเขา มัก ทั้งสะท้อน และขยายเวลาทัศนคติพวกเขาจัดเป็นกลุ่ม . แม้เมื่ออยู่บนพื้นฐานความเป็นจริง ตำนานเหล่านี้เกี่ยวกับอาการแรกของอัจฉริยะจะเข้าใจผิด ไม่ต้องสงสัยจริง ยกตัวอย่าง เช่น เด็กซผ่านทุกการสอบเพื่อเข้า สู่ บาร์เซโลน่า และต่อมากับมาดริด โรงเรียนของศิลปะที่อายุสิบห้าแต่วันเดียวเพลงของปัญหาที่ผู้สมัครส่วนใหญ่เป็นเดือนของการเตรียมการ แต่หนึ่งต้องการที่จะหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับโรงเรียนศิลปะที่คล้ายกันสำหรับรอบคัดเลือกแก่แดดไปในเพื่อให้บรรลุอะไร แต่คนธรรมดาหรือล้มเหลว . . . . ซึ่ง แน่นอนนักประวัติศาสตร์ศิลปะ ไม่สนใจ หรือ เพื่อศึกษาในรายละเอียดมากขึ้นบทบาทของศาสตราจารย์ศิลป์ปีกัสโซเป็นพ่อใน precocity รูปภาพของลูกชายของเขา ถ้าโซ่นั้น เกิดเป็นผู้หญิง ก็คุณรูจ่ายมากให้ความสนใจหรือกระตุ้นเหมือนความมุ่งมั่น ความสำเร็จใน pablita น้อย ? สิ่งที่เน้นในเรื่องราวเหล่านี้ คือ nondetermined เห็นได้ชัด , อัศจรรย์และลักษณะทางสังคมของศิลปะผลสัมฤทธิ์ ความคิดนี้ semireligious ของบทบาทของศิลปินสูงถึงประวัติชีวิตของนักบุญในศตวรรษที่สิบเก้า เมื่อนักประวัติศาสตร์ศิลปะ นักวิจารณ์ และ ไม่ น้อย บางส่วนของศิลปินที่ตัวเองมีแนวโน้มที่จะยกระดับการทำศิลปะเข้าไปแทนศาสนา สุดรั้วของค่าที่สูงในโลกวัตถุนิยม . ศิลปินในตำนานของนักบุญในศตวรรษที่สิบเก้า , การต่อสู้กับผู้ปกครองและสังคมส่วนใหญ่ว่าฝ่ายค้าน ทุกข์สลิงและลูกศรของสังคมการตำหนิเหมือนคริสเตียนพลีชีพและในที่สุดประสบความสำเร็จกับทุกสถานการณ์โดยทั่วไปแล้ว อนิจจา หลังจากการตายของเขาเพราะจากลึกภายในตัวเองแผ่กระจายที่ลึกลับศักดิ์สิทธิ์ความสว่างไสว : อัจฉริยะ ที่นี่เรามีบ้าแวนโก๊ะโรคลมชักและปั่นออกดอกทานตะวันแม้จะใกล้ความอดอยาก ; Cezanne , braving ปฏิเสธบิดาและดูหมิ่นสาธารณะเพื่อปฏิวัติภาพวาด ; โกแกงทิ้งความน่านับถือและความมั่นคงทางการเงินด้วยเดียวที่มีอยู่ท่าทางไล่เรียกของเขาในเขตร้อน หรือ Toulouse Lautrec แคระ , พิการ และแอลกอฮอล์การเสียสละของฐานันดรของเขาในความโปรดปรานของสกปรก สิ่งแวดล้อมที่ให้เขามีแรงบันดาลใจ ตอนนี้ไม่ซีเรียสร่วมสมัยศิลปะนักประวัติศาสตร์จะเห็นได้ชัดเช่นนิทานที่มูลค่าของพวกเขา แต่มันเป็นเหมือนตำนานเกี่ยวกับผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนศิลปะของ concomitants ซึ่งรูปแบบหมดสติหรือสอบถามเบื้องต้น ของนักวิชาการไม่ว่ากี่เศษจะถูกอิทธิพลทางสังคม ความคิดของครั้ง , วิกฤตเศรษฐกิจ , และดังนั้นบน เบื้องหลังที่ซับซ้อนมากที่สุดการตรวจสอบศิลปินที่ดีมากขึ้นโดยเฉพาะ ศิลปะ ประวัติศาสตร์ เอกสาร ซึ่ง ยอมรับความคิดของศิลปินที่ดีเป็นหลักและสังคม และสถาบัน โครงสร้างภายในที่เขาอาศัยและทำงานเป็นอิทธิพล " รอง " เท่านั้นหรือ " พื้นหลัง " - lurks Golden Nugget ทฤษฎีของอัจฉริยะ และความคิดของบุคคล องค์กร ฟรี