Venerable Ajahn Chah (Phra Bodhiñān

Venerable Ajahn Chah (Phra Bodhiñāna Thera) was born into a typical farming family in a rural village in the province of Ubon Rachathani, N.E. Thailand, on June 17, 1918. He lived the first part of his life as any other youngster in rural Thailand, and, following the custom, took ordination as a novice in the local village monastery for three years, where he learned to read and write, in addition to studying some basic Buddhist teachings. After this he returned to the lay life to help his parents, but, feeling an attraction to the monastic life, at the age of twenty (on April 26, 1939) he again entered a monastery, this time for higher ordination as a bhikkhu, or Buddhist monk.
He spent the first few years of his bhikkhu life studying some basic Dhamma, discipline, Pāli language and scriptures, but the death of his father awakened him to the transience of life. It caused him to think deeply about life's real purpose, for although he had studied extensively and gained some proficiency in Pāli, he seemed no nearer to a personal understanding of the end of suffering. Feelings of disenchantment set in, and a desire to find the real essence of the Buddha's teaching arose. Finally (in 1946) he abandoned his studies and set off on mendicant pilgrimage. He walked some 400 km to Central Thailand, sleeping in forests and gathering almsfood in the villages on the way. He took up residence in a monastery where the vinaya (monastic discipline) was carefully studied and practiced. While there he was told about Venerable Ajahn Mun Bhuridatto, a most highly respected Meditation Master. Keen to meet such an accomplished teacher, Ajahn Chah set off on foot for the Northeast in search of him. He began to travel to other monasteries, studying the monastic discipline in detail and spending a short but enlightening period with Venerable Ajahn Mun, the most outstanding Thai forest meditation master of this century. At this time Ajahn Chah was wrestling with a crucial problem. He had studied the teachings on morality, meditation and wisdom, which the texts presented in minute and refined detail, but he could not see how they could actually be put into practice. Ajahn Mun told him that although the teachings are indeed extensive, at their heart they are very simple. With mindfulness established, if it is seen that everything arises in the heart-mind: right there is the true path of practice. This succinct and direct teaching was a revelation for Ajahn Chah, and transformed his approach to practice. The Way was clear.
For the next seven years Ajahn Chah practiced in the style of an ascetic monk in the austere Forest Tradition, spending his time in forests, caves and cremation grounds, ideal places for developing meditation practice. He wandered through the countryside in quest of quiet and secluded places for developing meditation. He lived in tiger and cobra infested jungles, using reflections on death to penetrate to the true meaning of life. On one occasion he practiced in a cremation ground, to challenge and eventually overcome his fear of death. Then, as he sat cold and drenched in a rainstorm, he faced the utter desolation and loneliness of a homeless monk.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จบคู่หู (พระ Bodhiñāna เถระ) เกิดในครอบครัวทำฟาร์มทั่วไปในหมู่บ้านชนบทในอุบลราชธานี ประเทศไทยเอ็นอี บน 17 มิถุนายน 1918 เขาอาศัยอยู่ส่วนแรกของชีวิตเป็น youngster อื่น ๆ ในชนบทไทย และ ต่อภาษี เอาบวชเป็นสามเณรในวัดของหมู่บ้านท้องถิ่นสามปี ที่เขาเรียนรู้การอ่าน และ เขียน นอกจากนี้การเรียนคำสอนพุทธศาสนาบางขั้นพื้นฐาน หลังจาก ที่เขากลับไปชีวิตวางเพื่อช่วยพ่อ แต่ ความรู้สึกที่น่าสนใจชีวิตสันโดษ อายุยี่สิบใน 26 เมษายน 1939) เขาอีกป้อนวัด เวลานี้บวชสูงเป็น bhikkhu หรือพระสงฆ์เขาใช้เวลาไม่กี่ปีแรกของชีวิตของเขาหนังสือเรียนบางพื้นฐานธรรมะ วินัย Pāli ภาษา และคัมภีร์ แต่การตายของพ่อของเขาตื่นตัวเขาอนิจจังของชีวิต มันเกิดจากเขาจะคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับจุดประสงค์แท้จริงของชีวิต สำหรับแม้ว่าเขาได้ศึกษาอย่างกว้างขวาง และได้รับความสามารถบางอย่างใน Pāli เขาลำบากไม่เอื้อมเพื่อความเข้าใจส่วนบุคคลของการสิ้นสุดของความทุกข์ทรมาน ตั้งอยู่ในความรู้สึกของ disenchantment และเกิดความปรารถนาที่จะค้นหาสาระสำคัญที่แท้จริงของธรรม ในที่สุด (ในปี 1946) เขาละทิ้งการศึกษา และกำหนดปิดใน mendicant แสวงบุญ เขาเดินบาง 400 km ภาคกลาง นอนในป่า และรวบรวมในหมู่บ้าน almsfood ทาง เขาเอาขึ้นในพระอารามที่พระวินัย (วินัยสงฆ์) เป็นศึกษาอย่างระมัดระวัง และฝึกฝน ในขณะที่มีเขาบอกว่า เกี่ยวกับหูอาจารย์มุน Bhuridatto ความสูงที่เคารพหลักสมาธิ กระตือรือร้นที่จะตอบสนองดังกล่าวครูที่ประสบความสำเร็จ จบตั้งปิดเท้าสำหรับภาคอีสานในการค้นหาเขา เขาเริ่มต้นการเดินทางไปที่วัดอื่น ๆ ศึกษาวินัยสงฆ์ในรายละเอียด และใช้ระยะเวลาสั้น แต่ปรปักษ์กับหูอาจารย์มูล หลักวิปัสสนาป่าไทยโดดเด่นที่สุดของศตวรรษนี้ ขณะนี้ จบคือมวยปล้ำกับปัญหาสำคัญ เขาได้ศึกษาคำสอนศีลธรรม สมาธิ และ ปัญญา ข้อความนำเสนอในรายละเอียดนาที และกลั่น แต่เขาจะไม่ได้เห็นว่าพวกเขาสามารถจริงได้ลงมือปฏิบัติ พระอาจารย์หมื่นบอกเขาว่า ถึงแม้ว่าคำสอนอย่างละเอียดแน่นอน หัวใจของพวกเขา จะง่ายมาก ด้วยสติที่ก่อตั้งขึ้น ถ้ามันเห็นว่า ทุกอย่างเกิดขึ้นในจิตใจ: ขวามีเส้นทางของการปฏิบัติจริง การสอนที่กระชับ และตรงเป็นการเปิดเผยสำหรับหลวงปู่ชา และเปลี่ยนวิธีการปฏิบัติ วิธีถูกล้าง เจ็ดปีจบฝึกฝนในลักษณะของการเป็นพระนักพรตในประเพณีป่าภาพ ใช้เวลาของเขาในป่า ถ้ำ และ บริเวณเผาศพ เหมาะสถานที่สำหรับฝึกสมาธิพัฒนา เขาเดินผ่านชนบท in quest of สถานร่ม รื่นสำหรับการพัฒนาสมาธิ เขาอาศัยอยู่ในเสือและงูเห่ารบกวนป่า ใช้แสงสะท้อนบนตายจะเจาะความหมายที่แท้จริงของชีวิต ครั้งหนึ่ง ที่เขาปฏิบัติในพื้นดินเผาศพ การท้าทาย และเอาชนะความกลัวของเขาเสียชีวิตในที่สุด แล้ว ตามเขาเสาร์เย็น และเปียกโชกในพายุฝน เจอปี้ไร้ผู้คนและความเหงาของสงฆ์จรจัด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เคารพพระโพธิญาณเถร (พระBodhiñāna Thera) เกิดมาในครอบครัวเกษตรกรรมทั่วไปในหมู่บ้านชนบทในจังหวัดอุบลราชธานีทิศตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศไทยในวันที่ 17 มิถุนายน 1918 เขาอาศัยอยู่ในส่วนแรกของชีวิตของเขาเป็นเด็กคนอื่น ๆ ในชนบทของประเทศไทย และต่อไปนี้ที่กำหนดเองเอาบรรพชาเป็นสามเณรในวัดของหมู่บ้านในท้องถิ่นเป็นเวลาสามปีที่เขาเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนนอกเหนือไปจากการเรียนการสอนทางพุทธศาสนาบางขั้นพื้นฐาน หลังจากนี้เขากลับไปใช้ชีวิตฆราวาสที่จะช่วยให้พ่อแม่ของเขา แต่ความรู้สึกที่ดึงดูดความสนใจของชีวิตสงฆ์ที่อายุยี่สิบ (26 เมษายน, 1939) อีกครั้งเขาเดินเข้าไปในวัดในเวลานี้สำหรับการอุปสมบทสูงขึ้นเป็นพระภิกษุแล้ว หรือพระสงฆ์.
เขาใช้เวลาไม่กี่ปีแรกของชีวิตของเขาเรียน bhikkhu บางขั้นพื้นฐานธรรมวินัยภาษาบาลีและคัมภีร์ แต่การตายของพ่อของเขาตื่นขึ้นมาเขาจะไม่ยั่งยืนของชีวิต มันทำให้เขาต้องคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ที่แท้จริงของชีวิตสำหรับแม้ว่าเขาได้ศึกษาอย่างกว้างขวางและได้รับความสามารถบางอย่างในภาษาบาลีเขาดูเหมือนไม่ใกล้ความเข้าใจส่วนบุคคลของการสิ้นสุดของความทุกข์ ความรู้สึกของความท้อแท้ตั้งอยู่ในและความปรารถนาที่จะได้พบกับสาระสำคัญที่แท้จริงของการเรียนการสอนของพระพุทธเจ้าที่เกิดขึ้น สุดท้าย (ในปี 1946) เขาละทิ้งการศึกษาของเขาและกำหนดปิดแสวงบุญภิกขุ เขาเดินประมาณ 400 กิโลเมตรไปทางภาคกลางของประเทศไทย, นอนหลับอยู่ในป่าไม้และการรวบรวม almsfood ในหมู่บ้านเกี่ยวกับวิธีการ เขาหยิบขึ้นมามีถิ่นที่อยู่ในวัดที่พระวินัย (วัดวินัย) ได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบและได้รับการฝึกฝน ในขณะที่มีเขาก็บอกว่าเกี่ยวกับการเคารพ Ajahn มูล Bhuridatto เป็นส่วนใหญ่ที่เคารพอย่างสูงการทำสมาธิปริญญาโท กระตือรือร้นที่จะตอบสนองความต้องการดังกล่าวเป็นครูที่ประสบความสำเร็จพระโพธิญาณเถรกำหนดปิดการเดินเท้าสำหรับภาคตะวันออกเฉียงเหนือในการค้นหาของเขา เขาเริ่มที่จะเดินทางไปยังพระราชวงศ์อื่น ๆ การศึกษาวินัยสงฆ์ในรายละเอียดและการใช้จ่ายช่วงเวลาสั้น ๆ แต่ enlightening กับหลวง Ajahn มูลที่โดดเด่นที่สุดต้นแบบการทำสมาธิป่าไม้ไทยของศตวรรษนี้ ในเวลานี้พระโพธิญาณเถรได้รับการต่อสู้กับปัญหาสำคัญ เขาได้ศึกษาคำสอนคุณธรรม, สมาธิและปัญญาซึ่งตำราที่นำเสนอในนาทีและรายละเอียดการกลั่น แต่เขาไม่สามารถดูว่าพวกเขาได้จริงจะนำสู่การปฏิบัติ Ajahn มูลบอกเขาว่าแม้คำสอนกว้างขวางจริงที่หัวใจของพวกเขาพวกเขาจะง่ายมาก ด้วยสติที่จัดตั้งขึ้นถ้ามันจะเห็นว่าทุกอย่างที่เกิดขึ้นในหัวใจใจ: มีสิทธิ์เป็นเส้นทางที่แท้จริงของการปฏิบัติ การเรียนการสอนนี้รวบรัดและตรงคือการเปิดเผยสำหรับพระโพธิญาณเถรและเปลี่ยนวิธีการของเขาในการฝึก วิธีที่เป็นที่ชัดเจน.
สำหรับถัดไปเจ็ดปีพระโพธิญาณเถรประสบการณ์ในรูปแบบของพระภิกษุสงฆ์นักบวชในประเพณีป่าเคร่งครัดการใช้เวลาของเขาในป่าถ้ำและบริเวณที่เผาศพ, สถานที่ที่เหมาะสำหรับการพัฒนาฝึกสมาธิ เขาเดินผ่านชนบทในการแสวงหาของสถานที่ที่เงียบสงบในการพัฒนาการทำสมาธิ เขาอาศัยอยู่ในเสือและงูเห่ารบกวนป่าโดยใช้การสะท้อนความเห็นการตายที่จะเจาะความหมายที่แท้จริงของชีวิต มีอยู่ครั้งหนึ่งเขามีประสบการณ์ในพื้นดินเผาที่จะท้าทายและในที่สุดก็เอาชนะความกลัวของเขาตาย จากนั้นขณะที่เขานั่งหนาวเย็นและเปียกโชกในพายุฝนที่เขาต้องเผชิญกับความอ้างว้างที่สุดและความเหงาของพระภิกษุสงฆ์ไม่มีที่อยู่อาศัย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ท่านพระโพธิญาณเถร ( ชา สุภทฺโท ) ( พระโพธิñā na เถระ ) เกิดในครอบครัวชาวนาโดยทั่วไปในหมู่บ้านชนบทในจังหวัดอุบลราชธานี n.e. , ประเทศไทย , เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน ค.ศ. 1918 . เขาอาศัยอยู่ในส่วนแรกของชีวิตของเขาเป็นรุ่นอื่น ๆ ในประเทศไทย และในชนบท ตามประเพณี ได้บรรพชาเป็นสามเณรในวัดของหมู่บ้านในท้องถิ่นสำหรับสามปี , ที่เขาเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียน นอกจากเรียนพระธรรมเบื้องต้น หลังจากที่เขากลับไปวางชีวิตที่จะช่วยให้พ่อแม่ของเขา แต่รู้สึกดึงดูดให้ชีวิตสงฆ์ อายุ 20 ( 26 เมษายน 2482 ) เขาอีกครั้งเข้ามาในวัด นี่เวลาบวชที่สูงเป็นภิกษุ หรือพระเขาใช้เวลาไม่กี่ปีแรกของชีวิตภิกษุของเขาเรียนธรรมะพื้นฐาน วินัย ภาษามารี ภาษา และพระคัมภีร์ แต่ความตายของบิดาของเขาตื่นขึ้นเขาถึงสภาพชั่วคราวของชีวิต มันทำให้เขาคิดให้ลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิตของวัตถุประสงค์ที่แท้จริง เพราะถึงแม้ว่าเขาได้ศึกษาอย่างกว้างขวางและได้รับความสามารถในภาษามารี เขาดูเหมือนไม่ใกล้ความเข้าใจส่วนบุคคลของจุดสิ้นสุดของทุกข์ ความรู้สึกของความต่อต้านการตั้งค่าใน และความปรารถนาที่จะหาสาระที่แท้จริงของพระธรรมเกิดขึ้น ในที่สุด ( 1946 ) เขาทิ้งการศึกษาของเขาและกำหนดปิดในการขอทานธุดงค์ เขาเดิน 400 km ภาคกลางของประเทศไทย นอนในป่า และการรวบรวม almsfood ในหมู่บ้านระหว่างทาง เขาใช้เวลาถึงถิ่นที่อยู่ในวัดที่พระวินัย ( วินัยของสงฆ์ ) คือการศึกษาอย่างรอบคอบและปฏิบัติ ขณะที่เขาได้บอกกับท่านจารย์มั่น bhuridatto , ส่วนใหญ่นับถือสมาธิอาจารย์ กระตือรือร้นที่จะพบเช่นได้อาจารย์ พระโพธิญาณเถร ( ชา สุภทฺโท ) ตั้งปิดบนเท้า สำหรับภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ในการค้นหาของเขา เขาเริ่มที่จะเดินทางไปยังวัดอื่นๆ ศึกษาวินัยของสงฆ์ ในรายละเอียดและใช้ระยะเวลาสั้น ๆแต่ให้ความกระจ่างกับท่านจารย์มุนโดดเด่นมากที่สุดป่าไทยสมาธิอาจารย์ของศตวรรษนี้ ในเวลานี้ พระโพธิญาณเถร ( ชา สุภทฺโท ) กำลังต่อสู้กับปัญหาที่สําคัญ เขาได้ศึกษาคำสอนในศีล สมาธิ ปัญญา ซึ่งข้อความที่ปรากฏในนาทีและรายละเอียดประณีต แต่เขาอาจไม่ได้ดูว่าพวกเขาสามารถจริงจะใส่ลงในการปฏิบัติ จารย์มั่นบอกว่าแม้ว่าคำสอนแน่นอนอย่างละเอียด ที่หัวใจของพวกเขาพวกเขาเป็นง่ายมาก ด้วยสติขึ้น ถ้ามันเห็นทุกอย่างที่เกิดขึ้นในจิตใจ หัวใจ : ตรงนี้เป็นเส้นทางที่แท้จริงของการปฏิบัติ นี้รวบรัดและโดยตรงสอนวิวรณ์สำหรับพระโพธิญาณเถร ( ชา สุภทฺโท ) และเปลี่ยนวิธีการของเขาที่จะปฏิบัติ วิธีที่ชัดเจนสำหรับถัดไปเจ็ดปี พระโพธิญาณเถร ( ชา สุภทฺโท ) ฝึกในรูปแบบของพระโยคีในประเพณีป่าเคร่ง , ใช้เวลาของเขาในป่า ถ้ำ และบริเวณที่เผาศพ , สถานที่ที่เหมาะสำหรับการฝึกสมาธิ เขาเดินผ่านชนบทในการค้นหาของสถานที่ที่เงียบสงบและเงียบสงบเพื่อพัฒนาสมาธิ เขาอาศัยอยู่ในเสือและงูเห่ารบกวนป่าโดยใช้ภาพสะท้อนของความตายที่จะเจาะไปถึงความหมายที่แท้จริงของชีวิต ในโอกาสหนึ่งท่านท่าในพื้นพระราชทานเพลิงศพ ท้าทายและในที่สุดก็เอาชนะความกลัวความตาย แล้ว เขานั่งหนาวและเปียกพายุฝน เค้าจึงรกร้างที่สุดและความเหงาของพระจรจัด