Existence of wants being the starting point and basis of economic activity,it seems logical to deal with consumption first.The word consumption is used here in a particular sense,that is,satisfaction of human wants.It implies production of wealth without one cannot conceive of consumption.Needless to say that there is no limit to human wants.They are insatiable.Therefore,Islam enjoins moderation and self-control and exhorts its followers to avoid luxuries in favour of those in want.Plain living and high thinking should be the motto.This does not mean that one should take to asceticism or mortification and adopt the life of a recluse.Islam never preaches self-abnegation,for that is the creed of Cynics for does as advocate repression of emotions practised by stoics but only sets a limit to hedonistic desires as a deterrent against the evils resulting from the excesses,harmonious development of body and soul being the most desirable thing.
As a matter of fact,life in equal poises is a panacea for the economic ills resulting from irrational consumption of wealth.The theory that the more is the increase in consumption, the greater is the stimulus for economic activities and the better is the standard of living has proved destructive in view of the unrest it has created in the economically advanced countries,for it has served only to add to the craving of the rich for more and more luxuries at the expense of the poor, thus worsening still further the lot of the poor.
Economics and Islam
To ameliorate the condition of mankind and to contribute to the healthy growth of economy the consumption is required to be reasonable and rational as prescribed by Islam:"And be moderate in thy pace"(31:19).The"Golden Mean"as stated previously is the basic principle and,indeed,the cardinal virtue of Islam:"Those when they spend,are not extravagant and not niggardly,but hold a just (balance)between these extremes"(25:67)"Make not thy hand tied(like a niggard's to thy neck,nor stretch it forth to its utmost reach, so that thou be come blameworthy and destitute"(17:29).
การดำรงอยู่ของต้องการเป็นพื้นฐานและเป็นจุดเริ่มของกิจกรรมทางเศรษฐกิจมันดูเหมือนว่าจะแบบลอจิกในการจัดการกับการ บริโภค เป็นครั้งแรก.การ บริโภค คำที่มีใช้ในที่นี้ในความรู้สึกเฉพาะที่เป็นความพึงพอใจของมนุษย์ต้องการ.มันหมายถึงการผลิตของความมั่งคั่งไม่มีไม่มีใครตั้ง ครรภ์ ของการ บริโภค .ไม่จำเป็นที่จะต้องบอกว่าไม่มีการจำกัดของมนุษย์ต้องการ.จะไม่รู้จัก.ดังนั้นอิสลาม enjoins การตรวจสอบความเหมาะสมและในแบบบริการตัวเองการควบคุมและ exhorts ของลูกศิษย์ลูกหาเพื่อหลีกเลี่ยงความหรูหราในความสำคัญของผู้ที่ต้องการใช้ชีวิตแบบเรียบง่ายและคิดว่าควรจะเป็นคติพจน์.นี้ไม่ได้หมายความว่าเราควรจะทำในการบำเพ็ญทุกรกิริยาหรือระงับและให้ใช้ชีวิตของนักพรต.อิสลามไม่เคยเสียเองด้วยตนเอง - ละทิ้ง,สำหรับที่มีความเชื่อทางศาสนาของแนบชิดไม่เป็นผู้สนับสนุนการปราบปรามของอารมณ์ความรู้สึกนำมาปฏิบัติโดย stoics แต่เพียงตั้งค่าที่จำกัด hedonistic ความปรารถนาเป็นที่เป็นอุปสรรคกับความลำบากเป็นผลมาจากที่เลยเถิดไป,ความกลมกลืนกับการพัฒนาของร่างกายและจิตใจการที่เป็นที่ต้องการตัวมากที่สุดสิ่ง.
เป็นเรื่องของความเป็นจริง,ชีวิตในเท่ากับแล้วพวกเราก็ขำกลิ้งเป็นยาแก้โรคร้อยแปดในทางเศรษฐกิจต่อเคราะห์กรรมอันเป็นผลมาจากการ บริโภค ไม่ลงตัวของความมั่งคั่งร่ำรวยขึ้นมา.ทฤษฎีที่ได้มากขึ้นเป็นการเพิ่มขึ้นในการ บริโภค มากกว่าที่จะกระตุ้นเศรษฐกิจได้สำหรับกิจกรรมทางเศรษฐกิจและได้ดียิ่งขึ้นให้เป็นมาตรฐานของการอยู่อาศัยได้พิสูจน์ว่าสาลิกาดงในมุมมองของความไม่สงบที่มีสร้างขึ้นในประเทศขั้นสูงทางเศรษฐกิจที่มีการจัดให้บริการเฉพาะในการเพิ่มในความปรารถนาของที่หลากหลายสำหรับความหรูหรามากขึ้นและมากขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของคนจนได้ทำให้เหตุการณ์ร้ายแรงมากยังอีกจำนวนมากที่น่าสงสาร.
ทางด้านเศรษฐศาสตร์และอิสลามบำบัดที่ สภาพ ของมนุษยชาติและจะช่วยให้มี สุขภาพ ดีการขยายตัวของเศรษฐกิจที่การ บริโภค จะต้องไปอยู่ที่เหมาะสมและมีเหตุผลเป็นไปตามที่กำหนดโดยอิสลาม:"และเป็นกลางในการวิ่งของพระองค์"( 31 : 19 )."สีทองหมายถึง"ตามที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้เป็นพื้นฐานและหลักการ,จริงๆ,ที่อาศัยอำนาจตามความสำคัญของอิสลาม:"ผู้ที่เมื่อพวกเขาใช้เวลา,ไม่ฟุ่มเฟือยและไม่ได้ขี้ตืด,แต่ให้เพียง(ความสมดุล)ระหว่างนี้หรือ"( 25 : 67 )"ที่ทำให้ไม่ได้พระหัตถ์ของพระองค์ผูก(เหมือนกับที่ขี้ตืดของเจ้าคอ,หรือยืดออกไปได้สูงสุดถึงจึงทำให้ท่านจะมาตำหนิและไม่"( 17 : 29 )..
การแปล กรุณารอสักครู่..