The first reference[9] to Inuit having multiple words for snow is in the introduction to Handbook of American Indian languages (1911) by linguist and anthropologist Franz Boas. He says:
To take again the example of English, we find that the idea of WATER is expressed in a great variety of forms: one term serves to express water as a LIQUID; another one, water in the form of a large expanse (LAKE); others, water as running in a large body or in a small body (RIVER and BROOK); still other terms express water in the form of RAIN, DEW, WAVE, and FOAM. It is perfectly conceivable that this variety of ideas, each of which is expressed by a single independent term in English, might be expressed in other languages by derivations from the same term. Another example of the same kind, the words for SNOW in Eskimo, may be given. Here we find one word, aput, expressing SNOW ON THE GROUND; another one, qana, FALLING SNOW; a third one, piqsirpoq, DRIFTING SNOW; and a fourth one, qimuqsuq, A SNOWDRIFT.[10]
The essential morphological question is why a language would say, for example, "lake", "river", and "brook" instead of something like "waterplace", "waterfast", and "waterslow". English has more than one snow-related word, but Boas's intent may have been to connect differences in culture with differences in language.
Edward Sapir's and Benjamin Whorf's hypothesis of linguistic relativity holds that the language we speak both affects and reflects our view of the world. This idea is also reflected in the concept behind General Semantics. In a popular 1940 article on the subject, Whorf referred to Eskimo languages having several words for snow:
"We [English speakers] have the same word for falling snow, snow on the ground, snow hard packed like ice, slushy snow, wind-driven snow -- whatever the situation may be. To an Eskimo, this all-inclusive word would be almost unthinkable...."[11]
Later writers, prominently Roger Brown in his "Words and things" and Carol Eastman in her "Aspects of Language and Culture", inflated the figure in sensationalized stories: by 1978, the number quoted had reached fifty, and on February 9, 1984, an unsigned editorial in The New York Times gave the number as one hundred.[12]
There is no one Eskimo language. A number of cultures are referred to as Eskimo, and a number of different languages are termed Eskimo–Aleut languages. These languages may have more or fewer words for "snow", or perhaps more importantly, more or fewer words that are commonly applied to snow, depending on which language is considered.
Three distinct word roots with the meaning "snow" are reconstructed for the Proto-Eskimo language[13] *qaniɣ 'falling snow', *aniɣu 'fallen snow', and *apun 'snow on the ground'. These three stems are found in all Inuit languages and dialects—except for West Greenlandic, which lacks aniɣu.[14] The Alaskan and Siberian Yupik people (among others) however, are not Inuit peoples, nor are their languages Inuit or Inupiaq, but all are classifiable as Eskimos, lending further ambiguity to the "Eskimo Words for Snow" debate.
อ้างอิงครั้งแรก [9] เพื่อเอสกิโมที่มีคำหลาย ๆ คำหิมะอยู่ในการแนะนำเพื่อคู่มือของภาษาอเมริกันอินเดีย (1911) โดยนักภาษาศาสตร์และนักมานุษยวิทยาฟรานซ์ฟูฟ่า เขากล่าวว่าเพื่อที่จะใช้อีกครั้งตัวอย่างของภาษาอังกฤษเราจะพบว่าความคิดของน้ำจะแสดงในความหลากหลายของรูปแบบ: ระยะหนึ่งทำหน้าที่ในการแสดงน้ำเป็นของเหลว; อีกคนหนึ่งน้ำในรูปแบบของการขยายขนาดใหญ่ (LAKE); คนอื่น ๆ น้ำเป็นทำงานในร่างกายขนาดใหญ่หรือในร่างกายขนาดเล็ก (RIVER และ BROOK); ยังคงเงื่อนไขอื่น ๆ แสดงน้ำในรูปแบบของฝนน้ำค้าง, WAVE และโฟม มันเป็นไปได้อย่างสมบูรณ์แบบที่หลากหลายของความคิดนี้แต่ละที่จะแสดงโดยระยะอิสระเดียวในภาษาอังกฤษอาจจะมีการแสดงในภาษาอื่น ๆ โดยการพิสูจน์จากระยะเดียวกัน ตัวอย่างของชนิดเดียวกันอีกคำหิมะในเอสกิโมอาจจะได้รับ ที่นี่เราจะพบคำหนึ่ง Aput แสดง SNOW บนพื้นดิน; อีกคนหนึ่ง, แคหิมะตก; หนึ่งในสาม piqsirpoq, หิมะ; และหนึ่งในสี่หนึ่ง qimuqsuq, SNOWDRIFT. [10] คำถามลักษณะทางสัณฐานวิทยาที่สำคัญคือทำไมภาษาจะพูดเช่น "ทะเลสาบ", "แม่น้ำ" และ "ลำธาร" แทนบางอย่างเช่น "Waterplace", "waterfast" และ "waterslow" ภาษาอังกฤษมีมากกว่าหนึ่งคำหิมะที่เกี่ยวข้อง แต่เจตนางูเหลือมอาจได้รับการเชื่อมต่อความแตกต่างในวัฒนธรรมที่มีความแตกต่างในภาษา. เอ็ดเวิร์ด Sapir และเบนจามิน Whorf ของสมมติฐานของทฤษฎีสัมพัทธภาษาศาสตร์ถือว่าเป็นภาษาที่เราพูดได้ทั้งส่งผลกระทบและสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองของเราของโลก . ความคิดนี้ยังสะท้อนให้เห็นแนวคิดที่อยู่เบื้องหลังในความหมายทั่วไป ในบทความที่เป็นที่นิยม 1940 ในเรื่องที่ Whorf เรียกว่าภาษาเอสกิโมที่มีหลายคำหิมะ: "เรา [พูดภาษาอังกฤษ] มีคำเดียวกันสำหรับหิมะตก, หิมะบนพื้นหิมะเต็มไปยากเหมือนน้ำแข็งหิมะเฉอะแฉะ, ลม ขับเคลื่อนหิมะ -. สิ่งที่สถานการณ์อาจจะมีการเอสกิโมคำนี้รวมทุกอย่างเกือบจะคิดไม่ถึง .... "[11] นักเขียนต่อมาผงาดโรเจอร์บราวน์ใน "คำพูดและสิ่งที่" อีสต์แมนและแครอลในตัวเธอ " ลักษณะของภาษาและวัฒนธรรม "ที่สูงเกินจริงตัวเลขในเรื่องราว sensationalized: โดยปี 1978 ตัวเลขที่ยกมาได้ถึงห้าสิบและวันที่ 9 กุมภาพันธ์ 1984 บรรณาธิการไม่ได้ลงนามในนิวยอร์กไทม์สให้ตัวเลขเป็นหนึ่งร้อย [12]. มี ไม่มีภาษาเอสกิโม จำนวนของวัฒนธรรมที่เรียกว่าเอสกิโมและจำนวนภาษาที่แตกต่างกันจะเรียกว่าภาษาเอสกิโม-Aleut ภาษาเหล่านี้อาจจะมีคำพูดมากขึ้นหรือน้อยลงสำหรับ "หิมะ" หรือบางทีอาจจะสำคัญกว่ามากขึ้นหรือน้อยลงคำที่ถูกนำมาใช้กันทั่วไปเพื่อหิมะซึ่งขึ้นอยู่กับภาษาที่ได้รับการพิจารณา. สามรากคำที่มีความหมายที่แตกต่างกัน "หิมะ" จะถูกสร้างขึ้นใหม่สำหรับ ภาษาโปรเอสกิโม [13] * qaniɣ 'หิมะตก', * aniɣu 'ลดลงหิมะและ *' หิมะบนพื้นดิน 'Apun ทั้งสามลำต้นที่พบในทุกภาษาเอสกิโมและภาษา-ยกเว้นตะวันตกกรีนแลนด์ซึ่งขาดaniɣu. [14] อลาสก้าและคนไซบีเรียภาษายูปิค (อื่น) แต่ไม่ได้คนเอสกิโมหรือเป็นภาษาของพวกเขาเอสกิโมหรืออินูเปียต แต่ ทั้งหมดจะถูกจัดเป็นเอสกิโมยืมความคลุมเครือต่อไป "เอสกิโมคำศัพท์สำหรับหิมะ" การอภิปราย
การแปล กรุณารอสักครู่..